Hukum Zikir & Selawat Antara Rakaat Solat Terawih.

Hukum Zikir & Selawat Antara Rakaat Solat Terawih.

- Tidak wajib berselawat antara rakaat2 terawih dalam bulan Ramadhan.

- Siapa yang berselawat maka tidak pula menjadi kesalahan dan dapat baginya ganjaran yang amat besar.

- Siapa yang tidak berselawat dengan hanya mengerjakan solat terawih sahaja maka tidak menjadi apa2 kesalalahan dan dia sudah mendapat ganjaran qiam Ramadhan.

- Harus pula jika berzikir atau berdoa atau bertasbih atau membaca Quran antara rakaat2 terawih tersebut.

-Hukum bertazkirah antara rakaat2 terawih adalah harus dan termasuk amalan yang memberi menafaat.

- Orang2 yang mengatakan mesti berselawat antara rakaat2 terawih adalah salah dan begitu juga orang2 yang melarang berselawat atau berzikir pada masa itu juga adalah salah.

- Jika larangan itu kerana kejahilan maka perbuatan melarang tersebut adalah haram dan dosa. Begitu juga jika menetapkan kewajipan berselawat hanya kerana kejahilan maka ia adalah satu dosa kerana memandai2 mengeluarkan hukum tanpa ilmu.

- Melarang atau mengharamkan selawat pada rakaat2 terawih dengan alasan Nabi tidak menyuruh adalah tanda kebodohan yang amat sangat.

- Jika larangan itu kerana tidak suka kepada Rasulullah saw maka ditakuti jatuh ia kepada kufur.

- Bagi yang berselawat pula atau berzikir atau umpamanya maka sebutlah dengan lafaz yang betul. Setengah2 orang awam yang berselawat dengan lazfaz yang salah dan perbuatan ini adalah dilarang.

Antara lafaz selawat yang betul ialah :

اللَّهُمَّ  صَلِّ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

صَلََ اللهُ وَسَلَّمْ عَلَيْهِ

wallahua'lam

BERSETUBUH SEBELUM MANDI WAJIB AKIBAT HAID

BERSETUBUH SEBELUM MANDI WAJIB AKIBAT HAID

Soalan:
Assalamualaikum wbt,

Saya sudah berkahwin. Sewaktu isteri saya selesai tempoh haid, saya terus melakukan hubungan seksual dengannya tanpa menunggunya mandi wajib terlebih dahulu. Adakah saya berdosa? Saya adukan hal ini kepada sebahagian pihak dan mereka menjawab saya wajib membayar kafarah. Benarkah hal itu?

Mohon penjelasan.

Jawapan:
Waalaikumussalam wbt.
Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga baginda, para sahabat baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga Hari Kiamat.

Adapun berkenaan dengan soalan yang ditanyakan, di dalam mazhab Imam al-Syafie, haram hukumnya seorang suami menyetubuhi isterinya dalam keadaan haid, atau dalam keadaan sudah terhentinya darah haid tetapi belum mandi. Ini berdalilkan firman Allah Taala:

وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ

Maksudnya: Dan janganlah kamu hampiri mereka (untuk bersetubuh) sebelum mereka suci.

(Surah al-Baqarah, 222)

Maka hukumnya berdosa besar bagi seseorang lelaki menyetubuhi isteri ketika haid, secara sengaja, mengetahui hukum haramnya, dan tanpa lupa dan dipaksa.

Maka hendaklah dia bertaubat kepada Allah SWT dengan sebenar-benar taubat. Suami juga disunatkan membayar kaffarah kepada golongan faqir atau miskin menggunakan matawang Islam, iaitu emas tulen.

Ini berdasarkan hadis Ibn Abbas r.a.:

إِذَا وَاقَعَ الرَّجُلُ أَهْلَهُ وَهِيَ حَائِضٌ إِن كَانَ دَمًا أَحْمَرَ فَلْيَتَصَدَّقْ بِدِينَارٍ وَإِن كَانَ أَصْفَرَ فَلْيَتَصَدَّقْ بِنصْفِ دِيْنَارٍ

Maksudnya: Jika seorang lelaki menyetubuhi isterinya sedangkan dia sedang haid, jika darahnya berwarna merah maka hendaklah dia bersedekah dengan satu dinar dan jika darahnya kekuningan maka hendaklah dia bersedekah dengan separuh dinar

Riwayat Abu Daud. Al-Hakim mensahihkannya.

Bayaran itu hendaklah dibayar oleh si suami dan bukan si isteri kerana lelaki itu yang menyetubuh. Begitu juga jika dia bersetubuh apabila berhentinya darah haid tetapi belum mandi, maka keadaan wanita itu dianggap sama seperti yang keluar darah kekuningan. Ertinya, sunat dibayar denda separuh harga dinar.

Rujuk al-Iqna` oleh Imam al-Khatib al-Syarbini (146-147)

Satu dinar adalah 4.25 gram emas dan separuh dinar adalah 2.125 gram. Manakala jenis emas yang mempunyai ketulenan yang tinggi adalah 24 karat (24k).

