Ajaran Aqidah Wahabi - Prof. Dr. Muhammad ‘Uthman El-Muhammady

http://www.jais.gov.my/sites/default/files/artikel_asas/rnd/AJARAN%20AKIDAH%20WAHHABIYYAH.pdf

Dalam nota ringkas ini akan dibicarakan beberapa perkara pokok berkenaan dengan ajaran Muhammad bin Abdul Wahhab khususnya yang menyentuh konsep tauhid dan syahadah serta implikasi-implikasi daripada ajaran yang demikian dengan menyebut juga beberapa fakta sejarah. Dalam huraian ringkas ini juga akan disebutkan soal mengikut mazhab dan amalan-amalan yang dikirakan bid’ah dan sesat oleh kelompok ini. Fakta-fakta yang dibicarakan diambil daripada rujukan-rujukan yang primer dan juga teks-teks yang muktabar. Kemudian implikasi-implikasi pendekatan itu akan diperhatikan berdasarkan kepada pendekatan itu, contoh-contoh sejarah tentangnya dan kemungkinan-kemungkinan yang boleh timbul akibat daripada perkembangan pendekatan itu. Kita boleh bermula dengan menyebut pengasasnya sendiri, iaitu Muhammad bin Abdul Wahhab. Imam Muhammad Abu Zahrah3 di dalam kitabnya Tarikh al-Madhahib alIslamiyyah ada mengatakan beberapa perkara utama berkaitan dengannya. Aliran Wahhabiyyah ini muncul dalam negeri Arab, iaitu di kawasan padang pasir. Aliran ini timbul akibat daripada keadaan masyarakat pada waktu itu yang terlampau memuliakan peribadiperibadi dan mengambil berkat daripada mereka (menurut pandangan Wahhabiyy). Mereka pada waktu itu berdamping dengan Allah dengan cara melawat kubur, banyak melakukan perkara-perkara bid’ah iaitu yang bukan daripada agama (laisat min al-din). Wahhabiyyah muncul pada waktu itu bertujuan untuk memerangi perkara-perkara tersebut, lalu dihidupkan mazhab atau aliran pemikiran yang dicetuskan oleh Ibn Taimiyyah.

AJARAN AKIDAH WAHHABIYYAH.pdf

https://drive.google.com/file/d/1sTY21xjazSsMCt8qW3BgOxIVVghs53oz/view?usp=sharing_eil&ts=5b52c467

Sheikh Abdul Qadir Al-Mandili ketuai Pas di Makkah

AyobHussin Pulau Keramat

8 mins · 

Sheikh Abdul Qadir Al-Mandili ketuai Pas di Makkah

HARAKAH BIL:1548

Salah seorang ulama Melayu yang aktif di Makkah dan terkemuka kerana pemikiran-pemikiran politik ketemporarianya ialah Sheikh Abdul Qadir Al-Mandili. Ketika kebanyakan ulama di Masjidil Haram masih bercakap soal isu-isu biasa agama, Sheikh Abdul Qadir telah memperkatakan tentang masalah menghantar anak-anak ke sekolah Inggeris, kewajipan menegakkan negara Islam, kewajipan menyertai parti Islam.

Masalah memilih pemimpin bukan Islam dan juga isu judi loteri yang dianjurkan oleh Umno pada dekad 1950-an. Fatwa-fatwa tegas beliau menyebabkan berlakunya polemik hukum dengan ulama Umno dan akhirnya karya beliau diharamkan di negara ini. Kerana kesedaran yang sama juga, Sheikh Abdul Qadir telah menubuhkan PAS cawangan Makkah pada 1954 yang dianggotai oleh orang-orang Melayu di Makkah dengan beliau sendiri mengetuainya.

Sheikh Abdul Qadir bin Abdul Mutallib bin Hassan adalah seorang ulama besar kelahiran Sigalangang, Tapanuli Selatan iaitu sebuah wilayah di Sumatera Utara. Dikenali sebagai Al-Mandili kerana berketurunan Mendailing. Beliau lahir pada 1910 dalam keluarga petani dan mendapat pendidikan awal di Sekolah Belanda pada 1917 dan lulus darjah Lima pada 1923. Pada 1924, beliau berhijrah ke Kedah kerana mendalami ilmu agama.

