Pembalasan_di_Akhirat

Rasulullah saw melarang ummatnya membunuh kafir zimmi dan muahad,sesiapa yg mmbunuh mereka tidak akn bau syurga.....

kalau bgitulah balasannya org yg membunuh zimmi dan muahad...bgaimanakah balasan org yg membunuh seorang muslim?

bgaimanakah blsn org yg membunuh seorang muslim yg soleh? tambahan lg muslim itu soleh lg alim....

dlm hadis ada mengatakan sesiapa yg mati dlm keadaan BELAJAR ilmu utk meninggikan Islam, martabatnya sangat dekat para anbiyak di dlm syurga,beza hanya satu darjat...

bgaimanakah pula kalau org itu mati dalam keadaan MENGAJAR ilmu utk meninggikan Islam

Keajaiban_Matematik

Ayat-Ayat Cinta

KEAJAIBAN MATEMATIKA

1 x 8 + 1 = 9
12 x 8 + 2 = 98
123 x 8 + 3 = 987
1234 x 8 + 4 = 9876
12345 x 8 + 5 = 98765
123456 x 8 + 6 = 987654
1234567 x 8 + 7 = 9876543
12345678 x 8 + 8 = 98765432
123456789 x 8 + 9 = 987654321

1 x 9 + 2 = 11
12 x 9 + 3 = 111
123 x 9 + 4 = 1111
1234 x 9 + 5 = 11111
12345 x 9 + 6 = 111111
123456 x 9 + 7 = 1111111
1234567 x 9 + 8 = 11111111
12345678 x 9 + 9 = 111111111
123456789 x 9 + 10 = 1111111111

9 x 9 + 7 = 88
98 x 9 + 6 = 888
987 x 9 + 5 = 8888
9876 x 9 + 4 = 88888
98765 x 9 + 3 = 888888
987654x 9 + 2 = 8888888
9876543 x 9 + 1 = 88888888
98765432 x 9 + 0 = 888888888

Hebatkan?
Coba lihat simetri ini :

1 x 1 = 1
11 x 11 = 121
111 x 111 = 12321
1111 x 1111 = 1234321
11111 x 11111 = 123454321
111111 x 111111 = 12345654321
1111111 x 1111111 = 1234567654321
11111111 x 11111111 = 123456787654321
111111111 x 111111111 = 12345678987654321

kurang hebat,,,,
Sekarang lihat ini

Jika 101% dilihat dari sudut pandangan Matematika, apakah ia sama dengan 100%, atau ia LEBIH dari 100%?
Kita selalu mendengar orang berkata dia bisa memberi lebih dari 100%, atau kita selalu dalam situasi dimana seseorang ingin kita memberi 100% sepenuhnya.
Bagaimana bila ingin mencapai 101%?
Apakah nilai 100% dalam hidup?
Mungkin sedikit formula matematika dibawah ini dapat membantu memberi
jawabannya.

Jika ABCDEFGHIJKLMNOPQRSTUVWXYZ

Disamakan sebagai 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26

Maka, kata KERJA KERAS bernilai :
11 + 5 + 18 + 10 + 1 + 11 + 5 + 18 + 19 + 1 = 99%

H-A-R-D-W-O-R-K
8 + 1 + 18 + 4 + 23 + !5 + 18 + 11 = 99%

K-N-O-W-L-E-D-G-E
11 + 14 + 15 + 23 + 12 + 5 + 4 + 7 + 5 = 96%

A-T-T-I-T-U-D-E
1 + 20 + 20 + 9 + 20 + 21 + 4 + 5 = 100%

Sikap diri atau ATTITUDE adalah perkara utama untuk mencapai 100% dalam hidup kita. Jika kita kerja keras sekalipun tapi tidak ada ATTITUDE yang positif didalam diri, kita masih belum mencapai 100%.

Tapi, LOVE OF GOD
12 + 15 + 22 + 5 + 15 + 6 + 7 + 15 + 4 = 101%

atau, SAYANG ALLAH
19 + 1 + 25 + 1 + 14 + 7 + 1 + 12 + 12 + 1 + 8 = 101%

_______________________________
Sungguh mengharukan..~SEANDAINYA BAYI ABORSI BISA BICARA.~baca yuk artikelnya
Di page ini : Lautan Cinta penuh Berkah

Faedah_Sabar

arrahmah.com

Ali bin Abi Thalib ra pernah berkata,

“Sabar itu ada tiga yaitu sabar dalam musibah, sabar dalam taat, dan sabar dalam menjauhi maksiat. Barangsiapa bersabar dalam musibah sehingga dikembalikannya dalam keadaan baik atas apa yang menimpa dirinya (ia ridho atas bala’ yang diberikan-Nya), maka Allah akan menulis baginya 300 derajat yang tiap-tiap derajat jaraknya antara langit dengan bumi. Dan barangsiapa bersabar dalam melaksanakan taat, maka Allah akan menuliskannya 600 derajat, tiap dua derajat jaraknya antara langit dunia dengan Sidratul Muntaha. Dan barangsiapa yang bersabar dalam menjauhi maksiat, maka Allah tulis baginya 900 derajat yang jarak dua derajatnya seperti ‘Arasy dua kali.” (HR. Abu Dunya dan Abu Syaikh, Al-Firdaus bi Ma’tsuur al-Khittab)

- See more at: http://www.arrahmah.com/rubrik/perintah-bersabar-dan-keutamaanya.html#sthash.qgYc4M1S.dpuf

Imam_Mazhab_Tasauf

Imam Mazhab Tasauf

https://www.google.com.my/search?q=Imam+Abu+Qosim+al-Junaidi&aq=f&oq=Imam+Abu+Qosim+al-Junaidi&aqs=chrome.0.57&sourceid=chrome&ie=UTF-8

Doa_Solat_Hajat_Hj_Hasyim_Pondok_P_Tumbuh

DOA SEMBAHYANG HAJAT

TUAN GURU HAJI HASHIM B. ABU BAKAR

PONDOK PASIR TUMBOH

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلاَةً تُنَجِّيْنَا بِهَا مِنْ جَمِيْعِ الأَهْوَالِ وَالأَفَاتِ وَتَقْضِي لَنَا مِنْ جَمِيْعِ الْحَاجَات وَتُطَهِّرُنَا مِنْ جَمِيْعِ السَّيِّئَاتِ وَتَرْفَعُنَا بِهَا عِنْدَكَ أَعْلَى الدَّرَجَاتِ وَتُبَلِغُنَا بِهَا أَقْصَى الْغَايَاتِ مِنْ جَمِيْعِ الْخَيْرَاتِ فِيْ الْحَيَاةِ وَبَعْدَ الْمَمَاتِ وَعَلَى آلِهِ وَص َحْبِهِ وَسَلَّم.

اللَّهُمَّ يَا جَامِعَ الشَّتَّاتِ وَيَا مُخْرِجَ النَّبَاتِ وَيَامُحْيِىَ العِظَامِ الرُّفَاتِ وَيَا قَاضِيَ الْحَاجَاتِ وَيَا مُجِيْبَ الدَّعَوَاتِ وَيَا مُفَرِّجَ الكُرَبَاتِ وَيَا سَامِعَ الأَصْوَاتِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَوَاتِ وَيَا فَاتِحَ خَزَائِنَ الْكَرَمَاتِ وَيَا مَنْ مَلأَ َنُوْرِهِ الأَرْضَ وَالسَّمَوَاتِ وَيَا مَنْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا وَعَالِمًا بِمَا مَضَى وَمَا هُوَ آتٍ. نَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ بِقُدْرَتِكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَبِاسْتِغْنَائِكَ عَنْ جَمِيْعِ خَلْقِكَ وَبِحَمْدِكَ وَمَجْدِكَ يَا إِلَهَ كُلِّ شَيْءٍ أَنْْ تَجُوْدَ عَلَيْنَا بِقَضَاءِ حَاجَاتِنَا ....

وَأَنْ تَتَقَبَّلَ مِنَّا مَا بِهِ دَعَوْنَاكَ وَأَنْ تُعْطِيَنَا مَا سَأَلْنَاكَ بِحَقِّ سُوْرَةِ يس وَبِحَقِّ قَلْبِ القُرْآنِ وَبِحُرْمَةِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم . اللَّهُمَّ لاَ تَدَعْ لَنَا ذَنْبًا إِلاَّ غَفَرْتَهُ وَلاَ عَيْبًا إِلاَّ سَتَرْتَهُ وَلاَ هَمًّا إِلاَّ فَرَّجْتَهُ وَلاَ عَزْبًا إِلاَّ زَوَّجْتَهُ وَلاَ كَرْبًا إِلاَّ كَشَفْتَهُ وَلاَ دَيْنًا إِلاَّ قَضَيْتَهُ وَلاَ ضَالاً إِلاَّ هَدَيْتَهُ وَلاَ عَائِلاً إِلاَّ أَغْنَيْتَهُ وَلاَ عَدْوًا إِلاَّ خَذَلْتَهُ وَكَفَيْتَهُ وَلاَ صَدِيْقًا إِلاَّ رَحِمْتَهُ وَكَافَيْتَهُ وَلاَّ فَسَادًا إِلاَّ أَصْلَحْتَهُ وَلاَ مَرِيْضًا إِلاَّ عَافَيْتَهُ وَلاَ غَائِبًا إِلاَّ رَدَدْتَهُ وَلاَ حَاجَةً مِنْ حَوَائِجِ الدُّنْيَا وَالأَخِرَةِ لَكَ فِيْهَا رِضَا وَلَنَا فِيْهَا صَلاَحٌ إِلاَّ قَضَيْتَهَا وَيَسَّرْتَهَا يَا رَبَّ الْعَالَمِيْن . وَاكْتُبِ اللَّهُمَّ السَّلاَمَةَ وَالصِّحَةَ وَالْعَافِيَةَ عَلَيْنَا وَعَلَيْهِمْ وَعَلَى عَبِيْدِكَ الْحُجَّاجِ وَالْغُزَّاةِ وَالزُّوَّارِ وَالْمُسَافِرِيْنَ وَالْمُقِيْمِيْنَ فِيْ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَالْجَوِّ مِنَ الْمُسْلِمِيْنَ وَقِنَا شَرَّ الظَّالِمِيْنَ وَانْصُرْنَا عَلَى اْلقَوْمِ الْكَافِرِيْنَ وَاخْتِمْ لَنَا يَارَبَّنَا مِنْكَ بِخَيْرٍ يَاأَرْحَمَ الرَّاحِمِيْنَ . اللًّهُمَّ اكْشِفْ عَنَّا وَعَنِ الْمُسْلِمِيْنَ الغَلاَءَ وَالْوَبَاءَ وَالْبَلاَءَ وَالطَّاعُوْنَ وَالْفَحْشَاءَ وَالْمُنْكَرَ وَالسُّيُوْفَ الْمُخْتَلِفَةَ وَالشَّدَائِدَ وَالمِحَنَ مَاظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ مِنْ بَلَدِنَا هَذَا خَاصَّةً وَمِنْ بُلْدَانِ الْمُسْلِمِيْنَ عَامَّةً إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ .

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْلَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُوْنَنَّ مِنَ الْخَاسِرِيْنَ رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوْبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ . رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِيْ الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ اْلأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ وَالْحَمْدُ ِللهِ رَبِّ الْعَالَمِيْن.

FATWA_ULAMA_WAHABI_SALAFI_BERTENTANGAN_QURAN

FATWA ULAMA WAHABI SALAFI BERTENTANGAN DENGAN QURAN

Oleh Von Edison Alouisci

1..KATA ULAMA WAHABIi ZIKIR SERIBU KALI SESAT DAN MUSRIK

Dalam buku Halaqat Mamnu’ah karangan Hisyam al-Aqqad, ulama Wahabi, disebutkan bahwa mengucap zikir la illaha ilallah sebanyak seribu kali adalah sesat dan musyrik

PADAHAL DALAM QURAN :

surah al-Azhab ayat 41 Allah berfirman; “Wahai orang-orang yang beriman berzikirlah dengan menyebut nama Allah, zikir yang sebanyak-banyaknya.”

2.PENDAPAT ULAM WAHABI PENAFIAN JIZIM ADALAH TERCELA :

Ibnu Baz berkata: “penafian jisim dan anggota bagi Allah adalah suatu yang dicela” lihat Kitabnya : Tanbihat Fi Rod Ala Man Taawwal Sifat,m/s: 19, karangan Ibnu Baz, terbitan :Riasah Ammah lilifta'Riyadh. (Arab saudi)

PADAHAL DALAM QURAN :

Firman Allah Ta’ala:_ ليس كمثله شى
Maksudnya: "Dia (Allah) tidak menyerupai sesuatu pun dari makhlukNya baik dari satu segi maupun dari semua segi, dan tidakada sesuatu pun yang menyerupaiNya".(Asyura ayat:11)

3.PENDAPAT ULAMA WAHABI ABU JAHAL LEBIH MULIA DAN BERTAUHID

Wahabi mengatakan bahwa Abu lahab lebih mulia dan mengamalkan serta peng-ESA-an tauhid mereka kepada Allah daripada orang Islam umumnya yang mengucap dua kalimah syahadah. ( yang dimaksudkan dengan orang Islam di sini ialah mereka yang bertawassul dengan wali-wali dan para solihin dimana pengertian tawasul menurut wahabi seperti menyembah berhala,Batu,org mati atau sejenisnya )Lihat Kitab mereka: Kaifa Nafham Attauhid,Karangan Mohd Basmir,m/s: 16 Riyadh. (Arab saudi)

PADAHAL DALAM QURAN :

Firman Allah Ta’ala mengenai Abu lahab:Maksudnya: kelak dia akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala.(Almasad ayat: 3 )
bukankah dipastikan abu lahab masuk neraka..masa bertauhid ??