Justeru dalam kes di atas, hendaklah si suami bertaubat nasuha atas kesilapan yang dilakukan. Sunat dilakukan solat sunat taubat dan juga membayar kafarah separuh dinar emas kepada faqir dan miskin, walaupun kepada seorang.

Semoga Allah menerima taubat kita dan memperbaiki urusan kita.

Wallahua’lam

Bab Zakat Yg Di Kelirukan

Ayob Hussin added 2 new photos.

38 mins · 

bukan nak buat kontroversi.... tapi inilah hakikatnya...dlm mazhab syafei.... ramai org keliru puluhan tahun dah !

mengaji dengan jalan tak betui !

baca lagi matan ghoyah wa taqrib

http://inilahjalansufi.blogspot.com/2017/…/kitaab-zakat.html

Kitaab Zakat

كتاب الزكاة

تجب الزكاة في خمسة أشياء وهي: المواشي والأثمان والزروع والثمار وعروض التجارة.
فأما المواشي فتجب الزكاة في ثلاثة أجناس منها وهي: الإبل والبقر والغنم. وشرائط وجوبها ستة أشياء: الإسلام والحرية والملك التام والنصاب والحول والسوم.

وأما الأثمان فشيئان: الذهب والفضة. وشرائط وجوب الزكاة فيها خمسة أشياء: الإسلام والحرية والملك التام والنصاب والحول.

وأما الزروع فتجب الزكاة فيها بثلاثة شرائط: أن يكون مما يزرعه الآدميون. وأن يكون قوتا مدخرا. وأن يكون نصابا وهو: "خمسة أوسق لا قشر عليها".

وأما الثمار فتجب الزكاة في شيئين منها: ثمرة النخل. وثمرة الكرم. وشرائط وجوب الزكاة فيها أربعة أشياء: الإسلام والحرية والملك التام والنصاب. وأما عروض التجارة فتجب الزكاة فيها بالشرائط المذكورة في الأثمان .

Zakat itu wajib dalam lima perkara yaitu binatang, harga, tanaman, buah, harta dagangan. Adapaun binatang wajib dizakati dalam tiga jenis antara lain unta, sapi, kambing. 
Syarat wajibnya ada enam perkara yaitu Islam, merdeka, memiliki yang sempurna, mencapai nishab (jumlah minimum), haul (setahun). 
Adapun zakat barang berharga ada dua perkara yaitu emas dan perak. Adapun wajib zakatnya emas dan perak ada lima yaitu Islam, merdeka, kepemilikan sempurna, nisob, haul.

Nishab Zakat Unta: 

(فصل) وأول نصاب الإبل خمسة وفيها شاة وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر ثلاث شياة وفي عشرين أربع شياة وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست وأربعين حقة وفي إحدى وستين جذعة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي إحدى وتسعين حقتئن وفي مائة وإحدى وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة.

Permulaan nisab onta itu 5 ekor. Dan (zakatnya) untuk 5 ekor adalah 1 ekor biri-biri umur 1-2 tahun. 10 ekor unta adalah 2 ekor biri-biri umur 1-2 tahun. 15 ekor unta adalah 3 ekor biri-biri umur 1-2 tahun. 25 ekor unta adalah 1 ekor unta betina umur 1-2 tahun. 38 ekor unta adalah 1 ekor unta betina umur 2-3 tahun. 46 ekor unta adalah 1 ekor unta betina umur 3-4 tahun. 61 ekor unta adalah 1 ekor unta betina umur 4-5 tahun. 76 ekor unta adalah 2 ekor unta betina umur 2-3 tahun. 91 ekor unta adalah 2 ekor unta betina umur 2-3 tahun. 121 ekor unta adalah 3 ekor unta betina umur 2-3 tahun. Kemudian untuk tiap 40 ekor (seterusnya) zakatnya 1 ekor unta betina umur 2-3 tahun, dan untuk tiap 50 ekor (seterusnya) zakatnya 1 ekor unta betina umur 3-4 tahun. 


Nishab Zakat Lembu: 

(فصل) وأول نصاب البقر ثلاثون وفيها تبيع وفي أربعين مسنة وعلى هذا أبدا فقس.

Permulaan nisab lembu itu 30 ekor, untuk jumlah ini zakatnya 1 ekor tabi' (anak lembu jantan umur 2-3 tahun). 40 ekor lembu adalah 1 ekor musinnah (anak lembu betina umur 2-3 tahun) dan untuk seterusnya dapat dianalogikan.


Nishab Zakat Kambing: 

(فصل) وأول نصاب الغنم أربعون وفيها شاة جذعة من الضأن أو ثنية من المعز وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان وفي مائتين وواحدة ثلاث شياة وفي أربعمائة أربع شياة ثم في كل مائة شاة.

Permulaan nisab kambing 40 ekor zakatnya adalah 1 ekor biri-biri (domba) yang telah tanggal gigi serinya (boleh juga yang berumur 1-2 tahun meskipun belum copot gigi serinya) atau 1 ekor kambing betina yang telah tanggal gigi serinya (boleh juga yang berumur 2-3 tahun meskipun belum tanggal gigi serinya). Untuk 121 ekor kambing zakatnya 2 ekor biri-biri (dengan keadaan gigi atau umur seperti di atas). 201 kambing zakatnya 3 ekor biri-biri (dengan keadaan gigi atau umur seperti di atas). Kemudian untuk seterusnya bagi tiap-tiap 100 ekor zakatnya 1 ekor biri-biri (dengan keadaan gigi atau umur seperti di atas).


