إذ نسيتك فلا تنساني

إذ نسيتك فلا تنساني

Sholawat ngak perlukan syeikh...Wasilah yg besar kurniaan Allah Atas umat ini

Sholawat ngak perlukan syeikh...Wasilah yg besar kurniaan Allah Atas umat ini,.ni semata2 Rahmat Allah,belas kasihan Allah atas umat Baginda sholallahu'alaihi wassalam..,Ramai para Arifin telah sampai  melalui wasilah Sholawat...

Habib Ali al Airus  Batu pahat Rahimahullah kuat sholawat.. ...

"Bagaimana caranya untuk mengejutkan anak-anak saya yang sedang tidur terlalu nyenyak untuk solat Subuh?

Seorang wanita bertanya kepada mufti : "Bagaimana caranya untuk mengejutkan anak-anak saya yang sedang tidur terlalu nyenyak untuk solat Subuh?

Mufti menjawab: "Apa yang akan kamu lakukan jika rumah kamu terbakar dan pada ketika itu anak-anak kamu sedang tidur?"

Wanita itu berkata: "Saya akan mengejutkan mereka dari tidur".

Mufti menjawab: "Bagaimana jika mereka sedang tidur terlalu nyenyak?"

Wanita itu kemudian menjawab: " Demi Allah! Saya akan mengejutkan mereka bangun, jika mereka tidak bangun saya akan mengheret mereka keluar dari rumah."

Mufti kemudian menjawab:

"Jika itu apa yang kamu akan lakukan untuk selamatkan mereka daripada api di dunia, lakukanlah perkara yang sama untuk selamatkan mereka dari api neraka di akhirat kelak."

Sayang dan bimbingi lah mereka

Puji Imam Ibnu Taimiyyah رحمه الله secara khusus macam mana pula?

Puji Sādātunā Ali, Fatimah, Hasan dan Husein رضوان الله عليهم secara khusus mereka kata tak boleh. Syiahlah, bid'ahlah, ghuluw lah...

Puji Imam Ibnu Taimiyyah رحمه الله secara khusus macam mana pula? Ada sesiapa yang bersuara mengatakan ini ghuluw? Atau memang syarat menjadi ahli sunnah mesti puji Imam Ibnu Taimiyyah?

Kami tiada masalah untuk puji Imam Ibnu Taimiyyah. Tapi kamu yang bermasalah bila kami puji Ahli Bait.

ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألا تعدلوا

"Dan janganlah KEBENCIAN KAMU terhadap sesuatu kaum menyebabkan kamu tidak berlaku adil" !!

#YaAllahjauhkankamidaripadafitnahgolongannawasib!

Nahwu (tatabahasa Arab) itu diperlukan kepadanya pada setiap bidang daripada bidang-bidang ilmu, lebih-lebih lagi ilmu Tafsir dan Hadis.

Telah berkata oleh Imam Jalal ad Din as Shuyuthi pada kitab Syarh Alfiyahnya :

"Sungguh telah bersepakat oleh sekelian cerdik pandai bahawa ilmu Nahwu (tatabahasa Arab) itu diperlukan kepadanya pada setiap bidang daripada bidang-bidang ilmu, lebih-lebih lagi ilmu Tafsir dan Hadis.

Sesungguhnya tidak harus bagi sesiapa pun untuk berkata-kata pada Kitab Allah sehinggalah dia memenuhi keperluan Bahasa Arab. Kerana al Quran itu diturunkan dalam Bahasa Arab dan tidak difahami tuntutannya kecuali dengan difahami dahulu kaedah-kaedah Bahasa Arab. Seperti itu jugalah hadis Nabi saw."

KELEBIHAN SELAWAT FATIH

KELEBIHAN SELAWAT FATIH

Selawat Fatih juga mempunyai keistimewaan yang tersendiri seperti mana yang telah disusun oleh para ulamak terdahulu. Antara kelebihan Selawat Fatih ialah :

1.  Berkata sebahagian ulamak Maghribi, berselawat sekali dengan Selawat Fatih menyamai 10 000 atau 600 000 yang lain.

2.  Dibaca 11 kali selepas solat fardhu, Allah akan mengampunkan dosa-dosa kecil dan aman tenteram jiwanya.

3.  Dibaca 21 kali setiap hari, luas rezeki dan keluarganya selamat dari kesusahan.

4.  Sesiapa beristiqamah berselawat Fatih 40 hari, dosanya akan diampuni Allah.

5.  Sesiapa mengamalkan  dengan istiqamah, nescaya akan terbuka rahsia keajaiban, menghilangkan dukacita, mendapat hidayah dan tercapai segala hajat. Dan akan menjadi ahli syurga, walaupun hanya membaca sekali seumur hidup.