Pada mulanya beliau berguru dengan Tuan Guru Haji Bakar Tobiar, di Pondok Penyarum, Pendang, kemudian berpindah ke Pondok Air Hitam di bawah bimbingan Tuan Guru Haji Idris dan Lebai Dukun. Pada 1926, Sheikh Abdul Qadir memasuki Madrasah Darul Saadah Al-Islamiyah (Pondok Titi Gajah ) yang ketika itu baru diambil alih oleh Sheikh Wan Ibrahim Abdul Qadir (Pak Chu Him) yang terkenal itu. Beliau berguru dengan Pak Chu Him selama 10 tahun sehingga diterima sebagai guru pembantu di pondok ini sekitar 1934. Sesudah 10 tahun di Titi Gajah, Sheikh Abdul Qadir berhasrat untuk berguru dengan abang Pak Chu Him, Sheikh Wan Ismail Abdul Qadir (Pak Da ‘Ali), seorang ulama besar di Makkah ketika itu. Pada 1936, beliau bertolak ke Makkah dan berguru dengan beberapa ulama besar seperti Pak Da ‘Ali Al-Fathani, Sheikh Al-Maliki, Sheikh Hassan Al-Mashat, Sheikh Muhammad Al-Arabi, Sheikh Syed Al-Alawi dan Sheikh Mohamad Ahyad. Turut menjadi gugu beliau ialah Sheikh Hasan Yamani, Sheikh Mohamad Nur Saif, Sheikh Yasin Isa Al-Fadani, Sheikh Abdullah Lahji dan Sheikh Zakarian Abdullah Bela. Akhirnya, beliau diterima sebagai guru di Masjidil Haram dan dikatakan sebagai seorang ulama ”yang bersangatan alim” dan digelar oleh Tuan Guru Haji Husein Che Dol sebagai “al-Alim al-Fadhil wa al-Abdi al-Kamil As-Syeikh Abdul Qadir bin Abdul Mutalib Al-Mandili al-Indonesi” yang menggambarkan keilmuan beliau.

Sepanjang menjadi guru di Masjidil Haram selama hampir 30 tahun, Sheikh Abdul Qadir terkenal kerana alim dalam perbagai cabang ilmu sehingga beliau pernah ditawarkan dengan pelbagai jawatan termasuk sebagai guru agama di Cape Town, Afrika Selatan. Presiden Sukarno pernah menawarkan kepada beliau sebagai Mufti Indonesia, manakala Al-Malik Saud, Raja Arab Saudi menawarkan jawatan sebagai Qadi Al-Qudat dengan gaji yang besar, tetapi beliau menolak kerana ingin menumpukan perhatian kepada pengajaran di Masjidil Haram. Ini sesuai dengan gelaran yang beliau sendiri pakai iaitu “Khuwaidam talabah al-ilmu as-syarif bil Harami al-Makki (Khadam kecil bagi penuntut ilmu di Masjidil Haram)”.

Selain mengajar, satu keistimewaan Sheikh Abdul Qadir adalah kebolehan beliau menghasilkan karya-karya agama. Sepanjang mengajar di Makkah, beliau berkarya menghasilkan 24 buah karya dalam bahasa Melayu dan Arab, termasuk enam buah karya terjemahan. Tulisan beliau mencakupi bidang usuludin, fiqh, politik, pendidikan, perundangan dan akhlak.

Antara karya kontemporari beliau ialah “Risalah Pokok Qadyani” yang mendedahkan kesesatan dan bahaya ajaran Mirza Ghulam Ahmad Qadyani. Beliau turut mengkritik pemikiran Kaum Muda dalam bukunya “ Sinar Matahari Buat Penyuluh Kesilapan Abu Bakar Al-Asy’ari” (1958) dan “al-Mazhab atau Tiada Haram Bermazhab” (1958). Sheikh Abdul Qadir juga menghasilkan sebuah buku “Siasah dan Loteri dan Alim Ulama” (1962) untuk menjelaskan hukum berkaitan judi loteri anjuran Umno dan juga Loteri Kebajikan Masyarakat yang ditaja oleh kerajaan Perikatan ketika itu untuk mengutip dana bagi membina masjid dan sekolah agama. Oleh kerana ketika zaman kemasyuran beliau itu, Tanah Melayu baru mencapai kemerdekaan, Sheikh Abdul Qadir turut menulis tentang undang-undang, politik dan kenegaraan Islam. Beliau telah menghasilkan sebuah buku “Islam: Agama dan Kedaulatan (1959) untuk menjelaskan tentang pemikiran politik dan kenegaraan Islam. Buku ini diterbitkan semula oleh Pak Chu Him pada 1962 selepas beberapa polemik dengan Abdul Rahman Merbok, seorang ulama Umno. Fatwa-fatwa politik beliau juga disiarkan dalam buku ini, termasuk polemik yang timbul itu.