RENUNGAN KITA BERSAMA

“ Tiada yang lebih zhalim dari pada orang yang telah mendapatkan peringatan melalui ayat – ayat Tuhannya, kemudian ia berpaling dari padanya. Sesungguhnya kami minimpakan pembalasan kepada orang yang berdosa “. ( As- Sajadah : 22).

AKU MAU TANYA ANDA.. BERTENTANGAN APA TIDAK MENURUT SUDUT PANDANG ANDA ??
ULAMA WAHABI SALAFI APAKAH INKAR PADA ALLAH APA TIDAK ??

MONGGO...JAWABLAH DENGAN SPORTIF DAN SANTUN

Maulid_Menurut_Atsar

MAULID MENURUT ATSAR
SAHABAT

Abu Nawas Majdub

★ﺻَﻞّ ﷲٌ ﻋَﻞِ ﺳَﻴﺪِﻧَﺎ ﻣٌﺤﻤّﺪ ★


1. sayidina abu bakar as
siddiq ra.
Telah berkata Sayidina Abu
Bakar As Siddiq ra :
Barang siapa
membelanjakan satu
dirham atas membaca
Maulidin Nabi SAW, adalahh
dia sahabatku di dalam
Syurga.”


2. Saiyidina Umar r.a. pula
berkata, “Barangsiapa
memBESAR-BESARkan
Maulidin Nabi SAW maka
sesungguhnya dia
menghidupkan Islam.”
dalam kitab An Nikmatul
Kubro Alal’Alami yang
ditulis oleh Al Imam ‘Alim
Al ‘Alamah Shabuddin
Ahmad ibnu Hajar
AlHaitami Asy Syafie pada
muka surat 7

3 .saiyidina usman r.a
Saiyidina Usman r.a.
menyebut, “Barangsiapa
membelanjakan satu
dirham ke atas Maulidin
Nabi maka seolah-olahnya
dia telah syahid di dalam
peperangan
Badardan Hunain.”

4. Saiyidina Ali k.w.
berkata pula, “Barangsiapa
memBESAR-BESARkan
Maulid Nabi SAW, adalah ia
itu sebagai sebab bagi
bacaannya itu, dia tidak
akan keluar daripada dunia
ini melainkan dengan iman
dan masuk ke syurga tanpa
hisab (perhitungan). dalam
kitab An Nikmatul Kubro
Alal’Alami yang ditulis oleh
Al Imam ‘Alim Al ‘Alamah
Shabuddin Ahmad ibnu
Hajar AlHaitami Asy Syafie
pada muka surat 7

“Jika kalian melihat orang-orang yang mecela sahabatku, maka katakanlah; Laknat Allah atas keburukanmu” (HR. AT- Tirmidzi) !!! 

setiap postingan
Abu Nawas Majdubadalah ilmu yang sangat berharga,kami mengajak antum semua untuk bergabung jangan terlewatkan ilmu satupun setiap postingan dari
Abu Nawas Majdub

Kelebihan_Ulama_Dan_Penuntut_Ilmu

Daripada Abu Amamah r.a berkata: Telah disebut di sisi Rasulullah s.a.w dua orang lelaki. Pertama orang yang abid (ahli ibadat) dan kedua orang yang alim. Maka Rasulullah s.a.w bersabda: Kelebihan orang yang alim atas orang yang abid seperti kelebihan ku atas yang paling rendah daripadamu´.

Hadis Riwayat At Tirmizi 

Hadis 2 Kehebatan Orang Yang Alim 

Daripada Abdullah Bin Abbas r.a berkata: Telah bersabda Rasulullah s.a.w: Seorang yang alim itu lebih kuat pengaruhnya atas syaitan daripada seribu abid (yang tidak alim).

Hadis Riwayat At Tirmizi, Ibnu Majah

Hadis 3 Ilmu Mengangat Martabat Manusia 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Telah ditanya Rasulullah s.a.w: Siapakah orang yang paling mulia disisi Allah? Lalu Nabi s.a.w menjawab: Orang yang paling mulia disisi Allah ialah orang yang paling taqwa. Seterusnya mereka berkata lagi: bukan ini yang kami tanyakan! Lantas Nabi menjawab pula: Kalau begitu mungkin yang kamu maksudkan itu Nabi Yusuf a.s kerana Baginda adalah seorang Nabi, anak seorang Nabi, anak kekasih Allah. Mereka berkata lagi: bukan ini yang kami tanyakan! Terus Nabi menjawab lagi:  Apakah kamu bertanya tentang tokoh-tokoh dari bangsa Arab? Mereka menjawab: Ya! Lalu Baginda bersabda: Orang yang baik pada zaman jahiliyah dahulu, itulah juga orang-orang yang baik di zaman Islam ini, apabila mereka alim dengan hal-hal agama

Hadis 4 0rang Yang Alim Itu Hidupnya Berkat 

Daripada Ali Bin Abi Tholib r.a berkata: Telah bersabda Rasulullah s.a.w: Orang yang paling baik itu ialah orang yang alim. Jika ia di perlukan maka ia akan memberi manafaat bagi orang lain. Dan jikalau ia tidak diperlukan maka ia mencukupkan dirinya sendiri (tidak menyusahkan orang lain).

Hadis Riwayat Razain

Hadis 5 Macam-macam Jenis Ulama 

Daripada Anas r.a berkata: Bahawa Nabi s.a.w bersabda:  Ulama itu ada tiga jenis. Pertama orang yang alim yang hidup dengan ilmunya (mengamalkan ilmunya) dan masyarakat juga hidup dengan ilmunya. Kedua orang yang alim yang masyarakat mengambil manafaat dengan ilmunya tetapi dia sendiri membinasakan dirinyanya (tidak mengamalkan ilmunya). Ketiga orang alim yang hidup dengan ilmunya(mengamalkan ilmunya) tetapi orang lain tidak mengambil manafaat dengan ilmunya´.

Hadis Riwayat Dailami

Hadis 6 Menuntut Ilmu Bererti Menuju ke Syurga 

Daripada Abu Darda r.a berkata: Aku telah mendengar Nabi s.a.w bersabda: Barang siapa yang menjalani satu jalan ilmu bererti ia telah menjalani suatu jalan daripada jalan-jalan syurga. Sungguhnya para malaikat menghamparkan sayapnya kerana redha bagi orang yang menuntut ilmu. Dan sesungguhnya orang yang ada diseluruh lapisan langit dan bumi meminta ampun bagi orang yang alim sehingga ikan yang ada dilaut. Dan sesungguhnya kelebihan orang yang alim atas orang yang abid seperti kelebihan bulan purnama atas sekalian bintang-bintang. Dan sesungguhnya ulama itu pewaris Nabi-nabi. Dan para Nabi itu sebenarnya tidak mewariskan dinar (wang emas) dan dirham (wang perak) tetapi yang diwariskan oleh mereka ialah ilmu. Maka barang siapa mengambil ilmu bererti ia telah mengambil habuan yang paling sempurna.

Hadis Riwaat Abu Daud

Hadis 7 Menuntut Ilmu Itu Satu Kewajipan 

Dari Anas r.a: Rasulullah s.a.w bersabda:  Tuntutlah ilmu walaupun ke negeri cina, kerana menuntut ilmu itu wajib atas setiap orang Islam. Dan sesungguhnya para malaikat itu menghamparkan sayapnya bagi penuntut ilmu kerana redha dengan apa yang mereka tuntut.

Hadis Riwayat Al Bara 

Dari Anas r.a: Rasulullah s.a.w bersabda: Menuntut ilmu itu wajib atas setiap orang Islam. Dan orang yang meletakkan ilmu itu disisi orang yang tidak ahlinya seperti memberikan rantai permata, mutiara dan emas ke leher babi.

Hadis Riwayat Ibnu Majah

Hadis 8 0rang Yang Alim Itu Pilihan Allah 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Telah bersabda Rasulullah s.a.w: Barangsiapa yang dikehendaki oleh Allah kebaikan padanya sudah tentu Allah menjadikannya seorang yang mengerti dengan hal-hal agama.

Hadis Riwayat Ibnu Majah

Hadis 9 Pelajar Agama Sama Dengan Mujahid 

Daripada Anas r.a berkata: Bersabda Rasulullah s.a.w: Barangsiapa keluar mencari ilmu maka ia sebenarnya berjihad di jalan Allah sehingga dia kembali.

Hadis Riwayat At Tirmizi

Hadis 10 Pelajar Agama Diampun Dosanya 

Daripada Sakhbarah r.a berkata: Bersabda Rasulullah s.a.w: Barangsiapa mencari ilmu maka yang demikian itu akan menghapuskan dosa-dosanya yang lalu´.

Hadis Riwayat At Tirmizi

Hadis 11 Pelajar Agama Dijamin Rezekinya 

Daripada Ziyad Bin Al-Harith berkata: Bersabda Rasulullah s.a.w: Barangsiapa mencari ilmu maka Allah Taala menjamin untuk mencukupkan rezekinya.

Hadis Riwayat Al Khotib

Hadis 12 Carilah Ilmu Sebelum Ia Dipertikaikan 

Daripada Uqbah Bin Amir r.a berkata:Bersabda Rasulullah s.a.w: Carilah ilmu sebelum lahir orang-orang yang suka mempertikaikan nilai-nilai agama.

Hadis Riwayat Bukhari 

Hadis 13 Carilah Ilmu Sebelum Ia Hilang 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Bersabda Rasulullah s.a.w: Belajarlah ilmu fardu ain dan al-Quran, dan ajarkanlah akan dia kepada orang lain, kerana aku akan meninggal dunia.

Hadis Riwayat At Tirmizi

Hadis 14 Kelebihan Mempelajari Al Quran 

Daripada Ali Bin Abi Tholib r.a berkata: Bersabda Rasulullah s.a.w: Sebaik-baik kamu ialah orang yang belajar Al Quran dan mengajarkannya kepada orang lain.

Hadis Riwayat Bukhari, At Tirmizi

Hadis 15 Orang Alim Itu Tawadhuk 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah s.a.w bersabda : Tuntutlah ilmu dengan bersungguh-sungguh, dan tentu telah bersama ilmu itu akan ketenteraman dan kewibawaan. Dan hendaklah kamu bersifat tawadhuk bagi guru yang kamu belajar kepadanya.

Hadis Riwayat At Tabrani 

Hadis 16 Kesudahan Pencari Ilmu 

Daripada Abu Said al-Khudri r.a berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: Orang yang berilmu itu tidak akan puas dari mencari ilmu yang didengarinya sehingga adalah kesudahannya itu di dalam syurga.

Hadis Riwayat At Tirmizi 

Hadis 17 Ilmu Dan Amal Di Syurga 

Daripada Abu Hurairah r.a bahawa Nabi s.a.w bersabda: Orang yang alim, ilmu dan amal itu ketiga-tiganya itu di dalam syurga. Dan apabila orang alim tidak mengamalkan ilmunya maka ilmu dan amal itu tetap di dalam syurga, sedang si alim itu akan dimasukkan ke dalam neraka.

Hadis Riwayat Al Dailami 

Hadis 18 Hikmah Idaman Orang Beriman 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Nabi s.a.w bersabda: Perkataan hikmah itu adalah idaman orang-orang yang beriman. Maka mana sahaja ia menemukannya maka pasti ia akan mengambilnya.

Hadis Riwayat At Tirmizi

Hadis 19 Hakikat Ilmu 

Daripada Abdullah Bin Amru r.a berkata: Nabi s.a.w bersabda: Hakikat ilmu itu tiga perkara, maka yang lain daripadanya adalah sesuatu yang tidak ada faedahnya. Pertama ayat yang jelas. Kedua sunnah Nabi s.a.w yang ditegakkan (amalkan). Ketiga kewajipan yang adil.

Hadis Riwayat Abu Daud 

Hadis 20 Jangan Malu Hadir Majlis Ilmu 

Daripada Abu Waqid Al Laithi r.a berkata: Ketika Nabi s.a.w sedang duduk (bersama2 sahabatnya dalam majlis ilmu) di dalam masjid, tiba-tiba datang tiga orang. Dua orang terus menyertai majlis Nabi s.a.w. orang yang pertama ia melihat ada tempat yang kosong di tengah2 halaqah, maka ia pun terus duduk di sana. Orang yang kedua hanya duduk di belakang majlis. Adapun orang yang ketiga (kerana ia melihat orang ramai maka ia rasa malu masuk ke majlis ilmu itu) maka terus ia pergi ke tempat lain. Maka setelah selesai Nabi s.a.w daripada percakapan nya lalu Baginda bersabda: Hendakkah kamu aku beritahu tentang tiga orang yang baru datang tadi? Yang pertama ia bersungguh mencari ilmu maka Allah memberikan tempat kepadanya. Yang kedua ia merasa malu(tidak bersungguh2) maka Allah juga malu daripadanya (tidak memberi ilmu yang baik). Adapun yang ketiga maka ia berpaling dari Allah maka Allah pun berpaling juga daripadana.

