Inilah Jalan Sufi Headline Animator

Whatsap Saya

Pencerahan Bid'ah

Tuesday, June 22, 2021

HIZIB AL-FATIHAH

 Doa dan khasiatnya

HIZIB AL-FATIHAH
Assalamualaikum Wr Wb…
Insya Allah pada kesempatan kali ini saya akan membeberkan salah satu HIZIB yang sangat bermanfaat, silahkan bagi yang ingin mengamalkannya. Wajib di baca secara sekasama sisilah serta tata cara pengamalan di bawah ini.
Silsilah keilmuan Hizib Al-Fatihah :
Samahatil Imam Al-Habib Abdulloh Bilfaqih pon-pest Darul Hadist Al-Faqihiyyah Malang Jawa Timur.
Imam Al-Habr Al-Habib Abdul Qodir Bilfaqih.
As-Seikh Al-Ustadz Muhammad Haqqi An-Nazili.
Sayyidina Al-Jalil Hilmi.
Seikh Muhammad Jaan Makky.
Seikh Abdulloh Ad-Dahluwy.
Seikh habibulloh,Seikh Nur Muhammad.
Seikh Saefuddin.
Seikh Muhammad Ma’sum.
Seikh Ahmad Al Faruq As Sirhindy.
SeikhMuhammad Al Baqi.
Seikh Maulal Karim.
Seikh Darwis Muhammad.
SeikhMuhammad Az-Zahid.
Seikh Ubaidillah,Seikh Ya’qub Az-Zarkhi.
Seikh Muhammad Bahauddin Al-Awisy.
Seikh Amir Kalal.
SeikhMuhammad Babah.
Seikh Mahmud.
Seikh Khowajah A’rif.
Seikh Abdul Kholiq Al-Ghojdawany.
Seikh Yusuf Al-Hamdani.
SeikhAbil Hasan Al-Hirqony.
Seikh Abu Yazid Al-Busthomi.
Seikh Za’far Shodiq.
Seikh Muhammad Al Baqir.
Imam Ali Zaenal Abidin.
Sayyidina Husein RA.
Sayyidina Ali Krm wjh wa Ra.
Sayyidina Abu Bakar Siddiq.
Rosululloh S.A.W.
Diriwayatkan dari Sayyidina Ali Karromallohu wajhahu wa rodiyallohu anhu. Barang siapa membaca hizib alfatihah degan mudawwamah/ istiqomah setiap hari 1x, maka ia akan sampai kepada semua keinginan2 dunia & akhirat dengan mudah dan Allah SWT akan menundukkan baginya semua hati manusia dan Allah SWT akan mengangkat dari dirinya semua bala baik dunia maupun akhirat.
Diriwayatkan pula oleh imam Bukhory, Barang siapa yang mendawamkan hizib al-fatihah, maka orang tersebut tidak akan membutuhkan orang lain di dalam kebutuhan-kebutuhan dunia (kaya) dan Allah SWT akan membukakan baginya pintu-pintu alam ghaib.
Dan barang siapa yang mempunyai suatu hajat yang sangat penting maka bacalah Hizib Al-fatihah dengan tata cara berikut ini :
Tempat yg sepi.
Suci dari semua hadas serta suci tempat,pakaian.
Sholat Sunnat Hajat 2 Roka’at.
Ba’da salam langsung sujud,didalam sujud membaca : La Ilaha Illa Anta Subhanaka Inni Kuntu Minadzolimin 41x.
Membaca Istigfar 70x.
Sholawat 70x.
Membaca Hizib Al-Fatihah 70x.
Memohon kepada Allah yg menjadi hajatnya.
Maka sesungguhnya Allah SWT akan mengabulkan apa-apa yg menjadi hajatnya pada hari itu juga dan pada jam itu juga serta Allah SWT akan membukakan baginya banyak sekali Futuh serta alloh akan menjadikan nya Kaya dengan kemulian serta kelembutanya alloh.
Dan di riwayatkan oleh Syeikh Al-Akbar, Barang siapa yang membaca Hizib Al-Fatihah tiap hari 7x maka dia akan menyaksikan suatu Alam Ghaib yang tersembunyi dari makhluknya Allah SWT dan dia akan menyaksikan Alam Ruhany, Alam Malakut, Alam Jabarut, Alam sulfa ( bawah tanah) dan dia akan sampai kea lam Baqo’ dengan sampai secara sempurna serta dia akan mendapatkan kebahagian dengan kebahagian maksud-maksud Dunia & Akhirat.
Menurut Syeikh Muhammad As-Sanusi Al-Magribi yang terkenal di gunung Jabal Abi Qubais Mekkah Al-Mukarromah di dalam setiap 1 ayat dari 7 ayat surat al-fatihah, Allah SWT meletakkan di dalam tiap ayatnya hari-hari yang 7 disertai malaikat-malaikat yang menguasai hari-harinya dari golongan Langit dan bumi di sertai dgn Asma’-asma’nya dan huruf-huruf nya.