Zakat Harta Berserikat

فصل) والخليطان يزكيان زكاة الواحد بسبع شرائط: إذا كان المراح واحدا والمسرح واحدا والمرعى واحدا والفحل واحدا والمشرب واحدا والحالب واحدا وموضع الحلب واحدا

Dua orang yang berserikat (memiliki kambing) mengeluarkan zakat (kambingnya) dengan 7 macam syarat: 1. Jika tempat menyimpan ternak itu satu; 2. tempat melepasnya satu; 3. tempat menggembalanya satu; 4. pejantannya satu; 5. tempat minumnya satu; 6. pemerahnya satu; 7. tempat pemerahnya satu.


Zakat Emas dan Perak

(فصل) ونصاب الذهب عشرون مثقالا وفيه ربع العشر وهو نصف مثقال وفيما زاد بحسابه ونصاب الورق مائتا درهم وفيه ربع العشر وهو خمسة دراهم وفيما زاد بحسابه ولا تجب في الحلي المباح زكاة.

Nisab emas adalah 20 miskal (96 gram). Untuk jumlah ini zakatnya seperempatnya sepersepuluh (2.5%) yaitu sama dengan 1/2 miskal. Untuk selebihnya (dizakati) menurut perhitungan.

Nisab perak adalah 200 dirham (200 talen atau 672 gram) untuk jumlah ini zakatnya seperempatnya sepersepuluh (2.5%) yaitu (sama dengan) 5 dirham. Untuk selebihnya (dizakati) menurut perhitungannya. Untuk perhiasan emas perak yang mubah (diperbolehkan) tidaklah wajib dizakati. 


Zakat Pertanian

(فصل) ونصاب الزروع والثمار خمسة أوسق وهي: ألف وستمائة رطل بالعراقي وفيما زاد بحسابه وفيها إن سقيت بماء السماء أو السيح العشر وإن سقيت بدولاب أو نضح نصف العشر.

Nisah hasil pertanian dan buah-buahan itu 5 ausuq yaitu 1600 kati menurut neraca negeri Irak.[1] Untuk selebihnya (harus dizakati) menurut perhitungannya. Dan untuk jumlah 5 ausuq tersebut, jika diairi dengan air hujan atau air sungai (yang mengalir sendiri ke sawah) maka zakatnya sepersepuluhnya (10%). Jika diairi (dengan air sungai atau perigi yang ditimba) dengan kerekan atau alat penyiram (yang digerakkan oleh tenaga binatang) maka zakatnya setengahnya sepersepuluh (5%).


Zakat Perdagangan

(فصل) وتقوم عروض التجارة عند آخر الحول بما اشتريت به ويخرج من ذلك ربع العشر

وما استخرج من معادن الذهب والفضة يخرج منه ربع العشر في الحال وما يوجد من الركاز ففيه الخمس.

(Hendaklah) dihitung barang-barang dagangan itu ketika akhir tahun dengan harga berapa barang-barang itu telah dibeli. Dan wajiblah dikeluarkan dari harga barang-barang dagangan itu (jika telah mencapai nisabnya) seperempatnya sepersepuluh (2.5%).

Apa yang telah digali dari tambang emas dan perak, harus dikeluarkan (zakat) dari padanya sepertempatnya sepersepuluh (2.5%) seketika itu juga. Dan apa yang didapat dari rikaz (barang-barang terpendam dari jaman jahiliyah) zakatnya adalah seperlima (20%)

========================

[1] 5 ausuq sama dengan 720 kg beras (padi tanpa kulit) atau 1200 kg (12 kwintal) padi. 
Rincian perhitungan nisab beras sbb: 1 ausuq/wasaq beras = 60 sha'. 1 sha' beras = 4 mud. 1 mud beras = 6 ons (kurang lebih). Jadi, 1 ausuq = 6 ons x 4 x 60 = 1440 ons. 5 ausuq = 5 x 1440 ons = 7200 ons (720 kg)

Rincian perhitungan nisab padi: 100 kg padi = 60 kg beras. Berarti, 60 kg beras = 100 kg padi. 600 kg beras = 1.000 kg padi. 720 kg beras = 1200 kg padi. Jadi, nisab padi adalah 1.200 kg padi (12 kwintal).

Sumber: KH. Basori Alwi Singosari.

========================


Zakat Fitrah

(فصل) وتجب زكاة الفطر بثلاثة أشياء: الإسلام وبغروب الشمس من آخر يوم من شهر رمضان ووجود الفضل عن قوته وقوت عياله في ذلك اليوم. ويزكي عن نفسه وعمن تلزمه نفقته من المسلمين صاعا من قوت بلده وقدره خمسة أرطال وثلث بالعراقي.

Wajib zakat fitrah karena tiga hal: (a) Islam; (b) terbenamnya matahari pada hari terakhir bulan Ramadan; (c) adanya kelebihan dari makanan keluarganya untuk hari itu.