Hadis 21 Jangan Menyembunyikan Ilmu 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: Barangsiapa ditanya tentang suatu ilmu lalu ia menyembunyikannya, maka ia akan dikekang pada hari kiamat nanti dengan kekang daripada api neraka´.

Hadis Riwayat Abu Daud, At Tirmizi

Hadis 22 Jadikan Diri Sebagai Pintu Hidayah 

Daripada Sahal Bin Saad r.a berkata: Nabi s.a.w bersabda: Demi Allah, bahawa memberi petunjuk oleh Allah akan seorang dengan sebab engkau, maka itu lebih baik daripada unta yang merah (sejenis kenderaan yang paling mahal pada zaman dahulu).

Hadis Riwayat Abu Daud 

Hadis 23 Murid Itu Amanah Rasul Pada Seorang Guru 

Daripada Abi Harun Al Abdi r.a berkata: Kami sering datang menemui Abi Said Al Khudri r.a,lalu beliau berkata: Selamat datang wasiat Rasulullah s.a.w, kerana sesungguhnya Rasulullah s.a.w bersabda bagi kami: Sesungguhnya umat manusia akan datang mengikuti kamu. Dan sesungguhnya orang ramai akan datang menemui kamu dari seluruh dunia. Mereka datang untuk belajar ilmu agama daripada kamu. Oleh itu, apabila mereka datang,maka wasiat ku pada kamu hendaklah kamu melayani mereka dengan baik.

Hadis Riwayat At Tirmizi, Ibnu Majah 

Hadis 24 Bertanya Itu Anak Kunci Ilmu 

Daripada Ali Bin Abi Tholib r.a berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: ilmu itu seperti gudang, dan kuncinya adalah bertanya. Maka hendaklah kamu sering bertanya semoga kamu diberi rahmat oleh Allah Taala. Maka sesungguhnya dari satu pertanyaan itu diberi pahala akan empat orang. Pertama orang yang bertanya. Kedua guru yang menjawab. Ketiga orang yang mendengar jawapan itu. Keempat orang yang cinta kepada mereka.

Hadis Riwayat Abu Naim 

Hadis 25 Jadikan Diri Anak Kunci Kebaikan 

Daripada Sahal Bin Said r.a berkata:Rasulullah s.a.w bersabda: kebaikan itu laksana beberapa gudang. Dan bagi gudang-gudang itu ada anak kuncinya. Maka untung sekali bagi seseorang hamba yang telah dijadikan Allah sebagai anak kunci bagi kebaikan, penutup bagi kejahatan. Dancelaka bagi seorang hamba yang menjadi anak kunci bagi kejahatan, penutup bagi kebaikan.

Hadis Riwaat Ibnu Maah

Hadis 26 Taqwa Itu Kemuncak Ketinggian 

Daripada Yazid Bin Salmah r.a berkata: Aku berkata kepada Rasulullah s.a.w: bahawa aku sangat banyak mendengar hadis daripada engkau, dan aku takut bahawa yang kemudiannya melupakan yang pertamanya.Maka beritahukan kepadaku wahai Rasulullah dengan satu kalimat yang ringkas sekali,sebagai kesimpulan daripada segala yang aku dengar. Maka Rasulullah s.a.w bersabsa: Bertaqwalah engkau kepada Allah pada barang yang engkau ketahui.

Hadis Riwaat Ibnu Maah 

Hadis 27 Sampaikan Ilmu Yang Sesuai Dengan Pendengarnya 

Daripada Sahal Bin Said r.a berkata:Rasulullah s.a.w bersabda: Kebaikan itu laksana beberapa gudang. Dan bagi gudang-gudang itu ada anak kuncinya. Maka untung sekali bagi seseorang hamba yang telah dijadikan Allah sebagai anak kunci bagi kebaikan, penutup bagi kejahatan. Dan celaka bagi seorang hamba yang menjadi anak kunci bagi kejahatan, penutup bagi kebaikan.

Hadis Riwaat Ibnu Maah 

Hadis 28 Semua Penuntut Pasti Untung 

Daripada Wasilah Bin Asqoq r.a berkata:Bersabda Rasulullah s.a.w:  Barangsiapa mencari ilmu lalu ia mendapatkannya maka baginya dapat dua pahala. Dan barangsiapa mencari ilmu tetapi ia tidak mendapatkannya maka baginya dapat satu pahala.

Hadis Riwayat Al Darami

Hadis 29 Kelebihan Mengajar Ilmu 

Daripada Ibnu Mas'ud r.a berkata: Rasulullahs.a.w bersabda: Semoga Allah memberikan kebaikan dan keindahan akan seorang yang mendengar daripada kami sesuatu lalu ia menyampaikannya kepada orang lain. Maka barang kali orang yang mendengar itu lebih mengambil manafaat daripada orang yang menyampaikannya 

Hadis Riwayat At Atirmizi 

Hadis 30 Sampaikan Ilmu Walaupun Sedikit 

Daripada Abdullah Bin Umar berkata: Rasulullah s.a.w bersabda:  Sampaikanlah apa yang kamu dengar daripadaku walaupun hanya satu ayat. Dan sampaikan daripada apa yang kamu dengar daripada Bani Israil, maka tidak mengapa yang demikian itu. Dan barangsiapa secara sengaja berbohong atas namaku maka hendaklah ia menyediakan dirinya masuk dalam api neraka .

Hadis Riwayat Bukhari, At Atirmizi 

Hadis 31 Ambil Berkat Rasulullah dan Ulama 

Daripada Mahmud Bin Rabiq r.a berkata:Rasulullah s.a.w bersabda:  Saya masih ingat ketika Rasulullah s.a.w menyembur (menghembuskan air) ke muka saya dari sebuah timba daripada air telaga yang ada di kawasan rumah kami, dan saya ketika itu baru berumur lima tahun.

Hadis Riwayat Bukhari, Muslim 

Hadis 32 Hati-hati Bila Menyampaikan Ilmu 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata:  Aku telah ingat daripada Rasulullah s.a.w dua jenis ilmu. Adapun yang pertama maka telah aku sebarkan kepada kamu semua ( para tabi'in). Adapun yang satu lagi, seandainya aku sampaikan kepada kamu nescaya akan dipotong leherku ini .

Hadis Riwayat Bukhari

Hadis 33 Semua Sabda Nabi Adalah Benar 

Daripada Abdullah Bin Umar r.a berkata: Adalah aku menulis segala sesuatu yang aku dengar daripada Rasulullah s.a.w,lalu orang2 Quraish melarang aku daripada yang demikian itu dan merika berkata: Apakah engkau menulis segala sesuatu yang diucapkan oleh Rasulullah s.a.w, sedangkan beliau adalah seorang manusia biasa yang bercakap2 dalam keadaan redha dan marah. Maka aku berhenti daripada menulis segala perkataan Rasulullah s.a.w yang aku dengar,sampai suatu masa maka aku menyebutkan yang demikian itu bagi Rasulullah s.a.w. Maka Baginda bersabda: Tulislah olehmu apa2 yang aku katakan. Maka demi Tuhan yang diriku di dalam kekuasaannya, tiada keluar daripada mulutku ini kecuali perkataan yang benar.

Hadis 34 Memelihara Ilmu Dengan Menulisnya 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Seorang lelaki dari kalangan orang Ansar telah datang mengadukan hal kepada Rasulullah s.a.w. Iaberkata: Wahai Rasulullah! Aku sungguhnya telah mendengar perkataanmu dan aku sangat kagum dan hairan dengan keindahannya, tetapi aku tidak dapat menhafaznya. Maka apa yang perlu akulakukan? Maka sabda Nabi s.a.w: Hendaklah engkau menggunakan tangan kananmu. Sambil mengisyaratkan supaya ia menulis apa yang ia dengarkan.

Hadis Riwayat At Tirmizi 

Hadis 35 Yang pandai Tolong Menulis Bagi Yang Kurang Pandai 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Telah berkhutbah Rasulullah s.a.w akan suatu khutbah. Lalu Abu Hurairah menyebutkan bahawa Rasulullah s.a.w menyebutkan di dalam khutbahnya itu satu kisah yang panjang. Dan pada akhir hadis itu disebut bahawa Abu Syah berkata bagi Rasulullah. Wahai Rasulullah! Tolong tuliskan untuk ku isi khutbah tadi. MakaRasulullah s.a.w bersabda: Tolong tuliskan untuk Abu Syah.

Hadis Riwayat At Tirmizi 

Hadis 36 Lebih Banyak Menulis, Lebih Luas Ilmunya 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Tiada ada dari keseluruhan sahabat Rasulullah s.a.w orang yang paling banyak meriwayatkan hadis lebih daripada aku, kecuali Abdullah Bin Umar, maka dia lebih banyak daripada aku, kerana dia menulis dan aku tidak menulis.

Hadis Riwayat Bukhari, At Tirmizi

Hadis 37 Apabila Ulama Dimatikan Allah 

Daripada Abdullah Bin Umar r.a berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: sungguhnya Allah Taala tidak menghilangkan ilmu agama itu dengan dicabut sekaligus daripada manusia, tetapi Allah Taala akan menghilangkan ilmu dengan mematikan paraulama. Sehingga apabila sudah tiada para ulama, manusia akan melantik pemimpin mereka daripada kalangan orang-orang yang jahil, lalu mereka akan ditanya hukum sesuatu masalah, maka mereka menjawab atau berfatwa tanpa ilmu pengetahuan.Maka mereka sesat dan menyesatkan orang lain.

Hadis Riwayat Bukhari, Muslim, Tirmizi 

Hadis 38 Tuntutlah Ilmu Sebelum Ia Diangkat 

Daripada Abu Amamah r.a berkata: Rasulullahs.a.w bersabda: Tuntutlah ilmu sebelum ia dicabut. Dan maksud ilmu itu dicabut ialah diangkat dari permukaan bumi ini. Lalu Nabi s.a.w mengisyaratkan dengan menggambarkan jari tangan telunjuknya sambil bersabda: orang yang alim dan orang yang belajar ilmu itu bersama-sama dalam mendapatkan pahala. Dan orang yang lain dari mereka berdua sudah tidak ada apa-apa kebaikan.

Hadis Riwayat Ibnu Majah 

Hadis 39 Ilmu Tanpa Amal Bererti Ia Telah Diangkat 

Daripada Abu Darda r.a berkata: Pada suatu masa kami bersama Rasulullah. Lalu baginda mengangkatkan pandangan ke arah langit, kemudian Baginda bersabda: Inilah masanya ilmu itu dicabut daripada manusia sehingga mereka sudah tidak dapat lagi untuk menahannya. Maka berkata Zaid Bin Labid Al Ansari r.a: Bagaimana ilmu itu dicabut daripada manusia sedangkan kami masih membaca Al Quran. Demi Allah, kami akan sentiasa membaca Al Quran dan mengajarkannya kepada anak2 kami dan isteri2 kami. Lalu Baginda bersabda: Celakalah ibumu(kerana kehilangan kamu) wahai Zaid! Aku sebenarnya menganggap engkau dari kalangan ulama di negeri Madinah ini. Cuba lihat! Ini kitab Taurat yang ada di kalangan orang2 Yahudi. Dan ini kitab Injil yang ada di kalangan orang2 Nasrani. Apakah kitab yang ada di kalangan mereka itu telah memberi faedah kepada mereka? Berkata Jabir r.a: lalu aku datang menemui Ubadah Bin Shomit r.a dan aku berkata kepadanya: apakah engkau pernah mendengar apa yang diriwayatkan oleh Abu Darda seperti yang tersebut pada hadis tadi? Maka Ubadah berkata: benar apa yang dikatakan oleh Abu Darda itu. Dan kalau engkau mahu maka aku akan ceritakan kepadamu akan ilmu yang pertama sekali diangkat dari manusia! Ilmu yang pertama sekali diangkat dari manusia itu ialah khusyuk (dalam solat). Barangkali engkau masuk ke dalam sebuah masjid yang besar maka engkau tidak mendapati dari sekian banyak orang yang hadir di dalam itu akan seorang lelaki yang khusyuk dalam sembahyangnya.

Hadis 40 Ikhlas Dalam Mencari Ilmu 

Daripada Kaab Bin Malik r.a berkata: Rasulullah s.a.w bersabda: Barang siapa mencari ilmu untuk menandingi para ulama atau mengalahkan orang2 yang jahil, atau untuk memusatkan perhatian manusia kepadanya,maka orang ini akan dimasukkan Allah ke dalam api neraka .