6.  Kebanyakan daripada arifin menyebut bahawasanya selawat ini dapat membukakan asrar (rahsia) ajaib yang terhairan oleh akal sesiapa yang dapat membacanya 100 kali setiap hari,

7.  Sesungguhnya sesiapa yang tekun membacanya setiap hari 100 kali dibukakan baginya banyak daripada hijab. Dan hasil baginya daripada anwar. Dan ditunaikan segala keinginannya; dengan qadar yang tidak diketahui melainkan oleh Allah Ta’ala.

8. Selawat ini bermanfaat kepada orang Mubtadi, Mutawassith dan Muntahi.

9. Sesiapa yang berselawat dengan Selawat Fatih ini sekali dalam hidupnya nescaya tidak akan dijilat api neraka.

10. Sesiapa membacanya 1000 kali pada malam Khamis dan Jumaat atau Isnin akan dihimpunkan bersama-sama Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam.

Seorang lelaki di Bangladesh kehidupannya susah rumahnya hanya sebagai tempat berehat sementara ke negeri akhirat

Seorang lelaki di Bangladesh kehidupannya susah rumahnya hanya sebagai tempat berehat sementara ke negeri akhirat
Tetapi beliau memiliki semangat yang tinggi sangup mengajar al quraan kepada kanak-kanak  dikampungnya secara percuma  hampir seluruh penduduk datang kerumahnya untuk mempelajari al quraan

Semoga Allah membalas jasa baik beliau

Cr:ไลน์ดาบแห่งอัลเลาะห์

Hasan basri vs athies

KETIKA di Mesir, Ustadz Sa’ad Abdul Ghani bercerita kepada saya, tentang seorang atheis yang meyakini teori Darwin. Orang atheis ini mengajak debat beliau.

“Seluruh manusia itu asalnya dari monyet,” kata sang atheis.

Sambil tersenyum Ust Sa’ad menjawab, “Iya,,, saya setuju! Tapi itu buat kamu saja. Kalau saya sih keturunan manusia, yaitu Nabi Adam.”

Seketika itu juga atheis tersebut pergi dan marah-marah, karena tidak bisa menjawab lagi.

Lain halnya dengan ulama besar Bagdad, Imam Hasan al-Bashri yang juga ditantang oleh seorang atheis untuk berdebat tentang keberadaan Tuhan. Karena kepercayaan diri yang besar, laki-laki tak percaya Tuhan itu mengajukan syarat bahwa yang kalah harus dipancung. Al-Bashri pun sepakat.

Waktu yang disepakati pun tiba. Di suatu tempat, masyarakat Bagdad berjubel untuk menyaksikan perdebatan teologis yang monumental itu.

Mereka ingin tahu bagaimana ”nasib” Tuhan ditentukan. Ketika Al-Bashri belum tiba, si atheis telah berada di atas mimbar dan langsung berkoar-koar bahwa Tuhan hanya rekayasa manusia. Ia menunjukkan argumentasi bahwa Tuhan tidak ada, dan mereka yang percaya akan keberadaan Tuhan hanyalah orang-orang terbelakang yang gampang dibodohi halusinasi.

Menjelang Zuhur, Al-Bashri belum juga tiba. Hadirin mulai cemas.

Sementara itu, si atheis tampak gembira, seolah-olah kemenangan sudah digapainya. ”Lihatlah, imam kalian tidak datang. Ia tahu akan kalah, maka dia memilih tidak hadir untuk menghindari kematian. Akulah yang menang. Tuhan tidak ada. Ikutilah aku,” teriaknya.

Tiba-tiba Al-Bashri datang tergopoh-gopoh saat forum itu hendak disudahi dan kemenangan bagi si atheis sudah di pelupuk mata.