Murid Syeikh Muhammad As-Sanusi Syeikh Al-Waro’ Hamid Al-Majidani mengamalkan Hizib Al-Fatihah ini tanpa Ijazah dari gurunya, maka ia bermimpi bertemu Sayyidina Ali RA di dalam mimpinya dia mencium tangan sayyidina Ali ra, lalu ia menceritakan mimpinya kepada gurunya, Syeikh Muhammad As sanusi berkata, engka1u telah di ijazah langsung oleh malaikat ruhani yang ada dlm hizib al-fatihah.
Inilah Hizib Al-Fatihah Yang di maksud :
Bismillahirrohmanirrohim (Alhamdulillahi robbil A’lamin) Ya Hayyu Ya Qoyyumu ajib ya Ruqiyaila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Madzhab bihaqqi Alhamdulillahi robbil A’lamin Wa bihaqqil Hayyil Qoyyumi wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Alif Ba Jim Dal.
(Arrohmanirrohim) Ya Roufu Ya A’tufu ajib ya Jibroila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Abyad bi haqqi Arrohmanirrohimi wabihaqqir roufil a’tufi wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Ha Wawu Jai Ha.
(Maliki Yaumiddin) Ya Muqollibal qulubi Wal-Absor ajib ya samsamaila alahissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Ahmar bi haqqi maliki yaumiddini wa bi haqqi muqollibil qulubi wal absor wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Tho ya Kaf Lam.
(Iyyaka Na’budu wa Iyyaka Nastai’nu) Ya Sariu’ Ya Qoribu ajib Ya Mikaila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Burqon bi haqqi iyyaka na’budu wa iyyaka nastai’nu wa bihaqqi sari’il qoribi wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Mim Nun sin A’in.
(Ihdinas sirotol Mustaqim) Ya Qodiru Ya Muqtadiru ajib ya sorfiyaila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Syamhurosyin bihaqqi Ihdinas sirotol mustaqim wabi haqqil Qodiril Muqtadiri wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Fa Shod QoF Ro.
(Sirotol ladzina ana’mta alaihim) Ya A’limu Ya Hakimu ajib ya Anyaila alaihissalam samia’n muti’an anta wa huddamuka Zawba ah bihaqqi Sirotol ladzina ana’mta alaihim wabihaqqil a’limil.
Hakimi wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Syin ta Tsa Kho.
(Ghoiril magdubi alaihim walad dhollin) Ya Qohiru Ya A’ziju ajib ya Kasfiyaila alaihissalam sami’an muti’an anta wa huddamuka Maimun bihaqqi Ghoiril magdubi alaihim waladdollin wabihaqqil qohiril a’jiji wa bihaqqi sayyidina muahammadi alaihis sholatu was salamu wa bihurmatil malaikatil muwakkaliina bi qowaimil A’rsyi Dzal Dhod Dzo Ghin
Aqsamtu alikum ya malaikatar ruhaniyyinna minal u’luwiyyati was sufliyyati way a Khodima Fatihatul kitabi ajibuuni wa amidduni wa a’iinuni fi jami’I umuri( aluhan 2x) (Al A’jal 2x) (As sa ‘ah 2x) bihaqqis sab’il masani walquranil a’dzim wa bihaqqil asrori wal barokati fihima wa bihaqqi ma ta’taqidunahu minal a’dhomati wal burhani wa bihurmati sayyidina muhammadin alaihis solatu wassalamu Allohumma sahhil li abdika Rofrofal akhidir Innaka a’la kulli saying qodir birohmatika ya arhamar rohimin wasollallohu a’la sayyidina muhammadin wa a’la alihi wasohbihi wasallim walhamdulillahi robbil a’lamin.
Penutupan HIZIB AL-FATIHAH
Mudah-mudahan amalan yang saya paparkan di atas dapat menjadi berkah untuk kita semuanya, silahkan di amalkan ( Gratis ) bagi yang merasa siap lahir dan bathin.
Pesan singkat saya, jadikanlah amalan ini untuk motivasi agar kita lebih betaqwa dan selalu mendekatkan diri kepada sang pencipta ( Allah SWT ).
Janganlah bersombong diri maupun takabur bagi yang telah mendapat faedah dari amalan ini.
Janganlah memperjual belikan amalan ini bagi yang telah menguasai nya.
Bagi yang ingin mengamalkan di persilahkan sms Nama, Tempat & Tanggal Lahir ke nomor Hp. 081321372227 untuk mendapatkan ucap Ijazah dari saya selaku penulis.
Wassalamualaikum Wr Wb…
Semoga Bermanfaat,