Sebelum itu pada 1956, Sheikh Abdul Qadir mendahului ulama-ulama lain apabila memperkatakan tentang masalah ideologi ciptaan manusia seperti kapitalisme, sosialisme dan komunisme serta percanggahannya dengan aqidah dan pemikiran Islam. Persoalan ni diperkatakan dalam buku terjemahannya, “Pendirian Agama Islam” (1956). Dalam cetakan kedua buku ini pada 1957, beberapa ulama telah memuji tindakan Sheikh Abdul Qadir dalam menyelamatkan aqidah umat Islam ini.

Ketika orang Melayu sedang sibuk memperkatakan tentang pengisian kemerdekaan, Sheikh Abdul Qadir pada 1961 talah membuat lonjakan besar dalam bidang kenegaraan apabila menghasilkan sebuah karya yang menolak undang-undang Barat untuk dikuatkuasakan ke atas umat Islam. Karyanya bertajuk “Kebagusan Undang-undang Islam dan Kecelaan Undang-undang Ciptaan Manusia (1961)” cuba menjelaskan kepada orang Melayu tentang keadilan dan kebaikan undang-undang Allah serta masalah kemasukan dan penerimaan undang-undang penjajah di negara ini.

Buku lain yang ditulis oleh beliau adalah “Senjata Tok Haji dan Tok Lebai” (1949), “Pembantu Bagi Sekalian Orang Islam Dengan Harus Membaca Quran dan Sampai Pahalanya Kepada Sekalian Yang Mati” (1950), “Tuhfat Al-Qari Al-Muslim Al-Mukhtarah Mimma Ittifaqa Alaih Al-Bukhari wa Muslim” (1952), “Bekal Orang Yang Menunaikan Haji” (1953) dan banyak lagi penulisan sehigga tahun 1962.

Dengan pemikiran politik beliau yang begitu terkehadapan berbanding para ulama yang lain, Sheikh Abdul Qadir bukan sahaja berjaya menghasilkan karya-karya politik, pemikiran Islam dan fiqh semasa, tetapi turut terlibat secara langsung dalam gerakan politik Islam. Sheikh Abdul Qadir telah mempengaruhi murid-muridnya di Makkah supaya menolak pemikiran nasionalsme, menolak undang-undang penjajah, menolak kepemimpinan bukan Islam, mewajibkan perjuangan menegakkan negara Islam serta mewajibkan umat Islam menyertai PAS.

Beliau sendiri menyertai PAS Cawangan Makkah pada tahun tersebut ketika Yang Dipertuan Agung PAS, Dr Haji Abbas Alias memimpin pasukan kesihatan jemaah haji Tanah Melayu pada 1954. Sheikh Abdul Qadir turut dipilih sebagai Ketua PAS Makkah sehingga beliau menghidap penyakit ganjil di kakinya yang membawa kepada kematian beliau pada 18 Rabiulakhir 1385 (1965).

Antara murid beliau yang terkenal ialah Tuan Guru Haji Abdul Rahman Sungai Durian, Kelantandan Tuan Guru Haji Umar Daud Meranti. Salah seorang anak beliau, Syeikh Muhammad al-Mandili merupakan guru agama di Masjidil Haram sekarang ini.

http://www.niknasri.com/?p=1378

Senarai Penceramah/ustaz/daei/pendakwah Wahabi untuk disebarkan supaya tidak didengar ceramah mereka

Ahlus Sunnah Wal Jama'ah ~ Malaysia & Nusantara

4 hrs · 

List terkini Wahabi di Malaysia:
Senarai Penceramah/ustaz/daei/pendakwah Wahabi untuk disebarkan supaya tidak didengar ceramah mereka :