Golongan Penerima Zakat

(فصل) وتدفع الزكاة إلى الأصناف الثمانية الذين ذكرهم الله تعالى في كتابه العزيز في قوله تعالى: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل) وإلى من يوجد منهم ولا يقتصر على أقل من ثلاثة من كل صنف إلا العامل.

وخمسة لا يجوز دفعها إليهم: الغني بمال أو كسب والعبد وبنو هاشم وبنو المطلب والكافر زمن تلزم المزكي نفقته لا يدفعها إليهم باسم الفقراء والمساكين.

Zakat (haruslah) diberikan kepada 8 (delapan) golongan yang telah disebutkan oleh Allah di dalam firmannya: "Sesungguhnya zakat-zakati itu hanyalah diberikan kepada orang-orang fakir, orang-orang miskin, para pekerja urusan zakat (amil zakat), orang-orang yang dijinakkan hatinya (karena baru memeluk Islam), hamba sahaya yang sedang berikhtiar menebus dirinya untuk jadi orang merdeka, orang-orang yang punya hutang (karena kepentingan agama), orang yang berperang untuk agama Allah (tanpa gaji dari pemerintah) dan musafir yang kehabisan bekal dalam perjalanan", Dan kepada siapa saja yang bisa didapat dari mereka ini zakat harus diberikan, bila ternyata tak bisa didapat kesemuanya). Dan sedikitnya tidak boleh kurang dari 3 orang (yang harus diberi zakat) dari tiap golongan di atas kecuali amil (amil boleh hanya seorang).

5 (lima) orang yang zakat tak boleh diberikan kepada mereka: (a) orang yang kaya uang atau pencaharian; (b) hamba sahaya; (c) Bani Hasyim; (d) Bani Mutalib; (e) orang kafir.

Orang-orang yang nafkahnya menjadi tanggungan orang yang zakat tidak boleh zakat itu diberikan kepada mereka dengan nama fakir miskin.

Ust mohd hanif

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1391332117590393&id=100001408548424

Siri:9
RAWATAN RIYAK #2

Akar punca riyak yang kedua ialah TAKUTKAN CELAAN MANUSIA. Dek kerana takut dicela manusia, maka kita pun buatlah amal ibadah. Sayangnya, ibadah kita ditolak, tidak diterima Allah sebab RIYAK! Bahkan malang berjuta kali malang, kita terpaksa berdepan dengan CELAAN & SIKSAAN DARIPADA ALLAH 'AZZA WA JALLA, di dunia mahupun akhirat!

Maka rawatannya, katakan kepada DIRI KITA SENDIRI, secara BERULANG-ULANG KALI, kata-kata yang seumpama ini;

"Sesungguhnya celaan manusia, tidak akan sekali-kali memudharatkan engkau, seandainya engkau adalah orang yang dipuji di sisi Allah 'Azza wa Jalla! Maka untuk apa engkau bentangkan diri engkau kepada CELAAN ALLAH DAN KEMURKAANNYA, semata-mata kerana TAKUTKAN CELAAN MAKHLUK?

Cukuplah bagi engkau, bahawa manusia ni, kalau lah mereka tahu apa yang ada dalam hati engkau tu, niat riyak engkau tu, nescaya mereka akan mencela engkau! Allah akan buka 'aib engkau tu, hingga mereka tahu kepura-puraan engkau! Maka engkau mendapat KECELAAN DARIPADA MAKHLUQ, selepas terdahulu engkau mendapat KECELAAN DARIPADA ALLAH 'AZZA WA JALLA!

Sebaliknya jikalau engkau ikhlas, berpaling hati engkau daripada mereka, bulatkan niat engkau kerana Allah, bukan kerana takut celaan manusia, nescaya Allah 'Azza wa Jalla akan menzohirkan keikhlasanmu itu bagi mereka, maka mereka pun MENGASIHIMU, setelah terdahulu engkau DIKASIHI ALLAH SWT."

Dengan mengulang-ulangkan ingatan tersebut, dari malam bawa ke siang, dari pagi hingga ke petang, in sya Allah, dapat mencabut 'akar' riyak ke-2, takut celaan manusia.

Pada tahun lepas, Atok ado post satu kisah khas berkaitan hal ini. Jadi, Atok belanjo printscreen cerita tu. Silokan baca...

Ni manhaj mana pula ?

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=815430995287811&id=100004627532405

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=815409945289916&id=100004627532405

Aku dahulu menganuti fikrah Islamis tegar yang terkesan dengan slogan reformasi. Aku juga baca Fathi Yakan & Maududi & Qardawi. Aku kagum dengan Nik Aziz khususnya kebolehannya dalam Arabiah. Tetapi, disebalik itu, aku juga budak mengaji. Aku terjun dalam medan ilmu pengetahuan Islam sewaktu darah masih menggelegak anti establishment.