Wednesday, June 16, 2021

LAGU WAHABI PENYUSAH UMAT ISLAM

 LIRIK : LAGU WAHABI PENYUSAH UMAT ISLAM

Wahabi aqidahnya punoh,

Mengkafirkan Aswaja,

Turun-temurun buat fitnah,

Tiada hujjah cabut lari.


Wahabi sememang extreme,

Suka menghalalkan darah,

Pabila tidak sependapatnya,

Membunuh hamba beriman.


Yasinan sangatlah malas,

Oleh WAHABI pemalas,

Memfitnah orang pemalas,

Hakikatnya dia pemalas,


Aqidah kita sifat 20,

Pengikut Mazhab Syaf'ie,

Imam Ghozali Tasawwuf kita,

Allah tidak bertempat.


Wahabi memfitnah Allah,

Hujjahnya Allah bertempat,

Bersemayam di atas Arasy,

Wahabi oyak makan Maggi.


Kalau dia Wahabi,

Hadis dhoif dibencinya,

Doa Qunut tidak dibaca,

Lepas salam cabut lari.


Talaqqi itu penting,

Utamakan adab lagi,

Guru berbahas duduk diam,

Adab itulah penting.


Ilmu ada tiada adab,

Bagaikan Azazil Iblis,

Berilmu tapi kurang ajar,

Memang nak kena diajar.


Duhai sahabat daku,

Utamakanlah adab,

Ilmu itu nombor 2,

Adab itu nombor 1.


Doalah pada Allah,

Agar dijauhkan fitnah,

Fitnah wahabi sangat akbar,

Perosak aqidah Islam.

What is the fastest way to download Youtube videos

 What is the fastest way to download Youtube videos?

  1. Access the Youtube URL you need to download.
  2. Add "pp" after the word "youtube" then click "Enter". For example: youtube.com/watch?v=1PJIqpLInrw => youtubePP.com/watch?v=1PJIqpLInrw
  3. Select the file format you wish then click to "Download" button.

Tuesday, June 15, 2021

Kitab Ummul Barahin - Pelajaran Sifat 20 dan Tasauf

Naskah terjemahan Ummul Barahin cetakan Maktabah Al Halabi yang biasa digunakan di pondok 
 

Kitab Ummul Barahin : Pelajaran Sifat 20 dan Tasauf


Memasuki pengajian tradisi turath samada di pondok atau pesantren, antara kitab asas akidah berbahasa arab terkenal yang akan dipelajari oleh para penuntut atau santri ialah kitab Ummul Barahin karangan Imam Sanusi. Kitab yang nipis tetapi padat akan dipelajari kulit ke kulit dan dihafal isi kandungannya. Penulis (angah sunan) berpeluang mempelajari dan menghafaz kitab ini ketika memondok dahulu  di depan guru secara talaqqi. Kemudian disusuli menekuni dan mengkhatamkan syarahnya dari kitab arab Hasyiah Syarqawi ala Hud Hudi, Syarah Kifayah al Awwam (dianggap syarah kepada matan Ummul Barahin kerana menghuraikan ‘content’ mengikut method Matan Ummul Barahin). Demikian juga mempelajari Syarah Ummul Barahin dari kitab melayu Jawi iaitu Aqidah al Najin.

Oleh kerana dikarang ia oleh Imam Sanusi, kitab ini juga dimasyhurkan dengan nama Matan Sanusiah. Nama lain bagi kitab ini juga ialah al Aqidah al Sughra. Imam Sanusi mengarang kitab ini untuk memenuhi keperluan masyarakat yang perlu kepada karya akidah yang mantap, mudah yang dikukuhkan dengan method penghujahan akal (dalil aqli) agar berdiam akal dari segala fikir yang syubhat.  Bersesuaian dengan namanya Ummul Barahin yang membawa makna ibu segala bukti (hujah).