Hadis Riwayat Tirmizi 

Hadis 41 Mengajar Itu Sedekah Yang Paling Baik 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Nabi s.a.w bersabda: Sebaik-baik sedekah itu bahawa muslim itu belajar akan suatu ilmu kemudian dia mengajarkannya akan saudaranya yang muslim´.

Hadis Riwayat Ibnu Majah 

Hadis 42 Pahala Yang Berterusan 

Daripada Abu Hurairah r.a berkata: Nabi s.a.w bersabda: Apabila mati seorang anak Adam maka terputuslah segala amalannya kecuali yang datang dari tiga sumber. Pertama sedekah jariah. Kedua ilmu yang memberi manafaat. Ketiga anak yang soleh yang mendoakan baginya .

Hadis Riwayat Muslim

http://www.kampungfm.com/42-hadis-kelebihan-menuntut-ilmu-t7780.html

Belajar dari pengalama

sulukussuufi_Kaifiat_Zikir

http://suluksufi.blogspot.com/2011/07/kitab-hidayatus-salikinkaifiat-zikir.html

Kitab Hidayatus Salikin..Kaifiat ZIKIR.

Kitab Hidayatus Salikin..Kaifiat ZIKIR.

Dibentangkan tajuk KAIFIAT atau cara-cara berZIKIR dari Kitab Hidayatus Salikin...muka surat 274 hingga 276.

Mukasurat 274. 

Mukasurat 275.

9_Kesesatan_Syiah_Imamiyah

9 Kesesatan Syi’ah Imamiyah Menurut Syaikh Al Qardhawi

DR Yusuf Al Qardhawi dalam Fatawa Mu'ashirah, menjelaskan 9 perbezaan tajam antara Ahlus Sunnah yang sederhana dengan Syiah Imamiyah Itsna Asy'ariah / 12 Imam. Berikut ini fatwa beliau:

1. Sikap Syiah terhadap Al Qur `an.

Sikap mereka terhadap Al Qur `an seperti yang telah saya jelaskan berulang-ulang kali bahawa mereka tetap percaya dengan Al Qur` an yang kita hafal. Mereka berkeyakinan bahawa Al Qur `an adalah firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Mushaf yang dicetak di Iran dengan mushaf yang dicetak di Mekah, Madinah dan Kaherah adalah sama. Al Qur `an ini dihafal oleh anak-anak Iran di sekolah-sekolah agama (madrasah / sekolah pondok) di sana. Para ulama Iran juga memetik dalil-dalil Al-Qur `an di dalam masalah pokok-pokok dan furu di dalam ajaran Syi'ah yang telah ditafsirkan oleh para ulama mereka di dalam kitab-kitabnya. Namun masih tetap ada di antara mereka yang berkata, "Sesungguhnya Al Qur` an ini tidak lengkap. Kerana ada beberapa Surah dan ayat yang dihilangkan dan akan dibawa oleh Al Mahdi pada saat dia muncul dari persembunyiannya. "

Mungkin saja sebahagian besar ulama mereka tidak mempercayai hal ini. Malangnya mereka tidak mengkafirkan orang yang telah mengatakan hal di atas. Inilah sikap yang sangat berbeza dengan sikap Ahlu Sunnah, iaitu barangsiapa yang meyakini telah berlaku penambahan dan pengurangan terhadap Al Qur `an, maka dengan tidak ragu lagi, kami akan cap dia sebagai orang kafir.

Padahal keyakinan seperti ini terdapat di dalam kitab-kitab rujukan mereka, seperti Al Kaafiy yang setanding dengan kitab Shahih Al Bukhari bagi Ahlu Sunnah. Kitab ini telah dicetak dan diterjemahkan lalu didistribusikan ke seluruh dunia tanpa ada penjelasan apa-apa di dalamnya. Ada pepatah di masyarakat, "Orang yang diam terhadap kebatilan, sama dengan orang yang memperkatakannya."

2. Sikap Syiah terhadap As Sunnah

Definisi As Sunnah menurut Ahlu Sunnah adalah sunnah Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam yang telah dimaksum oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan Dia perintahkan umat Islam untuk mentaati beliau di samping taat kepada-Nya.

Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman, "Katakanlah," Taatlah kepada Allah dan taatlah kepada Rasul; jika kamu berpaling, maka sesungguhnya kewajipan Rasul (Muhammad) itu hanyalah apa yang dibebankan kepadanya, dan kewajipan kamu hanyalah apa yang dibebankan kepadamu. Jika kamu taat kepadanya, nescaya kamu mendapat petunjuk, "(Surah An-Nur [24]: 54). "Dan taatlah kepada Rasul (Muhammad), agar kamu diberi rahmat," (Surah An-Nur [24]: 56). "Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul (Muhammad), dan Ulil Amri (pemegang kuasa) di antara kamu. Kemudian, jika kamu berbeza pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah (Al Qur'an) dan Rasul (sunnahnya), "(Surah An-Nisa [04]: 59). "Katakanlah (Muhammad)," Taatilah Allah dan Rasul. Jika kamu berpaling, ketahuilah bahawa Allah tidak menyukai orang-orang kafir, "(QS Ali Imran [03]: 32). "Barangsiapa mentaati Rasul (Muhammad), maka sesungguhnya dia telah taat kepada Allah. Dan sesiapa berpaling (dari ketaatan itu), maka (ketahuilah) Kami tidak mengutusmu (Muhammad) untuk menjadi penjaga mereka, "(Surah An-Nisa [04]: 80). "Dan tidaklah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut keinginannya. Tidak lain (Al-Quran itu) adalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya), "(Surah An-Najm [53]: 3-4) dan ayat-ayat yang lain.

Akan tetapi batasan As Sunnah menurut Syiah adalah sunnah Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam dan para imam mereka yang maksum. Maksudnya, sunnah merangkumi bukan hanya sunnah Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam melainkan juga sunnah kedua belas imam mereka. Imam mereka yang 12 orang tersebut wajib ditaati sebagaimana taat kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan Rasul-Nya yang dikuatkan dengan wahyu. Mereka telah menambah perintah Al Qur `an untuk taat kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan Rasul-Nya iaitu agar taat kepada makhluk yang Allah Subhanahu Wa Ta'ala sendiri tidak memerintahkannya. Lebih dari itu, kita mengkritik Syiah kerana telah meriwayatkan sunnah dari orang-orang yang tidak tsiqah (dipercayai) kerana tidak memenuhi unsur keadilan dan kesempurnaan hafalan.

Oleh kerana itu, kitab-kitab rujukan Ahlu Sunnah tidak diterima oleh mereka. Mereka tidak mahu menerima kitab Shahih Bukhari, Muslim dan Kutub Sittah yang lain, tidak mahu menerima kitab Al Muwatha, Musnad Ahmad dan kitab-kitab yang lain.

3. Sikap Syiah terhadap Para Sahabat

Pandangan negatif mereka terhadap para sahabat merupakan pokok dan dasar ajaran Syiah. Sikap mereka itu adalah keturunan dari pokok ajaran mereka yang meyakini bahawa, Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam telah berwasiat jika beliau wafat, maka Ali bin Abi Talib adalah pengganti beliau. Akan tetapi para sahabat menyembunyikan wasiat ini dan mereka merampas hak Ali ini secara zalim dan terang-terangan. Para sahabat telah berkhianat terhadap Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam yang menjadi wasilah mereka mendapatkan petunjuk dan mereka hidup di zaman beliau untuk menolongnya walaupun dengan nyawa dan segala yang mereka miliki.

Yang menghairankan, apakah mungkin para sahabat bersekongkol untuk melakukan hal ini, sementara Ali Radhiyallahu 'Anh-sang pemberani-hanya boleh diam sahaja tidak berani mengumumkan haknya ini. Justeru Ali malah ikut membaiat Abu Bakar, Umar dan kemudian Uthman. Ali tidak berkata kepada salah seorang dari mereka itu, "Sesungguhnya aku mempunyai wasiat dari Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wa Sallam. Akan tetapi, mengapa kamu bersikap seolah-olah tidak tahu? Mengapa kamu hanya berbincang dengan enam orang sahaja dan kamu menyibukkan diri kamu sendiri? Siapakah orangnya yang harus memilih sedangkan umat Islam telah menetapkan hal ini dengan wasiat Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wa Sallam? "Mengapa Ali tidak mahu menjelaskan hal ini? Kemudian, jika memang Al Hasan bin Ali benar-benar telah tercatat sebagai khalifah selepas Ali kerana ada wasiat Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wa Sallam, tapi mengapa justru Al Hasan mengalah dan memberikan jawatan khalifah ini kepada Mu'awiyah? Mengapa Al Hasan melakukan hal ini, padahal ini merupakan perintah dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala? Dan mengapa justeru Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam di dalam hadisnya (hadis ramalan Rasulullah Shalallahu' Alaihi Wa Sallam) memuji sikap Al Hasan ini?

Soalan ini tidak boleh dijawab sama sekali oleh mereka.

Inilah tuduhan palsu mereka terhadap para sahabat yang tidak terbukti. Keterangan mereka ini sangat bertentangan dengan keterangan yang Allah Subhanahu Wa Ta'ala sebutkan di dalam beberapa Surah Al Qur `an. Seperti di akhir Surah Al Anfal, Surah At-Taubah, Surah Al Fath di pertengahan di akhirnya, Surah Al Hasyr dan Surah-Surah yang lain.

Demikian pula As Sunnah telah memuji para sahabat baik secara umum mahupun secara khusus. Juga zaman mereka itu dianggap sebagai sebaik-baik zaman setelah Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wa Sallam.

Juga apa yang dicatat oleh sejarah tentang mereka. Mereka adalah orang-orang yang telah menghafal Al Qur `an dan dari mereka lah umat menukilnya. Mereka juga adalah orang-orang yang telah menukil As Sunnah dan menyampaikan apa yang mereka nukil dari Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam baik perkataan, perbuatan mahupun persetujuan beliau kepada umat ini.

Mereka juga adalah orang-orang yang telah melakukan futuh (pembebasan negeri lain dengan damai) dan membimbing umat ini menuju tauhid Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan risalah Islam. Mereka juga telah mempersembahkan kepada bangsa-bangsa yang dibebaskannya contoh-contoh teladan Qur'an yang dijadikan sebagai panduan.

4.Imamah Ali dan Keturunannya yang Berjumlah 12 Imam Adalah Pokok Ajaran Syiah. Barangsiapa yang menolak, maka Dia dicap kafir.

Di antara masalah akidah Syiah Imamiyah Itsna 'Asyariyah yang bertentangan dengan Ahli Sunnah adalah, keyakinan Syi'ah bahawa kepimpinan Ali dan keturunannya dari garis Husein merupakan pokok-pokok keimanan, seperti beriman kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala, beriman kepada para malaikat -Nya, beriman kepada kitab-kitab-Nya, beriman kepada para rasul-Nya dan beriman kepada hari akhir. Tidak sah dan tidak akan diterima oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala iman seorang muslim, jika dia tidak beriman bahawa Ali adalah khalifah yang dilantik oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Demikian juga halnya dengan 11 imam keturunan Ali bin Abi Talib. Sesiapa yang berani menolak hal ini atau doubt, maka dia adalah kafir yang akan kekal di neraka. Seperti inilah riwayat-riwayat yang terkandung di dalam Al Kaafiy dan kitab-kitab lain yang mengupas masalah akidah mereka.

Atas dasar inilah, sebahagian besar kaum Syiah mengkafirkan Ahli Sunnah secara umum. Hal ini kerana akidah Ahlu Sunnah berbeza dengan akidah mereka (Syi'ah). Bahkan Ahlu Sunnah tidak mengiktiraf akidah seperti ini dan menganggap bahawa akidah ini adalah batil dan dusta atas nama Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan Rasul-Nya.

Bahkan Syi'ah juga mengkafirkan para sahabat yang tidak mengakui imamah Ali Radhiyallahu 'Anh. Mereka juga mengkafirkan tiga orang khulafa rasyidin sebelum Ali iaitu Abu Bakar, Umar dan Uthman dan para sahabat lain yang menyokong ketiga orang khalifah ini. Kita ketahui bahawa semua para sahabat telah meridhai tiga khulafa rasyidin, termasuk Ali bin Abi Talib yang pada ketika itu Ali lah orang terakhir membaiat Abu Bakar. Kemudian Ali berkata, "Sesungguhnya kami tidak mengingkari keutamaan dan kedudukan anda wahai Abu Bakar. Akan tetapi kami dalam hal ini mempunyai hak kerana kami adalah kerabat (keluarga) Rasulullah Shalallahu 'Alaihi Wa Sallam. "Akan tetapi Ali tidak menyebutkan bahawa Dia mempunyai nash wasiat dari Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan Rasul-Nya.

Sedangkan kami Ahlu Sunnah menganggap bahawa masalah imamah dan yang berkaitan dengannya termasuk ke dalam furu 'dan bukan termasuk pokok-pokok akidah Islam. Masalah ini lebih baik dikaji di dalam kitab-kitab fiqh dan muamalah dan bukan dikaji di dalam kitab-kitab akidah dan pokok-pokok agama. Walaupun dengan sangat terpaksa para ulama Ahlu Sunnah membicarakan masalah ini di dalam kitab-kitab akidah untuk membantah seluruh ajaran Syiah di dalam masalah ini.