Tetapi Allah maha menyelamatkan aku daripada dogma Islamisme. Kebatilan akhirnya tak mampu bertahan bila berdepan dengan kebenaran. Faktor utama yang membuatkan aku mempersoalkan Islamisme adalah perbuatan & perilaku jelek pemimpin-pemimpin mereka sendiri. Daripada cerita bencinya mereka kepada Sūfiyyah, sehingga kepada kemelampauan almarhum Nik Aziz mengkristiankan pengamal perayaan maulid. Tetapi klimaksnya ialah apabila Nik Aziz meMAMATkan junjungan agung Nabi Muhammad SAW sebagai budak kampung yang biasa. Itu belum lagi isu Wahhabi–Syiah yang menjadi anutan beberapa pemimpin parti. Persoalan yang bermain di benak ku, adakah boleh suatu entiti yang kononnya memperjuangkan kesyumulan agama bercampur di dalamnya perkara hak & batil?

Maka di tengah keserabutan fikrah yang melanda, datang penyelamat jiwa dalam bentuk Habib Umar Ben Hafiz حفظه الله و رعاه. Di dewan yang mana beliau khitabkan tawjihat agung buat para asatizah sewaktu majlis pertama Muwasolah dengan kata duanya, "cabutlah ketaksuban anasir politik kalian mulai sekarang!" Pada saat itu, baru aku faham apa sebenarnya makna BILA ROSAK ULAMA ROSAKLAH UMAT.

Aku sebenarnya masih lagi kebingungan dengan tawjihat tersebut walaupun hakikatnya Habib Umar merupakan figur yang terpenting dalam hidupku kerana berjaya merobah perspektif dogmatik yang bersarang dalam benak ku, akan tetapi Ashab al Futuh bagi diriku secara majazinya adalah sahabat-sahabat seperjuangan ku Ust. Muhammad Hanif dan Ust. Abu-anis Ibn-tolib. Walaupun mereka tahu darah Islamis yang berwarna hijau masih pekat dalam diriku, mereka tak pernah berputus asa memperbaiki afkar ku yang telah rosak itu. Alhamdulillah aku berjaya dipulihkan dengan wasilah kitab al Ihya yang maha berkat, video-video penerangan daripada masyaikh khususan SAG yang amat besar impaknya pada diriku. Mulai dari situ aku perbanyakkan bacaan dan rujukan demi menjernihkan kekusutan yang menebal dalam mindaku.

Kemudian aku lanjutkan rehlah ilmuku di Jami' al Azhar. Arkian bertambah cerahlah penglihatan ku apakala jiwa diterjah keunggulan martabat keilmuan masyaikh al Azhar. Kerana itu hubungan ku dengan al Azhar amat intim, seintim si Majnun mengenangkan Layla, sekalipun aku bukan Azhari di atas kertas. Di situlah aku dididik dengan ilmu berdasarkan manhaj yang mustaqim, tidak lagi secara caca marba. Aku ke al Azhar bukan kosong, berbekalkan ilmu yang ku tuntut selama 14 tahun di tanah air. Kerana itu juga aku amat terluka apabila al Azhar diperlekehkan oleh mereka yang tak kenal rahsia Ilahi yang terkandung di dalam bumi al Azhar. Sirna lah segala kekusutan setelah aku menelusuri hakikat manhaj al Azhar. Akhirnya aku berani berdiri sendiri dengan prinsip yang teguh yang diteladani daripada a’immah al a'lam.

Kerana itu aku tidak lagi segan silu mengatakan kepada sesiapa pun, baik kawan atau lawan, guru atau murid...bahawa Islamiyyun dan harakiyyun tiada langsung habuan dan saham dalam manhaj sejati ASWJ.

So don't even try being a smart ass, I've been there and done that!

Mp3 baba ismail

Siri @ folder terkini serta harga

Syarah ibnu akil 35 folder / rm 210

Azzawajir juz 1 36 folder / rm 216

Azzawajir juz 2 64 folder rm384

Hikam arab 39 folder / rm234

Mukhtasar tazkirah 48 folder / rm288

Syarah al azkar 70 folder / rm420

Syargowi tahrir 79 folder / rm474

Dalil falihin / rm582

Dan lain termasuk surah2 tafser al quran

*sebarang pertanyaan, whatsapp 0174519646*

islam telah berkembang

Ayob Hussin

2 mins · 

wahai pemuda pemudi islam
masyarakat islam telah bermula

marilah bersama seruan ini

-1:36

1 View

https://www.youtube.com/watch?v=ALmFfTSN4ZM

https://www.youtube.com/watch?v=P644ZtciBco

https://www.youtube.com/watch?v=Kq87PQLm25Y

SAMBUTAN NISFU SYA’BAN (FATWA MUFTI MESIR)

Abu Sofea

1 hr · 

SAMBUTAN NISFU SYA’BAN (FATWA MUFTI MESIR)
#Bayan Lajnah Dakwah

Mufti Mesir;
Syeikh Prof Dr. Ali Juma’ah Muhammad
Terjemahan;
Ustaz Ahmad Adnan Fadzil

Soalan; Apa hukum menyambut Nisfu Sya’ban dengan mengadakan majlis bacaan Yasin, ceramah dan berpuasa besoknya? (Soalan diringkaskan dari soalan asal yang panjang)

Jawapan;

1. Malam Nisfu Sya’ban adalah malam yang diberkati. Kelebihannya disebut oleh banyak hadis yang saling menguatkan antara satu sama lain mengangkat darjahnya kepada hasan dan kuat. Oleh itu, memberi perhatian kepada malam itu dan menghidupkannya merupakan tanda kecintaan kepada agama tanpa diragui lagi. Ini setelah kita mengenepikan hadis-hadis yang dhaif atau maudhuk berkenaan kelebihan malam tersebut.