Imam Sanusi al Hasani

Pengarang yang dimaksudkan ialah Imam Sanusi al Hasani atau nama sebenarnya Abu Abdullah Muhammad bin Yusuf bin Umar bin Shu’aib al Sanusi al Hasani.  Dilahirkan di Tilimsan yakni di bahagian barat Algeria pada tahun 838H atau 839H bersamaan 1435-1436M. Imam Sanusi adalah salah seorang tokoh ilmu kalam yang menonjol pada abad ke sembilan Hijrah dari aliran Ahl al-Sunnah wa al-Jama`ah  yang dipelopori oleh al-Imam Abu al-Hasan al Ash`ari (m. 330H.) dan al-Imam Abu Mansur al-Maturidi (m. 332H). Justeru itu, karya Ummul Barahin sangat dipengaruhi method al Asha’irah yang mengintegrasikan dengan harmoni antara mantik atau logik akal dan wahyu dalam pengukuhan dalil-dalil akidah supaya pegangan menjadi jazam tanpa syak dan waham. Beliau telah menyaring dengan padat intipati-intipati perbahasan para ulama’ terdahulu di dalam sebuah kitab yang kecil.

Imam Sanusi sememangnya adalah seorang ulama’ yang terkenal dengan karya-karya yang bermutu khususnya dalam bidang Akidah. Menurut al-Baijuri (1277H), karya-karya beliau juga menjadi sumber berautoriti di Afrika Utara dan antara penulisan beliau adalah seperti berikut: al-‘Aqidah al-Kubra, Umm al-Barahin (‘Aqidah ahl al-Tauhid al-Sughra), ‘Umdah ahl al-Tawfiq wa al-Tasdid, al-‘Aqidah al-Wusta (al-Sanusiyah al-Wusta), Sughra al-Sughra, Mukhtasar fi’ilm al-Mantiq, Sharh Asma’ Allah al-Husna. Pada hari Ahad, 18 Jamad al-Thani 895H bersamaan 10 Mei 1490M ketika umur beliau 60 tahun, Imam Sanusi telah kembali ke Rahmatullah.




Kandungan Ummul Barahin


Imam Sanusi menyusun dan menghimpunkan intipati-intipati akidah yang berhubung Ketuhanan (al ilahiyat) dan Kenabian (al nubuwwah) serta dikuatkan dengan dalil-dalil akal yang menepati dalil naqli. Secara ringkasnya, kandungan kitab Ummul Barahin seperti berikut :  


Pertama : Penjelasan hukum akal. Dalam bahagian ini beliau menjelaskan bahawa ada tiga hukum akal iaitu al-wujub (wajib), al istihalah (mustahil) dan al-jawaz (harus).

اعلم أن الحكم العقلي ينحصر في ثلاثة أقسام : الوجوب و الاستحالة والجواز .فالواجب ما لا يتصور في العقل عدمه. والمستحيل ما لا يتصور في العقل وجوده. والجائز ما يصح في العقل وجوده وعدمه.

“Hendaklah bahawa hukum akal merangkumi TIGA pembahagian, wajib, mustahil dan harus (bagi akal). Wajib (wajib akal) merupakan perkara yang ketiadaannya tidak boleh diterima oleh akal manusia. Mustahil (mustahil akal) pula perkara yang kewujudannya tidak boleh diterima oleh akal manusia. (Adapun) harus (harus akal) perkara yang kewujudan dan ketiadaanya boleh diterima oleh akal manusia” (matan Imam Sanusi)

Oleh kerana perbahasan Ummul Barahin banyak gunakan logik akal dalam penghujahan, maka perkara pertama yang mesti di fahami ialah apakah itu akal dan yang berhubung kait dengannya.