Syaikh Muhammad 'Arfah, seorang anggota Lembaga Ulama Senior Al Azhar pada zamannya, telah menukil dari kitab-kitab akidah milik Syiah Imammiyah Itsna' Asyariyyah sebagai penguat apa yang kami ucapkan tentang mereka. Beliau berkata,

"Jika kita mahu mengkaji kitab-kitab akidah milik orang-orang Syiah, maka kita akan mendapati adanya kesesuaian atas riwayat-riwayat yang mereka sampaikan. Kita pun boleh langsung menukil ajaran mereka yang kita anggap sebagai ajaran yang sangat berbahaya iaitu masalah imamah, ajaran mengkafirkan para sahabat dan tiga orang khulafa rasyidin. Mereka terus mengkafirkan kaum muslimin sejak Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam wafat sampai hari ini. Hal ini disebabkan kaum muslimin tidak pernah mengakui imamah Ali dan 12 imam mereka. Hal ini seperti yang kami kutip dari penghulu ahli hadis Abi Ja'far Ash-Shaduq Muhammad bin Ali bin Husein bin Babawaih Al Qummi yang meninggal dunia pada tahun 381 Hijrah yang merupakan ahli hadis kedua dari tiga ahli hadis (Syiah) yang juga dia itu adalah pengarang kitab yang berjudul, "Man La Yahdhuruh Al Faqih", salah satu kitab dari empat kitab rujukan Syiah di dalam masalah pokok-pokok ajaran mereka. Dia berkata, "Kami berkeyakinan pada orang-orang yang menolak imamah Ali bin Abi Talib dan seluruh imam selepas beliau adalah seperti orang-orang yang menolak nubuwah (kenabian) para nabi. Kami juga berkeyakinan bahawa orang-orang yang mengakui imamah Ali dan menolak satu dari imam selepas Ali adalah seperti orang-orang yang mengakui / beriman kepada para nabi akan tetapi mereka menolak Nabi Muhammad Shalallahu 'Alaihi Wa Sallam. "Dia juga berkata di dalam" Risalat al I'tiqadat ", bahwasanya Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda," Sesiapa yang menolak imamah Ali selepas aku (Rasulullah Shalallahu' Alaihi Wa Sallam), ertinya dia telah menolak kenabianku dan barangsiapa yang menolak kenabianku, ertinya dia telah menolak rububiyah Allah Subhanahu wa Ta'ala. "

Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam telah bersabda, "Wahai Ali, sesungguhnya kelak setelah aku wafat, engkau itu akan dizalimi. Barangsiapa yang menzhalimimu, sama dengan dia telah menzalimi aku; sesiapa yang bersikap adil terhadapmu, sama dengan dia telah bersikap adil terhadap aku, dan sesiapa yang menentang, sama dengan menolak aku. "

Imam Shadiq AS berkata, "Orang yang menolak imam terkini kami, sama dengan menolak imam pertama kami."

Nabi Muhammad Shalallahu 'Alaihi wa Sallam bersabda, "Para imam selepas aku ini ada berjumlah dua belas orang. Imam yang pertama adalah Amirul Mukminin Ali bin Abi Talib AS, dan imam yang terakhir adalah Al Mahdi. Mematuhi kehendak mereka sama dengan mentaati aku dan bermaksiat kepada mereka sama dengan bermaksiat kepada aku. Barangsiapa yang menolak salah seorang dari mereka, sama dengan menolak aku. "Imam Shadiq berkata," Sesiapa yang meragukan tentang kekufuran musuh-musuh kami dan sikap zalim mereka terhadap kami, maka dia dianggap telah kafir. "[1]

5. Dakwaan Wasiat dari Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam untuk Ali

Dakwaan adanya wasiat dari Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam untuk Ali menjadi khalifah selepas beliau meninggal dunia-seperti keyakinan syiah-sungguh telah merampas hak kaum Muslimin untuk memilih pemimpin dari kalangan mereka sendiri. Itulah wujud pengamalan terhadap perintah musyawarah yang telah dijadikan oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala sebagai ciri khas kaum muslimin, "Sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah antara mereka," (QS Asy Syura [42]: 38).

Seolah-olah dengan adanya wasiat itu, umat Islam mundur selamanya, sehingga Allah Subhanahu Wa Ta'ala harus menentukan siapa orangnya yang berhak mengurus dan memimpin umat Islam. Juga diharuskan orang yang memimpin umat Islam ini datang dari rumah tertentu dan dari keturunan tertentu dari keluarga rumah ini. Padahal semua manusia adalah sama. Yang jelas bahawa yang berhak memimpin umat Islam adalah orang yang diterima (diredhai) oleh umat Islam dan dia mampu untuk memikul amanah ini dan menakhodai umat ini.

Saya yakin jika Negara Islam yang dipersepsikan oleh Ahlu Sunnah adalah bentuk Negara Islam ideal yang telah digambarkan oleh Al Qur `an dan As Sunnah yang sahih. Iaitu sangat sesuai dengan yang diinginkan oleh masyarakat dunia pada saat ini bahawa rakyat berhak menentukan nasibnya sendiri, tidak menganut teori negara teokrasi atau sebuah sistem yang mana negara dikuasai oleh pemerintahan berasaskan agama (tertentu) atas nama Kerajaan Langit yang membelenggu leher masyarakat dan hati nurani mereka . Semua lapisan masyarakat tidak kuasa atas diri mereka sendiri kecuali harus mengatakan, "Kami mendengar dan kami taat!"

Keyakinan Syi'ah ini dibantah oleh takdir Allah, di mana Imam yang ke-12 mereka sedang bersembunyi, seperti yang mereka yakini. Akhirnya, umat manusia ditinggalkan tanpa imam maksum lebih dari 11 abad. Bagaimana mungkin Allah Subhanahu Wa Ta'ala akan membiarkan umat manusia tanpa imam yang akan membimbing mereka? Ternyata mereka (orang-orang Syiah) berkata, "Kami masih mempunyai Al Qur` an dan As Sunnahuntuk membimbing kami "ketahuilah, justeru kami (Ahli Sunnah) sejak dahulu sudah mengatakan hal ini.

6. Penguasaan Kumpulan Tertentu atas Seluruh Umat Manusia

Keyakinan orang-orang Syiah dibina atas dasar rasa penguasaan (merasa yang lebih) dari seluruh makhluk Allah Subhanahu Wa Ta'ala. Mereka merasa mempunyai kurnia yang sangat besar jika dilihat dari penciptaannya. Mereka ini berhak untuk mengatur orang lain walaupun mereka tidak memilihnya. Hal ini kerana telah menjadi keputusan langit.

Pemikiran seperti ini sangat bertentangan dengan ajaran Islam secara umum. Hal ini disebabkan seluruh manusia adalah sama seperti deretan sisir. Hanya ada satu Tuhan bagi seluruh umat manusia dan mempunyai nenek moyang yang sama iaitu Adam 'Alaihis Salam. Mereka semua diciptakan dari bahan yang sama, iaitu sperma. Oleh kerana itu, tidak ada rasa superioriti seorang manusia atas manusia yang lain kecuali dengan taqwanya. Hal ini seperti yang telah dijelaskan di dalam Al Quran, "Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling mengenal. Sungguh, yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti, "(QS Al Hujurat [49]: 13).

Sesungguhnya manusia itu diutamakan atas yang lain hanya kerana amal perbuatan, dan bukan kerana faktor keturunan. Sebab siapa yang amalnya lambat, maka titisannya tidak akan mempercepatkan langkahnya meraih redha-Nya. Allah Subhanahu Wa Ta'ala berfirman, "Apabila sangkakala ditiup, maka tidak ada lagi pertalian keluarga di antara mereka pada hari itu (hari Kiamat), dan tidak (pula) mereka saling bertanya," (Surah Al Mu `minun [23]: 101). Kemudian Allah Subhanahu Wa Ta'ala menyebutkan bahawa yang akan menghukum umat manusia di hari Kiamat adalah Al Mizan yang tidak akan menzalimi seorang pun. Manusia lah yang memilih para pemimpin dalam rangka musyawarah. Manusia berbaiah kepada para pemimpin dengan syarat jangan melanggar batasan-batasan Allah Subhanahu Wa Ta'ala dan hak-hak manusia.

Hanya Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam saja satu-satunya orang yang dipilih oleh wahyu, "Allah lebih mengetahui di mana Dia menempatkan tugas kerasulan-Nya," (Surah Al An'am [06]: 124). Selain beliau, hanya manusia biasa dan tidak dipilih oleh wahyu.

Kemudian kenyataan sejarah menunjukkan bahawa orang-orang yang mengaku berhak menduduki sebuah jabatan kerajaan atas dasar nas (Al Qur `an / As Sunnah), ternyata mereka itu tidak menduduki jawatan apa-apa. Justeru mereka hidup seperti manusia pada umumnya (rakyat biasa), mendapatkan persamaan di dalam undang-undang. Kecuali Ali bin Abi Talib yang dibaiat oleh kaum Muslimin menjadi khalifah. Kerana jika dilihat dari sisi keilmuan, beberapa imam 'maksum' keturunan Ali tidak dikenali sebagai orang yang unggul kecerdasannya dan layak menjadi imam. Namun ada sebahagian dari keturunan Ali termasuk ke dalam tokoh besar di bidang fiqh, seperti Muhammad Al Baqir dan Ja'far Ash-Shadiq seperti imam-imam fiqh yang lain.

7. Penyebaran Bid'ah di Kalangan Syiah

Di antara yang harus diperhatikan dari Syi'ah iaitu berlakunya penyebaran bid'ah yang mengandung kemusyrikan di kalangan para pengikut Syiah. Mereka menyembah kubur dan laman-laman web para imam dan syaikh mereka. Mereka berani bersujud ke kuburan, meminta pertolongan kepada ahli kubur dan berdoa meminta kebaikan untuk para peziarahnya dan supaya terbebas dari segala macam marabahaya. Menurut mereka bahawa para ahli kubur tersebut boleh mendatangkan manfaat dan bahaya, boleh membuat miskin dan kaya seseorang dan boleh membuat seseorang senang mahupun sengsara.

Saya (Syaikh Yusuf Al Qardhawi) pernah melihat dengan mata kepala sendiri bagaimana para penziarah kubur Imam Ridha bersujud sambil merangkak ke arah kuburan beliau dari jarak sepuluh meteran. Tentu hal ini boleh terjadi kerana kerelaan dan anjuran dari para ulama Syiah.

Hal ini berbeza dengan perilaku orang-orang awam Ahlu Sunnah pada saat mereka melakukan ziarah ke kuburan para wali dan Ahlul Bait yang kedapatan berkelakuan menyimpang dan bid'ah. Akan tetapi, perilaku ini ditolak keras oleh para ulama Ahlu Sunnah. Inilah perbezaan yang mendasar antara kami (para ulama Ahlu Sunnah) dengan mereka (para ulama Syiah). Iaitu para ulama Ahlu Sunnah mengecam perilaku mungkar yang dilakukan oleh orang-orang awam. Bahkan ada sebahagian para ulama Ahlu Sunnah yang mengkafirkan perilaku orang-orang awam ini. Akan tetapi perilaku mungkar dan syirik yang dilakukan oleh orang-orang awam Syiah adalah diredhai dan mendapat sokongan dari para ulama mereka.

8. Syi'ah Melakukan Distorsi Sejarah

Sesungguhnya Syi'ah telah memburuk-burukkan para sahabat, tabiin, dan para pengikut mereka. Juga mereka berani mengubah alur sejarah umat Islam sejak zaman yang paling baik (zaman Rasulullah Shalallahu 'Alaihi wa Sallam dan para sahabatnya dan generasi selepas ini). Iaitu zaman terjadinyafutuh (pembebasan negeri dengan cara damai) dan kemenangan gilang gemilang serta berbondong-bondongnya umat manusia masuk Islam. Juga terbangunnya kebudayaan yang merujuk kepada ilmu pengetahuan, iman dan akhlak juga umat Islam ini mempunyai sejarah yang sangat gemilang. Sekarang umat Islam cuba untuk bangkit kembali dengan cara berkaca kepada sejarahnya, menyambungkan masa sekarang dengan zaman dahulu. Menjadikan kemuliaan para pendahulu umat Islam sebagai figur untuk menggalakkan generasi muda kini untuk maju dan jaya.

Sedangkan sejarah orang-orang Syiah dipenuhi dengan kegelapan. Inilah yang mendorong saya untuk menulis sebuah buku berjudul, "Tarikhuna Al Muftara 'Alayhi"-Sejarah Kita yang diselewengkan-. Buku ini mengupas sejarah yang benar dan membantah semua tuduhan busuk orang-orang Syiah. Buku saya ini membuat orang-orang Syi'ah gerah. Kemudian salah seorang Syi'ah menulis sebuah buku membantah buku saya ini. Dia berkata, "Yusuf Al Qardhawi ini Wakil Allah Subhanahu Wa Ta'ala atau Wakil Bani Umayyah?" [2]

9. ajaran Taqiyyah

Di antara ajaran Syiah yang berkaitan dengan akhlak adalah menjadikan Taqiyyah sebagai dasar dan pokok ajaran di dalam berinteraksi dengan orang lain. Mereka selalu melakukan Taqiyyah, iaitu menampakkan sesuatu yang berbeza dengan yang ada di dalam hati. Mereka itu mempunyai dua wajah. Wajah yang pertama dihadapkan ke sekumpulan orang dan wajah yang lain dihadapkan ke kelompok yang satunya lagi. Mereka juga mempunyai dua lidah.