1. Dr Asri Zainal Abidin (Dr Maza)
2. Dr Rozaimie Ramlie (Dr Rora)
3. Dr Fathul Bahri
4. Mashadi Masyuti
5. Dr Fadlan Othman
6. Xifu Naseer
7. Ust Hussein Yee
8. Ust Mohammad Yassin
9. Capt Hafiz Firdaus
10. Ust Khairul ikhwan @ Abu Mustaqim
11. Dr. Mazlee Malik
12. Ahmad Jailani
13. Halim Hasan
14. Asri Sobrie
15. Esa Deraman
16. Dr Basit Abd Rahman
17. Basri Ibrahim
18. Johari Mat
19. Abdullah Yassin
20. Rasul Dahri
21. PU Azman
22. PU Yusof Arbain
23. Fikri Che Hussain
24. Salman Ali
25. Nasaie Hanafi
26. Asri Yusoff
27. Khairil Anwar IJN
28. Abu Hafiz Salahudin
29. Eizul a'ala (Jakim)
30. Aizam Mas'od (Jakim)
31. Sham kamikazee
32. Wardina
33. Amin Idris
34. Fauzi Deraman
35. Azwira Aziz
36. Dr Farouk Musa
37. Idris Sulaiman
38. Dr Zulkifli al-Bakri
39. Hairi Nonchi
40. Hasrizal jamil
41. Tengku Asmadi
42 Abid Muhammad Noor
43. Abdullah al Qari
44. Kamilin Jamiliin.
45. Dr Ahmad Najib Abdullah al Qari (Jakim)
46. Dr Zaharuddin
47. Dr Zahazan
48. Wan Ji Wan Hussin
49. Maulana Fakhrurrazi
50. Mohd Yaakob Yunus
51. Nawawi Subandi
52. Asri Khalid Syria Care
53. Hamizi Jamaluddin (PU Mizi)
54. Maulana Asri Yusof
55. Ustaz Daud Tetuoani
56. Hairil Irza Ramli
57. Ustaz Mohd Rizal @Mat Malaya

List channel sunnah/wahabi liputan ustaz/asatizah sunnah/wahabi di youtube:-

Dokumentari Kuliah Studio
ProMediatajdid
Suara Sunnah
Khyar
Syabab Dakwah Kelantan
Dakwah Unlimited
Tv Sunnah
OneKuliah
WorldKuliah
Ghulam Al-Dakwah
Soscili
Siakapkeli
Sultan Melaka
Amran fans
FikirGilaTV
Yumcha.TV

Kita sering mendengar pemuka-pemuka Wahabi Salahpi di Malaysia BERSLOGAN KOSONG untuk menanam kekeliruan ke atas ajaran Islam sambil memecah belahkan perpaduan masyarakat

Anie Shaari

2 hrs · 

Weiii wahabi.. meh cni jab.. baca ni. Kasi hadam..

Kita sering mendengar pemuka-pemuka Wahabi Salahpi di Malaysia BERSLOGAN KOSONG untuk menanam kekeliruan ke atas ajaran Islam sambil memecah belahkan perpaduan masyarakat.

Antara SLOGAN KOSONG pemuka-pemuka Wahabi Salahpi ini adalah :

1. Mahu beramal dengan Hadis sahih SAHAJA, tidak mahu beramal dengan hadis daif. (BETULKAH ? Ada hadis sahih yang menyebut Rasulullah SAW ingin membakar rumah orang yang tidak solat Subuh berjemaah di masjid. Puak2 Wahabi ini yang kita payah jumpa kat masjid sewaktu subuh ).

2. Hanya menerima Hadis Sahih SAHAJA (betulkah mereka menerima hadis sahih ? Artikel ini akan membuktikan bahawa Wahabi Salahpi menolak mentah2 akan hadis sahih.

3. Hanya merujuk kepada Al Quran dan Sunnah SAHAJA. Artikel ini juga akan membuktikan bahawa ini satu lagi slogan kosong Wahabi Salahpi.

Malah kita juga dapat melihat bagaimana pemuka-pemuka Wahabi Salahpi ini menghina dan menyesatkan Ahlul Bait, khususnya dari Yaman. Dan penghinaan mereka disambut oleh para juhalak mereka.

Ahlul bait di Yaman menggunakan gelaran HABIB.

Pemuka-pemuka Wahabi Salahpi ini ada yang SELF CLAIM sebagai Ulamak PAKAR HADIS atau MAULANA atau SYAIKHUL HADIS.

Mereka menuduh Ahlul Bait sebagai SYIAH, sesat, ahli bida'ah. Mereka mengajak orang awam untuk menghina dan menyesatkan keturunan Rasulullah SAW dengan FITNAH yang mereka sebarkan.

HAIRANKAN ? Mereka mengaku pakar hadis, mengaku maulana, mengaku Syaikhul Hadis .... TAPI .... mereka mungkin tak jumpa hadis berkenaan besarnya dosa memfitnah. Pakar hadis, maulana dan syaikhul hadis kah mereka ? Anda boleh nilai sendiri HEHEHEHE

Benarkah mereka pakar hadis ?