Kedua : al-Ilahiyyat (ketuhanan), Dalam bahagian ini al-Sanusi menetapkan dua puluh sifat yang wajib dan mustahil bagi Allah yang wajib diketahui oleh mukallaf dan satu sifat yang harus bagi Allah S.W.T yang wajib diketahui oleh mukallaf. Bermula bahagian-bahagiannya;

i.               Sifat Nafsiyyah : 1 sifat (Wujud)
ii.    Sifat Salbiyyah : 5 sifat (Qidam, Baqa’, Mukhalafatuhu Taala Lil Hawadis, Qiyamuhu Binafsih, Wahdaniah)
iii.            Sifat Ma’ani : 7 sifat (Qudrat, Iradah, Ilmu, Hayat, Sama’, Basar, Kalam)
iv.          Sifat Ma’nawiyyah : 7 sifat (Kaunuhu Taala Qadiran, Kaunuhu Taala Muridan, Kaunuhu Taala Aliman, Kaunuhu Taala Hayyan, Kaunuhu Samiaan, Kaunuhu Basiran dan Kaunuhu Mutakaliman).  

Kemudian di kukuh hujah berkaitan sifat-sifat bagi Allah dengan mendatangkan dalil-dalil aqli yang diterima oleh akal yang sejahtera.

Ketiga al-Nubuwwat (kenabian), Imam Sanusi menetapkan hanya tiga sifat sahaja yang wajib dan mustahil dan satu sifat harus bagi rasul yang wajib atas setiap mukallaf mengetahuinya. Kemudian Imam mengukuhkan hujah berkaitan sifat-sifat bagi para rasul dengan mendatangkan dalil-dalil aqli. Ummul barahin yang hanya membilang tiga sahaja iaitu siddiq (benar), amanah dan tabligh (menyampaikan), tidak dibilang sifat fathonah (bijaksana). Ulama’ Asyairah generasi kemudian baru memasukkan fathanah dalam bab nubuwwah yang lalu menjadi empat sebagaimana yang biasa kita pelajari. Imam sanusi tidak meletakkan sifat fathanah dalam Ummul Barahin bukan bererti menafikan cumanya tidak membilang kerana merasakan memadai pada tiga sifat yang wajib diketahui.  

Keempat : Huraian dua kalimah al-Shahadah. Pada suatu fasal yang khusus, Imam Sanusi menghuraikan dua kalimah syahadah dan menjelaskan lanjut dua sifat ketuhanan iaitu al-istighna’ dan al-iftiqar. Kesimpulan segala intipati-intipati kaedah yang disusun kesemuanya terkandung dalam kalimah tauhid La Ilaha Ilallah Muhammad Rasulullah. Walaupun hurufnya sedikit, tetapi maknanya banyak dan mendalam.

Yang menariknya, Imam Sanusi meninggalkan nasihat akan kepentingan berzikir kalimah tauhid di akhir kitabnya,

فعلى العاقل أن يكثر من ذكرها مستحضرا لما احتوت عليه من عقائد الايمان حتى تمتزج مع معناها بلحمه
“Sewajarnya bagi mereka yang berakal fikiran memperbanyakkan menyebutnya (berzikir) (kalimah tauhid) disamping menghadirkan (memerhatikan) (di dalam hati) segala perkara akidah yang terkandung di dalamnya sehingga sebati dengan darah dagingnya.”

Imam Sanusi menyebut lagi,

فإنه يرى لها من الأسرار و العجائب إن شاء الله تعالى مالا يدخل تخت حصر

“Sesungguhnya orang yang menyebutnya (berzikir) (kalimah tauhid) akan dianugerahkan rahsia-rahsia dan keajaiban-keajaiban yang tidak terhingga sekiranya diizinkan oleh Allah Subhanahu Wa Taala”.




Syarah Matan Ummul Barahin

Matan asal kitab Umm al-Barahin oleh al-Sanusi ditulis dengan ringkas dan padat. Justeru, matan Ummul Barahin telah disyarahkan oleh ramai ulama’ selepas beliau. Syed Dawilah (1993, h. 142) menjelaskan, antara kitab-kitab awal yang mensyarahkan matan tersebut ialah; a. Hasyiah Syeikh 'Abdullah al-Sharqawi 'ala Sharh al-Imam al-Hudhudi 'ala alSanusiyyah. Karangan Syeikh Abdullah bin Hijazi al-Sharqawi. 1194 Hijriyyah. Kaherah: Mustafa al-Bab al-Halabi. b. Hasyiat al-Baijuri 'ala Matn al-Sanusiyyah. Karangan Syeikh Ibrahim alBaijuri. 1277 Hijriyyah. Kaherah: Mustafa al-Bab al-Halabi. c. Hasyiah 'ala Sharh Umm al-Barahin. Karangan Syeikh Muhammad bin Abdullah al-Dusuqi. 1358 Hijriyyah. Kaherah: Mustafa al-Bab al-Halabi.