Di antara hadis-hadis yang ada bagi kelebihan malam tersebut;

A) Hadis dari Ummul Mukminin Aisyah r.a. yang menceritakan; Suatu malam aku mendapati Rasulullah tiada bersamaku, lalu aku keluar mencari beliau. Aku menemuinya di perkuburan al-Baqi’ sedang mendongak kepalanya ke langit, lalu baginda berkata kepadaku; “Wahai Aisyah, apakah kamu khuatir Allah dan RasulNya akan menganiayai kamu”. Aku menjawab; “Aku tidak rasa begitu, akan tetapi aku mengangka kamu keluar ke rumah isteri kamu yang lain”. Lalu Nabi bersabda; “Sesungguhnya pada malam Nisfu Sya’ban Allah Taala turun ke langit dunia, lalu Dia mengampunkan hambanya lebih ramai dari bilangan bulu kambing milik kabilah Kalb (*Kabilah al-Kalbi; satu kabilah di kalangan orang Arab yang paling banyak membela kambing) (HR Imam at-Tirmizi, Ibnu Majah dan Ahmad).

B) Hadis dari Mu’az bin Jabal yang menceritakan; Nabi s.a.w. Bersabda; “Pada malam nisfu Sya’ban, Allah melihat kepada sekelian makhlukNya. Lalu Dia mengampunkan ke semua mereka kecuali orang musyrik dan orang yang bermusuh dengan saudara seagama” (HR Imam at-Thabrani dan disahihkan oleh Ibnu Hibban).

C) Hadis dari Ali bin Thalib r.a. yang menceritakan; Nabi bersabda; “Bila tiba malam Nisfu Sya’ban, bangunlah menghidupkan malamnya dan berpuasalah pada siangnya kerana sesungguhnya Allah turun pada malam itu ke langit dunia bermula dari saat terbenam matahari dan Allah berkata; Tiadakah orang yang memohon ampun untuk Aku ampuninya. Tiadakah orang yang memohon rezki untuk aku beri rezki kepadanya. Tiadakah yang ditimpa bala, untuk aku beri keselamatan untuknya. Tiadakah orang yang melakukan demikian dan demikian…hinggalah terbit fajar”. (HR Imam Ibnu Majah)

Tidak menjadi halangan untuk membaca Yasin sebanyak 3 kali selepas solat Maghrib secara beramai-ramai kerana ia masuk dalam pengertian menghidupkan malam tersebut. Dalam perkara zikir, Syariat memberi keluasan kepada umat Islam. Mengkhaskan beberapa tempat tertentu dan masa-masa tertentu untuk beramal soleh secara berterusan merupakan suatu yang masyru’ (disyariatkan) selama pelakunya tidak mengiktiqadkan ia adalah kewajipan Syariat yang berdosa siapa meninggalkannya. Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar r.a. yang menceritakan; “Rasulullah s.a.w. mengunjungi masjid Quba pada setiap hari Sabtu dengan berjalan kaki dan menunggang kenderaan” (HR Imam al-Bukhari dan Muslim). berkata Imam Ibnu Hajar dalam kitabnya Fathul-Bari; “Hadis ini dengan pelbagai jalannya menunjukkan keharusan mengkhususkan hari-hari tertentu untuk melakukan amal-amal soleh tertentu dan berterusan melakukannya”.

Berkata Imam Ibnu Rejab dalam kitabnya Lataif al-Maarif; Para ulamak dari kalangan penduduk Syam berbeza pandangan pada cara menghidupkan malam Nisfu Sya’ban itu dengan dua pendapat;

1. Pandangan pertama; Digalakkan menghidupkannya secara berjamaah di masjid, di mana Khalid bin Ma’dan (seorang Tabi’in), Luqman bin ‘Amir (seorang Tabi’in juga) dan beberapa ulamak lagi pada malam itu mereka akan memakai pakaian yang paling elok, berwangian dan bercelak dan menuju ke masjib untuk beribadah bagi menghidupkan malam tersebut. Imam Ishaq bin Rahawaih (dari kalangan Tabi’ Tabiin) turut menyetujui mereka dan ia berkata tentang menghidupkan malam Nisfu Sya’ban secarabberjamaah di masjid; “Ia tidaklah bid’ah”. Dinaqalkan darinya oleh Harb al-Kirmani dalam kitabnya al-Masai
l.

2. Pandangan kedua: Dimakruhkan berhimpun di masjid-masjid untuk mengerjakan solat, mendengar kisah-kisah dan berdoa, tetapi tidak makruh jika mengerjakan solat pada malam tersebut di masjid secara bersendirian. Pandangan ini merupakan pegangan Imam al-Auza’ie (Tabi’in).