Benarkah mereka Maulana ?

Benarkah mereka Syaikhul Hadis ?

Jika benar, MENGAPA MEREKA TIDAK JUMPA HADIS BERKENAAN KEPENTINGAN KETURUNAN RASULULLAH SAW ?

Jom kita lihat satu persatu hadis berkenaan Ahli Bait atau Habib atau bahasa Melayunya ... KETURUNAN Rasulullah SAW.

Kita SERING mendengar akan satu hadis yang terdapat dalam kitab Muwatta' Imam Malik, Sirat RasulAllah Ibnu Hisyam, dan dalam Ta’rikh milik al-Thabari, yang berbunyi :

Nabi saw mengatakan, bahwa, “Aku tinggalkan dua hal besar bagi kalian semua, yang jika kalian berpegang kepadanya, kalian tidak akan tersesat selamanya, yakni Kitab Allah (Al-Qur’an) dan Sunnahku.

Hadis di atas SAHIH, namun semuanya memiliki sanad yang tidak lengkap dengan beberapa mata rantai sanad yang hilang. Lain perkataan, walaupun Sahih tapi MASIH ada lagi hadis dengan lafaz berbeza dengan sanad yang lebih banyak dan lebih lengkap dan perawi hadis yang bertaraf SHADUQ dan TSIQAH ... Maka sebab itu hadis tersebut tidak terdapat dalam Kitab-kitab hadis Bukhari, Muslim, Abu Dawud, Ibnu Majah, An Nasaie dan Tirmidzi. KERANA masih ada lagi hadis yang LEBIH KUAT SAHIHNYA, kerana kekuatan dari sudut SANAD dan PERAWI.

Hadis tersebut ialah ........

PERTAMA :

حَدَّثَنَا يحيى قَال حَدَّثَنَا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن أبي الضحى عن زيد بن أرقم قَال النبي صلى الله عليه وسلم إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض

Terjemahan : Telah menceritakan kepada kami Yahya, ia berkata : Telah menceritakan kepada kami Jariir, dari Al-Hasan bin ‘Ubaidillah, dari Abudl-Dluhaa, dari Zaid bin Arqam, ia berkata : Telah bersabda Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam :

“Aku tinggalkan untuk kalian yang apabila kalian berpegang-teguh padanya maka kalian tidak akan tersesat, yaitu KITAB ALLAH Azza wa jalla dan ITRAHKU AHLUL BAITKU. Dan keduanya tidak akan berpisah hingga kembali kepadaku di Al-Haudl” [Diriwayatkan oleh Ya’qub bin Sufyaan Al-Fasaawiy dalam Al-Ma’rifah wat-Taariikh, 1/536].

KEDUA :

إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وأهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه

“Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kalian Ats-Tsaqalain, (Iaitu) : KITAB ALLAH dan AHLUL-BAIT KU. Dan keduanya tidak akan berpisah hingga kembali kepadaku di Al-Haudl” [Al-Mustadrak ­– bersama At-Tatabbu’ – 3/173-174 no. 4774.

Al-Haakim berkata : “Hadits ini shahih sanadnya berdasarkan persyaratan Al-Bukhariy dan Muslim, namun keduanya tidak mengeluarkannya/meriwayatkannya”].

KETIGA :

Ada riwayat lain yang dibawakan oleh Zaid bin Arqam RA dengan lafaZ YANG berbeza (disertai kisah di dalamnya) :

عن يزيد بن حيان. قال : انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم. فلما جلسنا إليه قال له حصين: لقد لقيت، يا زيد! خيرا كثيرا. رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسمعت حديثه. وغزوت معه. وصليت خلفه. لقد لقيت، يا زيد خيرا كثيرا. حدثنا، يا زيد! ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: يا ابن أخي! والله! لقد كبرت سني. وقدم عهدي. ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فما حدثتكم فاقبلوا. وما لا، فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا. بماء يدعى خما. بين مكة والمدينة. فحمد الله وأثنى عليه. ووعظ وذكر. ثم قال "أما بعد. ألا أيها الناس! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب. وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله. واستمسكوا به" فحث على كتاب الله ورغب فيه. ثم قال "وأهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي". فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد! أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته. ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: وهم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.