Mereka berdalih dengan firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala, "Janganlah orang-orang beriman menjadikan orang kafir sebagai pemimpin, melainkan orang-orang beriman. Barangsiapa berbuat demikian, nescaya dia tidak akan memperoleh apa pun dari Allah, kecuali kerana (siasat) menjaga diri dari sesuatu yang kamu takuti dari mereka, "(QS Ali Imran [03]: 28). Akan tetapi, dengan sangat jelas ayat menerangkan bahawa dibolehkannya Taqiyyah adalah pada saat kecemasan yang memaksa seorang muslim harus melakukan hal ini (Taqiyyah) kerana takut dibunuh atau ada bahaya besar yang mengancamnya. Keadaan seperti ini masuk ke dalam pengecualian, seperti firman Allah Subhanahu Wa Ta'ala, "Barangsiapa yang kafir kepada Allah setelah dia beriman (dia mendapat kemurkaan Allah), kecuali orang yang dipaksa kafir padahal hatinya tetap tenang dalam beriman," (Surah An-Nahl [16]: 106).

Pengecualian ini tidak boleh dijadikan sebagai acuan di dalam bermuamalah. Hal ini (Taqiyyah) boleh dilakukan pada saat kecemasan, yang mana keadaan darurat boleh menghalalkan sesuatu yang terlarang. Akan tetapi tetap perlu dihitung secara cermat. Bagi orang lain yang tidak terpaksa, tidak boleh melakukan hal ini. Kerana sesuatu yang terjadi atas dasar pengecualian tidak boleh dikiaskan.

Akan tetapi Syiah Imamiyah menjadikan Taqiyyah ini sebagai asas di dalam muamalah mereka kerana para imam mereka membenarkan hal tersebut. Dari Ja'far As Shadiq bahawa dia telah berkata "Taqiyyah adalah agamaku dan agama leluhurku." Ibnu Taimiyyah berkata mengulas ucapan ini, "Allah Subhanahu Wa Ta'ala telah menyucikan Ahlul Bait dari hal ini dan mereka tidak memerlukan Taqiyyah. Kerana mereka adalah orang-orang yang paling jujur dan paling beriman. Oleh kerana itu, agama mereka adalah Taqwa dan bukan Taqiyyah. "[3]

http://silverheritage.blogspot.com/2012/09/9-kesesatan-syiah-imamiyah-menurut.html

إذا رأيتُـــمـ أمــوات تبــتسِــمـ

إذا رأيتُـــمـ أمــوات تبــتسِــمـ !!!!

فــإنهــمـ ........... ♥

"وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ "

Solawat_Wahiidiyyah

SHALAWAT WAHIDIYAH

(Boleh diamalkan oleh siapa saja laki-laki, perempuan, tua, muda, dari golongan dan bangsa manapunjuga tidak pandang bulu. )

CARA PENGAMALAN

1. Diamalkan selama 40 hari berturut-turut. Tiap hari paling sedikit menurut bilangan yang tertulis di belakangnya dalam sekali duduk. Boleh pagi, siang, sore, atau malam hari. Boleh juga dipersingkat 7 hari, akan tetapi bilangan-bilangan tersebut dilipatkan 10 kali. Boleh mengamalkan sendiri-sendiri. Akan tetapi dengan berjamaah bersama-sama satu keluarga atau satu kampung sangat dianjurkan. Bagi kaum wanita yang sedang bulanan, cukup dengan membaca Shalawat saja, tidak usah membaca fatihah. Adapun bacaan “FAFIRRUU ILALLAH” dan “WA QUL JAA-AL HAQQUU ...” boleh dibaca sebab disini tidak dimaksudkan membaca ayat-ayat Al-Qur’an, melainkan sebagai doa. Sesudah 40 hari atau 7 hari pengamalan diteruskan tiap hari,dan banyaknya bilangan boleh dikurangi, ditetapkan atau ditambah, sebagian atau seluruhnya. Akan tetapi lebih utama jika diperbanyak.
2. Bagi mereka yang belum hafal boleh dengan membaca. Dan bagi yang belum bisa membaca seluruhnya, sambil mempelajari, boleh dan cukup membaca bagian mana yang sudah ia dapati lebih dahulu. Yang paling gampang yaitu membaca “YAA SAYYIDII YAA ROSULULLAH” diulang-ulang selama kira-kira sama waktunya dengan mengamalkan seluruhnya. Yaitukurabf lebih 35 menit. Jika itupun misalnya terpaksa belum mungkin, boleh berdiam saja selama waktu itu dengan memusatkan segenap perhatian, mengkonsentrasikan diri sekuat-kuatnya kepada Allah SWT dan merasa seperti berada dihadapan Junjungan kita Kanjeng Nabi Besar Muhammad SAW dengan adab lahir batin yakni ta’dhim (memulyakan) dan mahabbah (mencinta) setulus hati!.
3. Mengamalkan harus dengan niat semata-mata beribadah kepada Allah dengan ikhlas tanpa suatu apapun. Baik pamrih duniawi maupun pamrih ukhrowi misalnya supaya begini, supaya begitu, ingin pahala, ingin surga dan sebagainya!. Harus sungguh-sungguh mulus, IKHLAS KARENA DAN UNTUK ALLAH-LILLAH!. Disamping niat beribadah LILLAH, supaya niat mengikuti tuntunan Rosululloh SAW = LIRROSUL, dan niat mengikuti bimbingan Ghoutsu Hadzaz Zaman rodliyAllahu ‘anh. = LILGHOUTS!. Jadi ketiga niat dilaksakan bersama yaitu : LILLAH, LIRROSUL, LILGHOUTS!.
4. disamping niat LILLAH, LIRROSUL, LILGHOUTS seperti di atas supaya merasa bahwa kita dapat melakukan ini semua karena pertolongan Allah, karena digerakkan oleh Allah. Jadi menerapkan :
لاحولا ولا قوة إلا بالله
“Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan titah Allah”.

Jangan sekali-kali merasa diri kita mempunyai kemampuan tanpa dititah oleh Allah!.

Disamping merasa BILLAH, juga supaya merasa BIRROSUL. Artinya merasa bahwa diri kita ini menerima jasa dari Rosul Rosululloh SAW. Jadi menerapkan firman Allah SWT:

وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين {الأنبياء : ۱۰٧}
“Dan tiada AKU mengutus Engkau Muhammad melainkan rahmat bagi seluruh alam”. (Al-Anbiya : 107).

Selanjutnya disamping merasa BILLAH dan BIRROSUL supaya merasa BILGHOUTS!. Artinya merasa bahwa kita memperoleh jasa-jasa baik dari Ghoutsu Hadzaz Zaman rodliyAllahu ‘anh jasa moril antara lain berupa dukungan moril dan doa restu dari pada beliau, khususnya di dalam kita berdoa memohon kepada Allah SWT ini!.
5. ketika mengamalkan supaya sungguh-sungguh hudlur hati kita dihadapan Allah SWT dan “ISTIHDLOR” merasa seolah-olah seperti benar-benar berada dihadapan Rosululloh SAW dengan adab lahir batin sebaik-baiknya, ta’dhim (memulyakan) dan mahabbah (mencinta) setulus hati. Dalam pada itu supaya merasa dan mengakui dengan jujur bahwa diri kitaini penuh berlumuran dosa dan senantiasa berlarut-larut!. Dosa kepada Allloh SWT, dosa kepada Rosululloh SAW, dosa kepada Ghouts Hadzaz Zaman dan kepada para Auliya kekasih Allah, dosa kepada orang tua, kepada ibu bapak, kepada keluarga, kepada guru, kepada murid, kepada pemimpin dan kepada yang dipimpin, dosa kepada bangsa dan negara, dosa kepada ummat dan masyarakat bahkan terhadap sesame makhluk pada umumnya. Dan merasa diri kita ini sangat dlo’if sangat lemah, butuh sekali maghfiroh dan ampunan, taufiq dan hidayah Allah, butuh sekali syafa’at dan pertolongan dan tarbiyah Rosulullah SAW. Butuh sekali akan bantuandan dukungan dari Ghoutsu Hadzaz Zaman RA berupa barokah, nadroh dan doa restunya.

Mari kita praktekkan!
بسم الله الرمحن الرحيم
إلى حضرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الفاتحة x٧
(Membaca surat Al-Fatihah 7 kali)
وإلى حضرة غوث هذا الزمان وسائر أولياء الله تعالى عنهم الفاتحة x٧
(Membaca surat Al-Fatihah 7 kali)

Kemudian langsung membaca :
الللهم ياواحد ياأحد، ياواجد ياجواد، صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، فى كل لمحة ونفس بعدد معلومات الله وفيوضاته وأمداده x۱۰۰
Terjemahan :
“Yaa Allah, yaa Tuhan Maha Esa, yaa Tuhan Maha Satu, yaa Tuhan Maha Menentukan, yaa Tuhan Maha Pelimpah, limpahkanlah Shalawat salam barokah atas Junjungan kami Kanjeng Nabi Muhammad dan atas Keluarga Kanjeng Nabi Muhammad pada setiap berkedipnya mata dan naik turunnya nafas sebanyak bilangan segala yang Allah Maha Mengetahui dan sebanyak kelimpahan pemberian dan kelestarian pemeliharaan Allah”.

اللهم كما أنت أهله، صل وسلم وبارك على سيدنا ومولانا وشفيعنا وحبيبنا وقرة أعيننا محمد صلى الله عليه وسلم كما هو أهله، نسألك اللهم بحقه أن تغرقنا فى لجة بحر الوحدة حتى لانرى ولانسمع ولانجد ولانحس ولانتحرك ولانسكن إلابها، وترزقنا تمام مغفرتك ياالله وتمام نعمتك ياالله وتمام معرفتك ياالله وتمام محبتك ياالله رضوانك ياالله، وصل وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه، عدد ماأحاط به علمك وأحصاه كتابك برحمتك ياأرحم الراحمين والحمد لله رب العالمين x٧

Terjemahan :
“Yaa Allah, sebagaimana keahlian ada pada-Mu, limpahkanlah Shalawat salam barokah atas Junjungan kami, Pemimpin kami, Pemberi syafaat kami, kecintaan kami dan Buah – Jantung – Hati kami Junjungan Nabi Muhammad shollahu ‘alaihi wassalam yang sepadan dengan keahlian. Beliau; kami bermohon kepada-Mu yaa Allah, deng Hak Kemulyaan Beliau, tenggelamkanlah kami di dalam pusar dasar samodra Ke-Esaan-MU sedemikian rupa sehingga tiada kami melihat dan mendengar, tiada kami menemukan dan merasa, dan tiada kami bergerak ataupun berdiam, melainkan senantiasa merasa di dalam Samodra Tauhid-MU dan kami bermohon kepada-MU yaa Allah, limpahilah kami ampunan-Mu yang sempurna yaa Allah, nikmat karunia-MU yang sempurnayaa Allah, sadar ma’rifat kepada-MU yang sempurna yaa Allah, cinta kepadaku dan kecintaan-MU yang sempurna yaa Allah, ridlo kepada-MU serta memperoleh ridlo-MU yang sempurna pula yaa Allah. Dan sekali lagi yaa Allah, limpahkanlah Shalawat salam dan barokah atas Beliau Kanjeng Nabi dan atas Keluarga dan Sahabat Beliau sebanyak bilangan segala yang diliputi oleh Ilmu-Mu yang termuat di dalam kitab-Mu; dengan Rahmat-Mu yaa Tuhan Maha Pengasih lagi Maha Penyayang dab segala puji bagi Allah Tuhan Seru Sekalian Alam”.

ياشفع الخلق الصلاة والسلام * عليك نور الخلق هادى الأنام
وأصله وروحه أدركنى * فقد ظلمت أبدا وربنى
وليس لى ياسيدى سواكا * فإن ترد كنت شخصا هالكا x٣

ياسيدى يارسول الله x٧

Terjemahan :
“Duhai Kanjeng Nabi Pemberi syafa’at makhluq,
Kepangkuan-MU Shalawat dan salam kusanjungkan,
Duhai Nur cahaya makhluq, Pembimbing manusia;
bimbing, bombing dan didiklah diriku,
sungguh aku manusia yang dholim selalu;
Tiada arti diriku tanpa Engkau duhai yaa Sayyidii.
Jika Engkau hindari aku, keterlaluan berlarut-larutku
pastilah, pastilah, pasti kuhancur binasa!”.

“Duhai Pemimpin kami, duhai Utusan Allah!”.