Dari itu, menghidupkan malam Nisfu Sya’ban dengan cara yang disebutkan tadi adalah disyariatkan, bukan bid’ah dan tidak dimakruhkan, dengan syarat ia dikerjakan bukan atas dasar kemestian dan kewajipan. Sekiranya ia dikerjakan dengan cara memestikan orang lain dan menganggap berdosa sesiapa yang tidak bersama mengerjakannya, pada ketika itu ia menjadi bid’ah kerana mewajibkan sesuatu yang tidak pernah diwajibkan oleh Allah dan RasulNya. Inilah yang dimaksudkan oleh sebahagian ulamak Salaf yang memakruhkan amalan menghidupkan malam Nisfu Sya’ban secara berjamaah itu (yakni kerana mereka khuatir akan dianggap wajib oleh masyarakat). Maka jika tidak dianggap wajib, tidaklah dimakruhkan.

Nasihat Ulama' Akhirat. Ambil, simpan buat Pedoman

Nasihat Ulama' Akhirat. Ambil, simpan buat Pedoman.

"Nak lawan Dajjal & nak jauh daripada terikut-ikut dengan Dajjal bukan dengan menghadiri Forum Perdana Menceritakan Tentang Dajjal semata-mata.. Tapi nak lawan Dajjal & nak hindar diri daripada terikut-ikut dengan Dajjal, tak dapat tidak wajib kena hadirkan diri ke Pengajian Kitab Tauhid supaya kita dapat kenal Allah تعالى agar aqidah kita KUKUH & iktiqad kita JAZAM..

Senjata utama untuk lawan Dajjal adalah dengan AQIDAH yang MANTAP.. Perisai utama untuk hindarkan diri daripada terikut dengan Dajjal adalah dengan IKTIQAD yang JAZAM.. Kalau tak ngaji Tauhid, lagumana kita nak kenal Allah تعالى? Kalau Allah تعالى pon kita tak kenal, lagumana nak lawan Dajjal? Sebab ketika Dajjal muncul nanti, Dajjal akan mengaku dia adalah Tuhan..

Orang yang takmau ngaji Tauhid, takmau perkemaih Aqidah, takmau mantapkan Iktiqad, dialah yang akan ikut Dajjal Laknatullah.. Sebabnya adalah dia sendiri takmau kenal Allah تعالى.. Maka tertipulah dia dengan fitnah Dajjal Laknatullah.. Na'uzubillahi minzalik.."

-Tuan Guru Babo Haji Salleh Bin Musa Sik-

Semoga ALLAH سبحانه وتعالى memberkati umur dan memberi kesihatan yang baik kepada Tuan Guru Hj. Salleh Bin Musa حفظه الله تعالى.. ALLAHumma aamin..

KAJIAN KITAB RISALATU ADABI SULUKIL MURID Bagian XII

KAJIAN KITAB RISALATU ADABI SULUKIL MURID Bagian XII

Karya : Al Habib Abdullah Alwi Al Haddad

واعلم أن الرزقَ مقدَّرٌ ومقسومٌ فمن العبادِ من بُسِطَ له ووُسِّع عليه، ومنهم من ضُيِّق عليه وقُتِّر، حكمةً من الله. فإن كنت - أيها المريدُ- من المُقَتَّرِ عليهم؛ فعليك بالصبرِ والرضا والقناعةِ بما قسمَ لك ربُّك، وإن كنت من المُوسَّعِ عليهم ؛ فأَصِبْ كِفَايَتَكَ وَخُذ حاجَتَكَ مِمَّا في يَدِكَ، وَاصرِف مَا بَقِيَ في وُجُوهِ الخَيرِ وسُبُلِ البِّرِّ.

Ketahuilah bahwa rizki itu telah ditentukan dan telah dibagikan oleh Allah Ta'ala. Diantara hamba-hambaNya ada yang diluaskan rizkinya dan dilapangkan kehidupan-nya, dan yang lain disempitkan kehidupannya, dan dikurangkan rizkinya, menurut kebijaksanaanNya.
Jika anda wahai murid ,termasuk yang di kurangkan rizkinya, maka hendaklah anda bersabar dan ridho, serta menerima terhadap keputusan-Nya. dan anda bersifat qona'ah (cukup) dengan bagian yang telah ditentukan Allah untukmu,
dan bilamana anda termasuk yang diluaskan rizkinya, maka hendaklah anda mengambil secukupnya sekedar hajat keperluanmu, dan yang selebihnya hendaklah anda belanjakan pada jalan-jalan kebajikan dengan sodaqoh dan berbakti.

وَاعلَم أَنَّهُ لا يَتَعَيَّنُ على الإِنسانِ إِذا أَرادَ الدُّخولَ في طَريقِ الله أَن يَخرُجَ مِن مَالِهِ إِن كانَ لَهُ مَالٌ أَو يَترُكَ حِرفَتهُ وَتِجارَتَهُ إِن كانَ مُحترِفاً أَو مُتَّجِراً بَل الذَّي يَتعيَّنُ عليهِ تَقوى الله فِيما هُوَ فِيهِ وَالإِجمالُ في الطَّلبِ بِحيثُ لا يَترُكُ فَريضَةً وَلا نَافِلةً، وَلا يَقعُ في مُحرَّمٍ وَلا فَضُولٍ لا تَصلُحُ الاِستِعانَةُ بِهِ في طَريقِ الله.