Pengaruh di Alam Melayu

Pengarang-pengarang akidah di alam Melayu menjadikan pendekatan Umm al-Barahin sebagai asas utama dalam karya mereka. Pendekatan tersebut dapat dilihat pada tiga aspek utama iaitu isi kandungan kitab, susunan isi kandungan dan metode pendalilan. Kita ambil beberapa contoh karya-karya para ulama’ Jawi dan ia seperti berikut:


i.           Bidayah al Hidayah oleh Syaikh Muhammad Zain bin al Faqih Jalaluddin Acheh. Kitab ini diselesaikan di Makkah pada malam Jumaat 24 Syaaban (1170H/1756M). Menurut Ustaz Zaidi Abdullah dari Akademi Ulum Pondok dan Pencerahan Tamadun, kitab ini turut diberikan taqrir oleh (catatan) oleh Syaikh Ahmad bin Muhammad Zain al-Fathani yang diselesaikan pada hari Sabtu, 20 Rejab, 1303H. Menurut Tuan Guru Wan Muhammad Shaghir Abdullah pula, kitab karangan ulama Aceh ini merupakan kitab aqidah yang tertua yang masih berada di pasaran, adapun kitab aqidah yang lebih awal ataupun yang berdekatan tahun selesai penulisan dengannya sudah tidak diterbitkan lagi.

ii.        Siraj al-Huda oleh Syaikh Muhammad Zin al Din Bin Muhammad Badawi al Sumbawi pada tahun 1259H bersamaan 1885M. Kitab ini merupakan tafsiran dan terjemahan bahasa Melayu Umm al-Barahin.

iii.            ‘Aqidah al-Najin oleh Syaikh Wan Zain al Abidin bin Wan Muhammad al fathani atau lebih kenali Tuan Minal al Fathani pada tahun 1308H/1890M. Kitab ini merupakan tafsiran dan terjemahan bahasa Melayu Umm al-Barahin.



Sifat 20, Tauhid & Tasauf


Beberapa kesimpulan penting yang perlu dijelaskan ialah;

1.   Sifat 20 adalah salah satu method sistematik susunan Imam Sanusi dan para ulama’ Ahlul Sunnah Wal Jamaah untuk mencapai makrifatullah (mengenal Allah). Pelajaran sifat 20 masyhur ia dipelajari secara majoriti sejak berkurun lamanya bukan sahaja di Nusantara bahkan di Timur Tengah. Maka berada dalam jalan ramai adalah lebih selamat tanpa menafikan kemungkinan ada kaedah lain. Kita mesti mengelak bersikap mudah menyesatkan sekiranya ada kaedah-kaedah lain yang boleh mencapai maksud yang sama.

2.    Pelajaran sifat 20 bukan menghadkan sifat Allah kepada 20 sebagaimana setengah dakwaan. Tiada para ulama’ yang mengarang ilmu ini menulis ‘Allah hanya ada 20 sifat’. Cuma, ia sifat - sifat yang wajib diketahui oleh mukallaf adapun sifat-sifat Allah sangat banyak dan tidak diketahui hadnya. Kita wajib iktiqad secara umum (ijmal) bahawa Allah mempunyai segala sifat kesempurnaan yang tidak terhingga. Hanya Allah yang mengetahui akan Dia. Demikian juga bila kita belajar empat sifat Para Rasul. Bukan para Rasul hanya bersifat amanah, tabligh, fathonah dan siddiq cuma empat barang sifat ini yang wajib diketahui adapun sifat-sifat kemuliaan para Rasul teramat banyak.

3.    Sifat 20 yang kita pelajari dalam kitab tauhid mempunyai dalil naqli (Al Quran dan Hadis) dan dikuatkan hujahan akal (dalil aqli) agar sejahtera hati dan akal mengakui dan mengimani sifat-sifat Allah. Sebagai contoh, dia mengakui sifat wujud Allah, tapi akalnya bermain syak wasangka, maka hujahan akal mensejahterakan akal mereka. Dalil nas dan hujahan akal yang berkaedah mantiqi menawarkan jawapan yang kukuh serta jazam.