ياأيها الغوث سلام الله * عليك ربنى بإذن الله
والنظر إلى سيدى بنظرة * موصلة للحضرة العلية x٣

Terjemahan :
“Duhai Ghoutsu Zaman,kepangkuan-Mu salam Allah kuhaturkan; bombing dan didiklah diriku dengan idzin Allah; Dan arahkan pancaran sinar Nadroh-Mu kepadaku yaa Sayyidi,
Radiasi batin yang mewushulkan aku,
Sadar ke hadirot Maha Luhur Tuhanku”.

ياشفع الخلق حبيب الله * صلاته عليك مع سلامه
ضلت وضلت حيلتى فى بلدتى * خد بيدى ياسيدى والأمة x٣

ياسيدى يارسول الله x٧

Terjemahan :
“ Duhai Kanjeng Nabi Pemberi Syafa’at makhluq,
Duhai Kanjeng Nabi Kekasih Allah,
Kepangkuan-Mu Shalawat dan salam Allah kusanjungkan;
“Jalanku buntu, usahaku tak menentu,
Cepar, cepat, cepar raihlah tanganku yaa Sayyidii,
Tolonglah diriku dan seluruh ummat ini!”.

“Duhai Pemimpin kami, duhai utusan Allah!”.

ياربنا اللهم صل وسلم * على محمد شفيع الأمم
والآل واجعل الأنام مسرعين * بالواحدية لرب العالمين
ياربنا اغفر يسرافتح واهدنا * قرب وألف بيننا ياربنا x٣

Terjemahan :
“ Yaa Tuhan kami yaa Allah, limpahkanlah Shalawat dan salam atas Kanjeng Nabi Muhammad pemberi syafa’at ummat dan atas Keluarga Beliau;

dan jadikanlah ummat manusia cepat – cepat lari, lari kembali mengabdikan diri dan sadar kepada Tuhan Semesta Alam.

Yaa Tuhan kami, ampunilah dosa-dosa kami, permudahkanlah segala urusan kami, bukakanlah hati dan jalan kami, dan tunjukilah kami, pereratlah persaudaraan dan persatuan di antara kami, yaa Tuhan kami!”.
اللهم بارك فيما خلقت وهذه البلدة ياالله وفى هذه المجاهدة ياالله x٧

Terjemahan :
“Yaa Allah, limpahkanlah berkah di dalam segala makhluq yang Engkau ciptakan dan di dalam negeri ini yaa Allah, dan di dalam Mujahadah ini yaa Allah!”.
إستغراق
Yang dimaksud ialah : diam tidak membaca apa-apa. Segala perhatian tertju hanya kepada Allah!. Bukan membayangkan lafal “ALLAH”, tetapi kepada Allah – Tuhan!. Pendengaran, perasaan, ingatan, pikiran, penglihatan dan ….. pokoknya segala-galanya dikonsentrasikan kepada Allah!.
Lain-lain tidak menjadi acara!. Hanya Allah! Titik!.

Lsmsnys istighroq tidak ada batasan, menurut kemampuan masing-masing. Istighroq diakhiri dengan membaca Surat Al-Fatihah satu kali.

Kemudian membaca doa seperti di bawah ini :
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم بحق إسمك الأعظم، وبجاه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وببركة غوث هذا الزمان واعوانه وسائر أوليائك ياالله، ياالله، ياالله رضى الله تعالى عنهم x٣. بلغ جميع العلمين نداءنا هذا واجعل فيه تأثيرا بليغا x٣. فإنا على كل شيئ قدير، وبالإجابة جدير x٣. ففروا إلى الله x٧. وقل جاء الحق وزهق الباطلط إن الباطل كان زهوقا x٣. الفاتحة !

Terjemahan :
“ DEngan Asma Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyanyang. Yaa Allah, dengan Hak Kebesaran Asma-Mu dan dengan kemulyaan serta keagungan Kanjeng Nabi Muhammad sholAllahu ‘alaihi wasallam, dan dengan barokahnya Ghoutsu Haadza Zaman wa A’waanihi serta segenap Auliya Kekasih-Mu yaa Allah, yaa Allah, yaa Allah rodliyAllahu Ta’ala ‘anhum sampaikanlah seruan kami ini kepada jamii’al ‘alimiin dan letakkanlah kesan yang merangsang di dalamnya. Maka sesungguhnya Engkau Maha Kuasa berbuat segala sesuatu dan Maha Ahli memberi ijabah!”.

“FAFIRRUU ILALLAH !” = Larilah kembali kepada Allah !

“WA QUL JAA-AL HAQQU WA ZAHAQOL BAATHIL INNAL BAA THILA KAANA ZAHUQO” = dan katakanlah (wahai Muhammad) perkara yang haq telah dating dan musnahlah perkara yang batal; sesungguhnya perkara yang batal itu pasti musnah”.

“AL-FAATIHAH!” (Membaca Surat Al-Fatihah satu kali).

KETERANGAN :
1. Kalimah “ FAFIRRUU ILALLAH” dan “WA QUL JAA-AL HAQQU ….” Dibaca bersama-sama imam dan makmum. Dirinya sendiri terutama supaya dirasa takut termasuk didalamnya ajakan itu dengan getaran hati yang kuat.
2. “FAFIRRUU ILALLAH” maksudnya, mengajak secara bathiniyah agar supaya kita dan masyarakat kembali mengabdikan diri dan sadar kepada Allah wa Rosuulihi SAW. Secara umum yaitu dengan menjalankan hal-hal yang diridloi Allah wa Rosuulihi SAW, meninggalkan perbuatan-perbuatan yang merugikan, merugikan diri pribadi dan keluarga serta masyarakat!.
3. “WA QUL JAA-AL HAQQU ….” Maksudnya, memohon semoga perbuatan dan akhlaq-akhlaq yang jahat yang merugikan ummat dan masyarakat segera diganti oleh Allah dengan akhlaq yang baik yang membuahkan manfaat dan menguntungkan ummat dan masyarakat yang diridloi Allah wa Rosuulihi SAW. Dan apabila memang sudah menjadi suratan takdir tidak bisa diperbaiki lagi, dari pada makin lama makin berlarut-larut makin hebat menimbulkan kerusakan dan kehancuran, lebih baik semoga lekas dimusnahkan saja! Ini adalah soal mental, bukan terhadap fisik!. Dan terutama kita arahkan untuk diri kita sendiri!.
4. Apabila pengamalan Shalawat Wahidiyah dijalankan secara berjamaah bersama-sama beberapa orang dan apabila situasi mengizinkan, sesudah membaca Surat Al-Fatihah yang terakhir semua jamaah diajak sekali lagi mengadakan panggilan “FAFIRRU ILALLAH” ……… dengan berdiri menghadap kea rah empat penjuru : arah barat, utara, timur dan selatan. Ini antara lain mengikuti apa yang pernah dilakukan oleh Nabi Ibrohim ‘ala Nabiyyinaa wa ‘alaihis sholatu wassalam ketika baru selesai membangun Ka’bah yang juga berdiri ke arah empat penjuru memanggil ummat dan masyarakat. Sikap badan tegak berdiri, pandangan lurus ke depan, dan kedua tangan lurus ke bawah di samping paha kanan kiri. Pandangan batin dengan getaran hati yang kuat diarahkan kepada jami’il ‘alamin mulai dari pribadi kita masing-masing sampai notog jagad arah yang kita hadapi, mengelilingi jagad di bawah kita jagad di belakang kita kembali kepada diri kita lagi.

Nida’ panggilan pada tiap arah tersebut ialah :
AL-FATIHAH ! (Membaca Surat Al-Fatihah satu kali).
FAFIRRU ILALLAH ( 3 kali )
WA QUL JAA-AL HAQQU ….. ( satu kali )

Sesudah arah selatan, menghadap kembali seperti ketika kita duduk tetapi masih tetap berdiri kemudian membaca :
AL-FATIHAH ! ( satu kali )
YAA SYAFI’AL KHOLQIS – SHOLAATU ….. dilagukan ( satu kali )
YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLAH ! ( tiga kali )
YAA AYYUHAL GHOUTSU ….. dilagukan ( satu kali )
AL-FATIHAH ! ( satu kali )

Nida’ panggilan dengan berdiri seperti di atas juga boleh dilakukan sendiri sekalipun tidak dengan berjamaah.

==
SHALAWAT

A. DASAR DAN HUKUMNYA MEMBACA SHALAWAT

Dasar mengamalkan atau membaca Shalawat kepada Kanjeng Nabi Muhammad shollaalohuu ‘alaihi wasallam adalah firman Allah dalam surat Al-Ahzab Ayat 56 :
إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما {الأحزاب : ۵٦}
Artinya kurang lebih :
“Sesungguhnya Allah dan para Malaikat-Nya membaca Shalawat kepada Nabi (SAW) : wahai orang-orang yang beriman bacalah Shalawat dan sampaikan salam sebaik-baiknya kepada-Nya (Nabi SAW)”.

Shalawat dari Allah kepada Kanjeng Nabi SAW berupa penambahan rohmah dan kemulyaan (rohmah ta’dhim), sedangkan yang kepada selainnya Kanjeng Nabi SAW berupa rohmah dan magfiroh (kasih sayang dan ampunan).

Adapun Shalawatnya para malaikat yang kepada Kanjeng Nabi SAW, berupa permohonan rohmah dan magfiroh.
Mengenai kedudukan hukumnya membaca Shalawat, ada beberapa pendapat dari para ulama. Ada yang mengatakan wajib bil ijmal, ada yang mengatakan wajib satu kali semasa hidup, dan ada yang berpendapat sunnah muakkad. Akan tetapi membaca Shalawat pada tahiyyat akhir dari sembahyang hukumnya wajib oleh karena sudah menjadi rukun dari pada sholat.
Bagi kita para pengamal Shalawat Wahidiyah pada umumnya kita kaum mukminin dan kaum muslimin, di samping.memperhatikan pendapat para ulama tentang kedudukan hukumnya membaca Shalawat seperti di atas, yang penting lagi adalah menyadari dengan konsekwen bahwa membaca Shalawat kepada Nabi SAW, merupakan kewajiban moral dan keharusan budi nurani tiap-tiap manusia lebih-lebih kita kaum mukminin. Sebab, pertamakits diperintah membaca Shalawat seperti pada ayat tersebut di atas. Kedua, kita semua berhutang budi kepada Kanjeng Nabi SAW yang tidak terhitung banyak dan besarnya, dlohiron wa batinan syar'’an wa haqiqotan. Faedah dan manfaat membaca Shalawat kembali kepada yang membaca. Malah di samping si pembaca sendiri, keluarganya, masyarakatnya, dan bahkan makhluk-makhluk lain ikut merasakan manfaat dan barokahnya bacaan Shalawat. Manfaat dan barokah yang luas sekali, baik untuk kepentingan di dunia maupun kepentingan di akhirat. Manfaat lahir dan manfaat batin, manfaat materiil dan manfaat spiritual. Junjungan kita Kanjeng Nabi Muhammad SAW sendiri tidak berkepentingan tergantung kepada bacaan Shalawat para ummat. Adanya perintah membaca Shalawat justru manfaatnya kembali kepada ummat, untuk mengangkat derajat para ummat, untuk meningkatkan iman, taqwa dan mahabbah para ummat kepada Allah wa Rosuulihi SAW.

B. FAEDAH DAN MANFAAT MEMBACA SHALAWAT

Ada banyak sekali sabda Hadits Rosuullulloh SAW menerangkan fadhilah keutamaan dan manfaatnya membaca Shalawat. Juga banyak hadits yang memberi peringatan dan bahkan kecaman terhadap mereka yang lengah kurang perhatian terhadap membaca Shalawat. Hadits-hadits tersebut antara lain seperti di bawah ini :
(۱) قال صلى الله عليه وسلم : من صلى على صلاة واحدة صلى الله عليه عشرا ومن صلى على عشرا صلى الله عليه مائة، ومن صلى على مائة كتب الله بين عينيه براءة من النفاق وبراءة من النار وأسكنه يوم القيامة مع الشهداء. رواه الطبرانى عن انس ابن مالك رضى الله عنه.
(1). Bersabda Rosulullah SAW :
“ Barang siapa membaca Shalawat kepada-Ku satu kali, maka Allah membalas Shalawat kepadanya sepuluh kali; dan barang siapa membaca Shalawat kepada-Ku sepuluh kali, maka Allah membalas Shalawat kepadanya seratus kali; dan barang siapa membaca Shalawat kepada-Ku seratus kali, maka Allah menulis pada antara kedua matanya : “bebas dari munafik dan bebas dari neraka”, dan Allah menempatkannya besok pada Yaumul Qiyamah bersama-sama dengan para syuuhada”. (Riwayat Thobroni dari Anas bin Malik).
Betapa besarnya keuntungan yang dapat diperoleh dengan membaca Shalawat kepada Nabi Muhammad SAW. Satu kali dibalas sepuluh kali; sepuluh kali dibalas seratus kali; dan seratus kali membaca Shalawat dicatat dan dijamin bebas dari munafik dan bebas dari neraka, di samping digolongkan dengan para syuhada. Bahkan lebih daripada itu, Shalawat dari Allah bagi para hamba-Nya jauh lebih berharga, tidak dapat diperbandingkan dengan bacaan shalawat para hamba-Nya.
”Munafik” adalah mental yang sudah menjadi wabah masyarakat (mental epidemi). Jika tidak segera diadakan penanggulangan dan pengobatan pasti akan membawa kehancuran dan kesengsaraan ummat manusia. Sebab didalam sifat munafik itu tersimpan ”nuklir jahat” yang sangat besar potensialnya dan paling dahAsyat akibat kehancurannya. Lebih dahsyat dari pada bom nuklir di Hirosima. Energi potensialnya yang jahat itu tidak hanya bisa menghancurkan satu kota atau satu negara, tetapi bahkan mampu menghancurkan dunia seisinya !.
Firman Allah :
ظهر الغساد فى البر والبحر بما كسبت ايدى الناس ليذيقهم بعض الذى عملو العلهم يرجعون {الروم : 41}.
Artinya :
”Telah nampak keruasakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebagian dari (akibat) perbuatan mereka. Agar mereka kembalio ke jalan yang benar. (Ar-Ruum : 41).