Ketahuilah bilamana orang akan memasuki jalan Allah, maka tidak wajib atas dirinya membelanjakan semua harta kekayaannya, Kalau sekiranya ia orang yang berharta.
tidak pula meninggalkan pekerjaan atau perniagaannya, jika ia seorang pekerja atau pedagang.
yang wajib bagi mereka adalah bertaqwa pada Allah semata dalam segala urusan yang ia jalankan,dan berbuat baik dalam mencari rizki sekira jangan sampai meninggalkan yang fardhu atas diri­nya dan yang sunnat,
dan jangan sampai terjerumus dalam perkara yang haram atau perkara yang berlebihan , Sebab semua perkara yang tersebut tidak pantas digunakan sebagai pertolongan untuk menuju jalan Allah Ta'ala.

فإِن عَلِمَ المُريدُ أنَّهُ لا يَستقيمُ قَلبُهُ، وَلا يَسلَمُ دِينَهُ إِلاَّ بِالتَّجَرُّدِ عَنِ المَالِ ، وَعنِ الأَسبابِ البتَّةَ لَزِمهُ ذَلكَ، فإِن كانَ لَهُ أَزواجٌ أَو أَولادٌ تَجِبُ نَفقَتُهُم وَكِسوَتُهُم؛ لَزِمَهُ القِيامُ بِذلكَ وَالسَّعيَ لَهُ، فإِن عَجِزَ عَن ذلكَ عَجزاً يَعذُرُهُ الشَّرعُ ؛ فَقَد خَرَجَ مِنَ الحَرَجِ وَسَلِمَ مِنَ الإِثمِ.

Seandainya seorang murid mengetahui bahwasan hatinya tidak akan lurus dan agamanya tak dapat selamat dari bencana-bencana yang mengancam, melainkan dengan menghindarkan diri dari segala harta kekayaan dan menghindarkan dari segala sebab maka dia wajib melakukan hal itu.
kalau ia mempunyai anak dan istri maka ia wajib memberi nafkah dan pakaian dan wajiblah ia menyediakan semua keperluan keluarganya tidak berlebihan dan ia wajib berikhtiar mencari uang untuk menutupi kebutuhan-kebutuhan keluarga.

Kalau ia sudah berusaha dengan maksimal, dengan segala jalan juga tidak mendapatkannya, sehingga syara' meng'uzurkannya maka ia telah keluar dari kesalahan dan selamat dari dosa.

وَاعلَم أَيُّها المُريدُ أَنَّكَ لا تَقدِرُ عَلى مُلازَمةِ الطَّاعاتِ وَمُجانَبةِ الشَّهواتِ والإِعراضِ عَنِ الدُّنيا إِلاَّ بِأَن تَستَشعِرَ في نَفسِكَ أَنَّ مُدَّةَ بَقائِكَ في الدُّنيا أَيَّامٌ قَلِيلةٌ، وأَنَّكَ عَمَّا قَرِيبٍ تَموتُ، فَتَنصِبَ أَجَلكَ بَينَ عَينَيكَ، وَتَستَعِدَّ لِلمَوتِ وَتُقَدِّرَ نُزولَهُ بِكَ في كُلِّ وَقتٍ.

Ketahuilah wahai murid, bahwa engau tidak akan mampu menetapi keta'atan dan menjauhi syahwat serta berpaling dari dunia kecuali dengan merasakan di dalam hatimu bahwa waktu hidupmu didunia ini hanya sebentar saja, dan dalam waktu dekat engkau akan mati, maka tegakkanlah ajalmu di depan kedua matamu dan bersiap-siaplah utk menjemput kematian serta perkirakan kedatangannya di setiap waktu.

وَإِيَّاكَ وَطُولَ الأَمَلِ فإِنَّهُ يَميلُ بِكَ إِلى مَحَبَّةِ الدُّنيا، وَيُثَقِّلُ عَليكَ مُلازَمةِ الطَّاعاتِ والإِقبالَ علَى العِبادَةِ، والتَّجَرُّدَ لِطرَيقِ الآخِرةِ، وَفي تَقديرِ قُربِ الَموتِ وقِصَرِ المُدَّةِ الخَيرُ كُلَّهُ، فَعليكَ بِهِ، وَفَّقنَا الله وَإِيَّاكَ.

Awas dan waspada dengan panjang angan-angan dan harapan untuk hidup lebih lama di dunia sebab panjang angan-angan bisa menjadikanmu condong mencintai dunia, sehingga menjadikanmu sukar dan sulit untuk menetapi keta'atan dan beribadat serta mengasingkan diri untuk menuju jalan akhirat.
Dalam memperkirakan dekatnya kematian dan pendeknya waktu, terdapat semua kebaikan, maka lakukanlah hal itu. semoga Allah memberikan kita sekalian Taufiq-Nya.

Wallohu a'lam.

Bersambung....
-------------------------------------------------------------------
Baca kajian sebelumnya disini :
https://www.facebook.com/islamunasearch/photos/rpd.100008973944400/1960068334224217/?type=3&theater