4.   Mengatakan belajar sifat 20 adalah payah dan menyusahkan orang adalah tidak adil dan tidak patut kerana setiap subjek dipelajari mengikut tertib kitabnya. Kalau mengaji sifat 20 terus buka kitab Syarah Jauharah, Syarah Hud Hudi atau Syarah Taftazani atau kitab - kitab tauhid yang level pertengahan dan tinggi, memang la tidak difahami. Perbahasan dalam kitab-kitab tinggi bukan fardhu ain pun, ia suatu tingkatan untuk mereka yang berhajat mendalami furu’-furu’ akidah untuk menjadi tempat rujukan.

5. Kalau kita mengaji kitab fiqh, terus ambil I’anath Tholibin atau Iqna’ dan semisalnya, kita pasti mendakwa fiqh ini susah. Kita kepeningan apabila membuka kitab fiqh ‘level’ rujukan mufti, maka mulakan kitab-kitab yang kecil terlebih dahulu.

6.    Sifat 20 yang kita pelajari dalam kitab tauhid mempunyai dalil naqli (Al Quran dan Hadis) dan dikuatkan hujahan akal (dalil aqli) agar sejahtera hati dan akal mengakui dan mengimani sifat-sifat Allah. Sebagai contoh, dia mengakui sifat wujud Allah, tapi akalnya bermain syak wasangka, maka hujahan akal mensejahterakan akal mereka. Dalil nas dan hujahan akal yang berkaedah mantiqi menawarkan jawapan yang kukuh.

7.  Dari segi perbahasan tasauf, sifat-sifat Allah yang kita pelajari bertujuan melahirkan sifat faqir dan kehambaan. Apabila kita belajar bahawa Allah itu bersifat Qudrat, maka tahulah kita bahawa kita bersifat lawannya. Hakikatnya kita dhaif dan lemah yang sentiasa berhajat kepada Allah. Kita belajar bahawa Allah bersifat Ilmu, maka tahulah kitab bersifat jahil yang sentiasa berharap akan pembukaan dariNya.

8.    Lahir perbahasan Istighna dan Iftiqar iaitu simpulan sifat 20 adalah nak tegaskan bahawasanya Allah tidak berhajat kepada sesiapa/apapun bahkan sebenarnya kita yang berhajat kepada-Nya. Tiada yang terlepas dari keberhajatan.

9.    Walau beratus kitab tauhid yang dipelajari, namun ia tetap masih dalam tauhid martabat akal selagi mana tidak sampai ke tahap penyaksiaan / merasai pada jiwa. Kita belajar sifat Qudrat Iradah Allah, ya kita belajar namun bagaimana aplikasi ‘merasai dan menyaksi’ serta keyakinan akan Qudrah Iradah Allah. Dari segi teorinya, kita akui tapi dalam hidup kita tidak menyaksikan apa yang berlaku adalah kenyataan Qudrat IradahNya hingga kita menjadi orang yang menyalahkan takdir dan berputus asa dengan rahmat Allah. Kiaskan pada sifat lain.

10.Oleh kerana itu, disana ada perbahasan tauhid ihsan, tauhid tasauf atau tauhid syuhudiah atau dzauqiah yang menuju ke tahap proses memindahkan maklumat tauhid di akal kepada jiwa. Maka perlukan perjalanan penyucian batin dan zikir yang berterusan sehingga sebati dengan darah daging seperti yang tersebut matan Ummul Barahin. Ini dibincangkan lebih dalam ilmu sulukiah.

11.Sebagai kesimpulan, orang awam mesti menekuni ilmu tauhid sekurang-kurangnya tahap asas atau fardhu ain iaitu mengetahui sifat wajib, mustahil dan harus bagi Allah dan demikian pada sekalian Rasul. Jika ada masa lebih, ambil cakna dan belajar fahaman-fahaman yang menyimpang seperti Jabariah, Qadariah, Muktazilah, Syiah, Mujassimah, Musyabihah dan Wahabiah Takfiriah. Setelah itu, berlatih mengingati Allah secara berterusan (bersalik), dan sebaiknya proses salik itu dibawah bimbingan para murabbi rohani.

http://angahsunan.blogspot.com/2018/06/kitab-ummul-barahin-pelajaran-sifat-20.html

kitab kitab pengajian TG Hj Soleh Sik

 https://web.facebook.com/Tuan-Guru-Hj-Salleh-Bin-Musa-416231705066636/

kitab kitab pengajian TG Hj Soleh Sik

Tuan Guru Haji Sallleh Musa - Bakuratul Amani 

Tuan Guru Haji Salleh Musa - Wasail Ilmu Kalam