Yakin akan kebenaran sabda Hadist di atas, kita sebagai orang mukmin seharusnya berani dengan konsekwen menjadikan bacaan sholawat kepada Nabi SAW sebagai ”resep obat penyakit munafik” yang bersarang di dalam hati kita masing-masing. Kita dan keluarga kita. Bahkan bagi kita dan bagi ummat masyarakat.
قال صلى الله عليه وسلم : أجل، أتانى آت من ربى فقال : من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات ومحا عنه عشر سيئات ورفع له عشر درجات ورد عليه مثلها. رواه الامام احمد عن ابى طلحة الانصارى

Bersabda Rasulullah SAW :
“Ya benar, telah datang kepada-Ku seorang pendatang dari Tuhan-Ku kemudian berkata : “barang siapa di antara ummatt-Mu membaca sholawat kepada-Mu satu sholawat, maka sebab bacaan sholawat tadi Allah menuliskan baginya sepuluh kebaikan, dan mengangkat derajatnya sepuluh tingkatan, dan Allah membalas sholawat kepadanya sepadan dengan sholawat yang ia baca”. (Hadist riwayat Imam Ahmad).

Dengan hadist di atas itu seharusnya lebih mantap perhatian kita terhadap membaca sholawat kepada Nabi SAW. di situ disebutkan sebagai amal kebagusan, sebagai penghapus keburukan dan sebagai pengangkat derajat si pembaca sholawat. Derajat di sini dan menurut pandangan Allah.
قال صلى الله عليه وسلم : إن أولى الناس بى يوم القيامة أكثرهم على صلاة. رواه الترمذى عن ابن مسعود. حديث حسن.
Bersabda Rasulullah SAW :
“ Sesungguhnya paling utamanya manusia di sisi-Ku besok pada hari kiamat ialah mereka yang paling banyak membaca sholawat kepada-Ku”. (Hadist Hasan riwayat Tirmudzi dari Ibnu Mas’ud).

Setiap ummat Muhammad SAW, tentu ingin dirinya berada dekat dengan Rasulullah SAW lebih-lebih besok pada Yaumul Qiyamah. Adakah kita sudah konsekwen dengan keinginan itu? Artinya lalu usaha bagaimana agar supaya kita berada dekat dengan Rasulullah SAW?. marilah kita perhatikan sabda Hadist di bawah ini !
قال صلى الله عليه وسلم : أكثركم على صلاة أقربكم منى غدا ذكره صاحب الدر المنظم { سعادة الدارين : 58}.
Bersabda Rasulullah SAW :
“Yang paling banyak di antara kamu sekalian membaca sholawat kepada-Ku, dialah paling dekat dengan Aku besok di hari kiamat “ (Dari kitab Sa’aadatud – Daaroini hal. 58).
Sekalipun hadist tesebut menggunakan kalam khobar, akan tetapi tekanannya adalah kalam insyak yang memberi jaminan atau garansi.
قال صلى الله عليه وسلم : صلوا على فإن الصلاة على كفارة لكم وزكاة ومن صلى على مرة صلى الله عليه عشرا. رواه ابن عاصم عن انس.
Bersabda Rasulullah SAW :
“Bacalah kamu sekalian sholawat kepada-Ku, maka sesungguhnya bacaan sholawat kepada-Ku itu menjadi penebus dosa dan pembersih bagi kamu sekalian dan barang siapa membaca sholawat kepada-Ku satu kali, Allah memberi sholawat kepadanya sepuluh kali”. (HR. Ibnu Abi “Ashim dari Anas bin Malik).

Dari hadist tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa membaca sholawat kepada Nabi SAW, berfungsi istigfar dan memperoleh jaminan magfiroh dari Allah SWT.
قال صلى الله عليه وسلم : أكثروا الصلاة على فإنصلاتكم على مغفرة لذنوبكم واطلبوالى الدرجة والوسيلة ... الحديث. رواه ابن عساكر عن الحسن بن علي رضى الله عنهما.

Bersabda Rasulullah SAW :
“Pebanyaklah membaca sholawat kepada-Ku; maka sesungguhnya bacaan sholawat kamu sekalian itu merupakan magfiroh atas dosa-dosa kamu sekalian, dan carilah wasilah kepada-Ku …. (HR. Ibnu ‘Asakir dari Hasan bin Ali r.a).
قال صلى الله عليه وسلم : صلاتكم على محرزة لدعائكم ومرضاة لربكم وزكاة لأعمالكم. رواه الديلمى عن على كرم الله وجهه.
Bersabda Rasulullah SAW :
”Sholawat kamu sekalian kepada-Ku itu merupakan pengawal bagi kamu sekalian dan memperoleh keridhoan Tuhan-mu, dan merupakan pembersih amal-amal kamu sekalian”. (HR. Dailami dari Sayyidina ’Ali Karromallahu Wajhah).
قال صلى الله عليه وسلم : الدعاء كله محجوب حتى يكون اوله ثناء على الله عز وجل وصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم ثم يدعو فيستجاب لدعائه. رواه النسائى عن عبد الله بن بسر.
Bersabda Rasulullah SAW :
“Doa segala macamnya itu terhijab (terhalang / tertutup), sehingga permulaan berupa pujian kepada Allah ‘Azza wa Jalla dan sholawat kepada Nabi SAW kemudian berdoa maka doa itu diijabi”. (HR. Imam Nasaa’i).


Dari hadist tersebut jelas bahwa sholawat kepada Nabi SAW, merupakan “kunci pembuka pintu hujabnya” doa hamba kepada Allah dan menjadi jaminan terkabulnya sesuatu doa. Dengan kata lain doa kepada Allah SWT yang tidak disertai atau yang tidak mengandung sholawat Nabi SAW tidak bisa sampai kepada Allah. jangankan dikabulkan.
قال صلى الله عليه وسلم : من صلى على فى كل يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة، سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه. اخرجه ابن منده عن جابر رضى الله عنه.
Bersabda Rasulullah SAW :
“Barang siapa membaca sholawat kepada-Ku tiap hari seratus kali, maka Allah mendatangkan baginya seratus macam hajat kebutuhannya; yang 70 macam untuk kepentingannya di akhirat, dan yang 30 macam untuk kepentingannya di dunia”. (Dikeluarkan oleh Ibnu Mundih dari Jabir RA).

Sudah barang tentu kita tidak boleh menyalahgunakan hadist tersebut dengan menganggap cukup meperbanyak membaca sholawat saja dan tidak usaha atau ikhtiar soal-soal yang kita diwajibkan usaha atau ikhtiar. Sama sekali tidak boleh. Suu-ul adab dan beritikad buruk. Itikad buruk kepda Allah wa Rosulihi SAW!. kita diwajibkan usaha dan bekerja melaksanakan bidang-bidang yang menjadi tugas kewajiban kita dengan setepat mungkin dan sesempurna-sesempurnanya. Istilah di dalam Wahidiyah harus ”YUKTI KULLA DZII HAQQIN HAQQOH”.

Atas dasar hadist tersebut itulah antara lain di dalam pengamalan Sholawat Wahidiyah 40 hari ada bagian sholawat yang harus dibaca 100 kali yaitu sholawat yang pertama ”ALLOHUMMA YAA WAAHIDU YAA AHAD ... ” dengan demikian tidak perlu diragukan bahwa banyak persoalan-persoalan problema hidup dan bermacam-macam hajat / kepentingan dikaruniai jalan keluar setelah mengamalkan Sholawat Wahidiyah selama 40 hari. Alhamdu lillah!.
قال صلى الله عليه وسلم : من صلى على فى يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة. رواه الضياء عن أنس ابن مالك.
Bersabda Rasulullah SAW :
“Barang siapa membaca sholawat kepada-Ku tiap hari seribu kali, dia tidak akan mati sehingga dia melihat tempatnya di surga”. (Dari Anas bin Malik).

Juga kita tidak boleh menyalahgunakan hadist tersebut di atas. Akan tetapi kita harus yakin kebenaran hadist tersebut dan seharusnya usaha meraslisir keyakinan kita itu demi meningkatkan iman dan takwa serta mahabbah kita kepada Allah wa Rasulihi SAW!.

C. KECAMAN TERHADAP ORANG YANG TIDAK MAU MEMBACA SHOLAWAT.
قال صلى الله عليه وسلم : من ذكرت عنده فلم يصل على فذاك ابخل الناس. رواه ابن أبى عاصم عن أبى ذر الغفارى.
Bersabda Rasulullah SAW :
“Barang siapa (mendengar) AKU disebut didekatnya dan tidak membaca sholawat kepada-Ku, maka dia itulah sebakhil-bakhilnya manusia”. (Riwayat Ibnu Abi ‘Ashim dari Abu Dzaarin Al-Ghiffari).
قال صلى الله عليه وسلم : لايرى وجهى ثلاثة انفس : العاق لوالديه وتارك سنتى ومن لم يصل على اذا ذكرت بين يديه. ذكر فى القول البديع عن عائشة رضى الله عنها مرفوعا.
Bersabda Rasulullah SAW :
“Tidak akan bisa melihat wajah-Ku tiga macam orang. Satu, orang yang durhaka kepada orang tuanya, nomor dua orang yang meninggalkan (tidak mengerjakan) Sunnah-Ku, dan ketiga orang yang tidak membaca sholawat kepada-Ku ketika (mendengar) Aku disebut didekatnya”. (Hadist Marfu’ dari Aisyah Rodliyallahu ’anha).

Maka dari itu setiap kita mendengar nama Kanjeng Nabi Muhammad atau disebut Rasulullah SAW, atau sebutan lain yang maksudnya adalah Kanjeng Nabi SAW, kita supaya selalu membaca sholawat!. Begitu juga seharusnya ketika kita membaca atau menulis!. Pada umumnya sholawat yang kita baca pada saat-saat seperti itu adalah sholawat yang pendek atau singkat, misalnya :
اللهم صل وسلم عليه : صلى الله على سيدنا محمد صلى الله عيله وسلم
Al-Mukarrom Romo KH. Abdoel Madjid Ma’roef Muallif Sholawat Wahidiyah senantiasa menganjurkan supaya memperbanyak membaca “YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH’ di manapun kita berada!. Dibaca lisan atau secara sirri dalam batin, melihat situasi dan kondisi!.
Dengan memperbanyak membaca ”YAA SAYYIDII YAA ROSUULALLOH” alhamdulillah bertmbah banyak ingat kepada Rasulullah SAW, dan dengan demikian makin bertambah pula ingat kita kepada Allah SWT. Ingat kepada utusan, sepontan membawa ingat kepada Yang Mengutus.
قال صلى الله عليه وسلم : من ذكرت بين يديه ولم يصلى على صلاة تامة فليس منى ولا أنا منه. ثم قال صلى الله عليه وسلم : اللهم صل من وصلنى واقطع من لم يصلنى. عن أنس بن مالك.
Bersabda Rasulullah SAW :
“Barang siapa (mendengar) Aku disebut didekatnya dan tidak membaca sholawat kepada-Ku, maka dia bukan dari golongan-Ku, dan Akupun bukan dari golongan dia. Kemudian Rasulullah SAW, melanjutkan sabdanya (dalam bentuk doa) ”Yaa Allah, pertemukanlah orang yang suka berhubungan dengan Aku, dan putuskanlah (hubungan) orang yang tidak meu berhubungan dengan Aku”. (Diriwayatkan dari Anas bin Malik).

Marilah sabda-sabda hadist tersebut di atas kita jadikan untuk mengkoreksi pribadi kita masing-masing sampai seberapa dekat hubungan kita dengan Rasulullah SAW!.

قال صلى الله عليه وسلم : من صلى على فىى كتاب لم تزل الملائكة تستغفرون له مادام اسمى فى ذلك الكتاب. رواه الطبرانى عن ابى هريرة.

Bersabda Rasulullah SAW :
“Barang siapa bersholawat (menulis sholawat) kepada-Ku di dalam suatu kitab, maka para malaikat tiada henti-hentinya memohonkan ampunan baginya selama nama-Ku masih berada di dalam kitab tersebut”. (riwayat Tabroni dari Abi Hurairoh).



note : bagi yang berminat, halal di copas, di sebar dan di amalkan, Insyallah sangat besar manfaatnya
( bi idznillah )