Dari Yaziid bin Hayyaan, ia berkata : “Aku pergi ke Zaid bin Arqam bersama Hussain bin Sabrah dan ‘Umar bin Muslim. Setelah kami duduk. Hussain berkata kepada Zaid bin Arqam : ‘Wahai Zaid, engkau telah memperoleh kebaikan yang banyak. Engkau telah melihat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, engkau mendengar sabda beliau, engkau bertempur menyertai beliau, dan engkau telah solat di belakang beliau. Sungguh, engkau telah memperoleh kebaikan yang banyak wahai Zaid. Oleh kerana itu, sampaikanlah kepada kami - wahai Zaid – apa yang engkau dengar dari Rasulullahshallallaahu ‘alaihi wa sallam’.

Zaid bin Arqam berkata : ‘Wahai keponakanku, demi Allah, aku ini sudah tua dan ajalku sudah semakin dekat. Aku telah tua dan ajalku semakin dekat. Aku sudah lupa sebahagian dari apa yang aku dengar dari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Apa yang mampu aku sampaikan kepadamu, maka terimalah dan apa yang tidak mampu aku sampaikan kepadamu janganlah engkau memaksaku untuk menyampaikannya’.

Kemudian Zaid bin Arqam mengatakan : ‘Pada suatu hari Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam berdiri berkhutbah di suatu tempat perairan yang bernama Kumm yang terletak antara Makkah dan Madinah. Beliau memuji Allah, kemudian menyampaikan nasihat dan peringatan,

Lalu beliau bersabda : ‘Amma ba’d. Ketahuilah wahai saudara-saudara sekalian bahwa aku adalah manusia seperti kalian. Sebentar lagi utusan Rabb-ku (yaitu malaikat pencabut nyawa) akan datang lalu dia diperkenankan. Aku akan meninggalkan kepada kalian Ats-Tsaqalain (dua hal yang berat), yaitu : Pertama, KITAB ALLAH yang padanya berisi petunjuk dan cahaya, kerana itu ambillah ia (yaitu melaksanakan kandungannya) dan berpegang teguhlah kalian kepadanya’. Beliau menghimbau/mendorong pengamalan Kitabullah.

Kemudian beliau melanjutkan : ‘ (KEDUA), dan AHLUL BAIT KU. Aku ingatkan kalian akan Allah terhadap ahlu-baitku’ – beliau mengucapkannya sebanyak TIGA KALI – .

Hussain bertanya kepada Zaid bin Arqam : ‘Wahai Zaid, siapakah ahlul-bait Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam ? Bukankah isteri-isteri beliau adalah ahlul-baitnya ?’.

Zaid bin Arqam menjawab : ‘Isteri-isteri beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam memang ahlul-baitnya. Namun ahlul-bait beliau adalah orang-orang yang diharamkan menerima zakat sepeninggal beliau’. Hussain berkata : ‘Siapakah mereka itu ?’. Zaid menjawab : ‘Mereka adalah keluarga ‘Ali, keluarga ‘Aqil, keluarga Ja’far, dan keluarga ‘Abbas’. Hushain berkata : ‘Apakah mereka semua itu diharamkan menerima zakat ?’. Zaid menjawab : ‘Ya’

[Diriwayatkan oleh Muslim no. 2408].

KEOMPEK :

وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن تركه وأخطأه كان على الضلالة وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات

““Dan sesungguhnya aku akan meninggalkan kepada kalian Ats-Tsaqalain. Yang pertama adalah Kitabullah yang padanya berisi petunjuk dan cahaya. Barangsiapa yang berpegang teguh padanya dan mengambilnya (dengan melaksanakan kandungannya), maka ia berada di atas petunjuk. Dan barangsiapa yang meninggalkannya dan menyalahinya, maka ia berada dalam kesesatan. Dan (yang kedua adalah) Ahlul-Baitku. Aku ingatkan kalian akan Allah terhadap ahlul-baitku” – beliau mengatakannya tiga kali [Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah no. 2357; Sanad yang SAHIH ]

Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dengan tahdits dari Yuusuf bin Musa, dengan tahdits dari Jariir (bin ‘Abdil-Hamiid) dan Muhammad bin Fudlail, dari Abu Hayyaan Yahyaa bin Sa’iid At-Tamimiy, dari Yaziid bin Hayyaan, dari Zaid bin Arqam secara marfu’.
1. Yusuf bin Musa Al-Qaththaan; menurut Yahyaa biun Ma'iin, shaduuq – Abu Haatim,shaaduq – An-Nasaa’iy, laa ba’sa bihi – Abu Bakr Al-Khathiib, tsiqah.
2. Jariir bin ‘Abdil-Hamiid; menurut Ad-Daaruquthniy, tsiqah – Al-‘Ijliy, tsiqah.
3. Muhammad bin Fudlail; menurut Ahmad, hasanul-hadiits – Ibnu Ma’iin, tsiqah – Abu Zur’ah, shaduuq – Abu Haatim, syaikh – An-Nasa’iy, laisa bihi ba’s – Ibnu Hibban, tsiqah.
4. Yahyaa bin Sa’iid At-Tamimiy/Abu Hayyaan At-Tamimiy; menurut Sufyan, tsiqah – Muhammad bin Fudlail, shaduuq – Yahya bin Ma’iin, tsiqah – Al-‘Ijliy, tsiqah – Abu Haatim, shaalih – Ibnu Hibbaan, tsiqah.

5. Yaziid bin Hayyaan; menurut An-Nasa’iy dan Ibnu Hibbaan, tsiqaah.

Hadis sahih dari Nabi Muhammad saw. di atas diriwayatkan oleh lebih dari 30 sahabat dan dicatat oleh banyak ulama Sunni. Beberapa rujukan utama hadis tersebut, di antaranya:

·
1. Al-­Hakim al­-Naisaburi, dalam “Al-­Mustadrak `ala al-Sahihayn” (Beirut), juz 3, hlm. 109-110, 148, dan 533). Dia menyatakan bahwa riwayat ini sahih berdasarkan kriteria al-Bukhari dan Muslim; al-Dzahabi membenarkan penilaiannya.
2. Muslim, dalam ‘Sahih‘-nya, (terjemahan Inggris), kitab 031, nomor 5920
3. At­-Tirmidzi, dalam kitab ‘Al-Sahih“, juz 5, hlm. 621-2, nomor 3786 dan 3788; juz 2, hlm. 219
4. An-Nasa’i, dalam “Khasa’is ’Ali ibn Abi Talib“, hadits nomor 79
5. Ahmad bin Hanbal, dalam kitab ‘Al-Musnad’, juz 3, hlm. 14, 17, 26; juz 3, hlm. 26, 59; juz 4, hlm. 371; juz 5, hlm. 181-2, 189-190
6. Ibn al­’Athir, dalam “Jami` al­-‘Usul”, juz 1, hlm. 277
7. Ibnu Katsir, dalam “‘Al-­Bidayah wa al-Nnihayah“, juz 5, hlm. 209. Dia mengutip al-Dzahabi dan menyatakan hadis ini sahih.
8. Ibnu Katsir, dalam Tafsir al-Qur’an al-‘Adzim, juz 6, hlm. 199

Hadits Tsaqalain: Disebutkan ‘Ithratiy, Ahla Baitiy’, bukan ‘Sunnati’

Sesungguhnya hadis di atas sangat sejalan dengan (dan memperkuat) apa yang difirmankan Allah dalam Al-Qur’an ini: Sesungguhnya Allah bermaksud hendak menghilangkan dosa dari kalian, wahai ahlulbait, dan mensucikan kalian sesuci sucinya. [Q.S. Al-Ahzab (33) ayat 33]

Jelaskan semua.

Rasulullah SAW sendiri mengatakan baginda SAW meninggalkan Al Quran dan ahli keluarga baginda sebagai ikutan. SANAD HADISNYA ADALAH SAHIH. Diriwayatkan oleh LEBIH 30 orang sahabat radhiyallahuanhum.

Nak amal dengan hadis sahih kan ? NAH INILAH HADIS SAHIH yang disepakati oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim. Jadi apasal Wahabi Salahpi buat BERTENTANGAN dengan hadis sahih ?

Mengapa memfitnah ahli bait ?

Mengapa menghina ahli bait ?

Mengapa menyesatkan dan mensyiahkan ahli bait ?

Sedangkan Rasulullah SAW SENDIRI yang jamin jika ikuti ulamak Ahli Bait, CONFIRM terselamat dari kesesatan.

Maknanya orang-orang yang menabur fitnah ke atas ahli bait, yang menghina dan menyesatkan dan membida'ahkan dan mensyiahkan ahli bait, sebenarnya merekalah yang sesat. Siapa yang menuruti tukang-tukang fitnah ini, mereka akan disesatkan.

Anda mahu ikut siapa ?

Kata-kata Rasulullah SAW yang SAHIH ?

Atau tukang-tukang fitnah yang suka menyesatkan dan memfitnah ahli keluarga Rasulullah SAW ?

Saya sudah mengingatkan, terpulang kepada kamu mahu masuk syurga atau mahu terjun ke lubuk neraka.

Oppsssss lupa ..... APA KATA IBNU TAIMIYAH BERKENAAN AHLU BAIT ?

Jom kita selak kitab Ibnu Taimiyah, Al-‘Aqidah Al-Wasithiyyah.

Ibnu Taimiyyah berkata tentang ‘aqidah Ahlus-Sunnah tentang ahlul-bait Nabi :

ويحبون أهل بيت رسول الله ويتولونهم ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم (غدير خم) : (أذكركم الله في أهل بيتي)، وقال أيضاً للعباس عمه وقد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم فقال : (والذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابتي (وقال) إن الله اصطفى بني إسماعيل واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشاً واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم). ويتولون أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم أمهات المؤمنين ويؤمنون بأنهن أزواجه في الآخرة خصوصاً خديجة رضي الله عنها أم أكثر أولاده أول من آمن به وعاضده على أمره وكان لها منه المنزلة العالية والصِّدّيقة بنت الصّدّيق رضي الله عنها التي قال النبي صلى الله عليه وسلم : (فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام).

“Dan mereka (Ahlus-Sunnah) mencintai Ahlul-Bait Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam, setia kepada mereka, serta menjaga wasiat Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam tentang mereka, yaitu ketika beliau bersabda di satu hari (Ghaadir-Khum) : “Aku ingatkan kalian kepada Allah tentang Ahlul-Bait-ku”. Beliau juga berkata kepada pamannya, Al-‘Abbas, dimana ketika itu ia (Al-‘Abbas) mengeluh bahwa sebagian orang Quraisy membenci Bani Haasyim. Beliau bersabda : “Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya, mereka itu tidak beriman sehingga mereka mencintai kalian karena Allah, dan karena mereka itu sanak kerabatku”. Beliau juga bersabda : “Sesungguhnya Allah telah memilih dari Bani Isma’il yaitu suku Kinaanah, dan dari Bani Kinaanah, yaitu suku Quraisy, dari suku Quraisy, terpilih Bani Haasyim. Dan Allah memilihku dari Bani Haasyim”. Dan Ahlus-Sunnah senantiasa setia dan cinta kepada istri-istri Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam, karena mereka adalah Ummahatul-Mukminin, serta meyakini bahwasannya mereka adalah istri-istri beliau di akhirat nanti, khususnya Khadijah radliyallaahu ‘anhaa, ibu dari sebagian besar anak-anak Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Ia adalah orang yang pertama kali beriman kepada beliau, mendukungnya, serta mempunyai kedudukan yang tinggi. Dan juga Ash-Shiddiqah binti Ash-Shiddiq radliyallaahu ‘anhaa dimana Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam bersabda tentangnya : “Keutamaan ‘Aisyah atas seluruh wanita adalah seperti keutamaan tsarid atas semua jenis makanan” [ Al-‘Aqidah Al-Wasithiyyah].

HMMMM ... Ibnu Taimiyah pun mencintai Ahli Bait .

Jadi .... MENGAPA orang yang SELF CLAIM pakar hadis, maulana dan syaikhul hadis sambil mengaku menjadikan Ibnu taimiyah sebagai idola, mereka melakukan sesuatu yang bertentangan dengan pendapat Ibnu Taimiyah ?

Mereka mengaku pakar hadis, maulana dan Syaikhul hadis .... TAPI ... mereka TAK JUMPA HADIS yang suruh mencintai ahli bait.

Mereka mengaku memperjuangkan Al Quran dan Sunnah .... TAPI .... mereka yang menabur FITNAH.

Mereka mengaku menjadikan Ibnu Taimiyah sebagai ikutan .... TAPI ... mereka sendiri tak ikut apa yang disuruh oleh Ibnu Taimiyah.

MENGAPA ? .... kerana sebenarnya mereka ni SEBENARNYA JAHIL. Mereka sebenarnya TAK ADA ILMU tetapi berlagak bagai ulamak yang serba tahu.

Mereka hanya hidup dalam tempurung kelapa mereka sehingga tidak tahu ilmu lain melainkan apa yang mereka ada. Maka tidak hairanlah, ada orang Rohingya kena bunuh dan ditanam sebelah rumah sendiri pun dia tak tahu.

Ayuh, kerja kita banyak. Kita teruskan usaha atas iman dan Islam agar ramai orang kafir memeluk Islam. Biarkan sibadigol2 ini dengan hidup syok sendiri mereka.

Kamu serang. Kami terang.