Dengan nada menyentak si atheis bertanya, ”Kenapa engkau datang terlambat? Engkau takut kalah dan takut dipenggal, bukan?”

”Maaf,” jawab Al-Bashri serius. ”Sebenarnya sejak pagi aku telah berusaha menuju tempat ini. Seperti engkau ketahui, untuk menuju ke sini, aku harus melintasi sungai Tigris. Namun tidak biasanya, di sungai itu tidak ada satu pun perahu melintas. Akhirnya aku shalat dan berdoa kepada Allah.

Laporkan iklan?
“Cukup lama aku berdoa, lalu aku melihat papan-papan bertebaran di sungai itu. Kemudian papan-papan itu menyusun satu sama lainnya menjadi sebuah perahu. Dengan perahu itulah aku melintasi sungai dan sampai di sini.”

Si atheis menyela, ”Ah, mustahil. Engkau dusta, engkau mengada-ada. Mana mungkin papan-papan itu tersusun menjadi perahu tanpa ada yang membuatnya?”

Hasan Al-Bashri menjawab, ”Ya, engkau benar. Itu mustahil. Mana mungkin papan-papan itu terbentuk perahu tanpa ada yang menyusunnya. Kalau begitu, mana mungkin jagat raya, alam semesta yang mahaluas ini berwujud, berjalan teratur dengan sendirinya, tanpa ada yang mencipta dan yang mengaturnya. Bagaimana mungkin darah, tulang, daging, kulit bisa terbentuk sendiri menjadi seperti dirimu?”

Si atheis terdiam, tidak berkutik. Argumentasinya kalah oleh ucapannya sendiri. Hadirin tertegun dan memuji kebesaran Allah, Subhanallah.
Tafakkaruu fil kholqi, walaa tafakkaru fil khooliq. []

AKIBAT ORANG YANG BERADAB DAN TIDAK BERADAB KEPADA WALI ALLAH

AKIBAT ORANG YANG BERADAB DAN TIDAK BERADAB KEPADA WALI ALLAH

Antara sebab Syeikh Abdul Qadir naik ke maqam kewalian yang tinggi adalah disebabkan adab dan hormatnya yang tinggi kepada orang alim.

Diriwayatkan oleh al-Haitami dalam kitabnya, Fatâwâ Hadîtsiyyah bahawa seorang rakan Syeikh Abdul Qadir bernama Ibnu Abi Asrun menceritakan ;
“Di awal perjalananku mencari ilmu agama, aku bergabung dengan Ibnu Saqa, seorang pelajar di Madrasah Nizamiyyah, dan kami sering mengunjungi orang-orang saleh. Aku mendengar bahwa di Baghdad ada orang alim besar bernama Syeikh Yusuf al-Hamadani yang dikenal dengan sebutan al-Ghaus. Dia boleh muncul dan menghilang bila saja sesuka hatinya. Maka aku memutuskan untuk mengunjunginya bersama Ibnu Saqa dan Syekh Abdul Qadir al-Jailani, yang pada waktu itu masih muda.

Ibnu Saqa berkata, “Apabila bertemu dengan Yusuf al-Hamadani, aku akan menanyakan suatu pertanyaan yang jawabannya tak akan dia ketahui.” Aku pula berkata “Aku juga akan menanyakan satu pertanyaan dan aku ingin tahu apa yang akan dia katakan.” Sementara Syeikh Abdu-Qadir al-Jailani berkata, “Ya Allah, lindungilah aku dari menanyakan suatu pertanyaan yang berbentuk menguji kepada seorang suci seperti Yusuf al-Hamadani. Aku akan menghadap kepadanya untuk meminta berkah dan ilmu ketuhanannya.”

Maka, kami pun memasuki majlisnya. Ia sendiri terus menutup diri dari kami dan kami tidak melihatnya hingga beberapa lama. Saat bertemu, ia memandang kepada Ibnu al-Saqa dengan marah dan berkata, tanpa ada yang memberitahu namanya sebelumnya, “Wahai Ibnu Saqa, bagaimana kamu berani menanyakan pertanyaan kepadaku dengan niat merendahkanku? Pertanyaanmu itu adalah ini dan jawabannya adalah ini!” dan ia melanjutkan, “Aku melihat api kekufuran menyala di hatimu.”

Kemudian dia melihat kepadaku dan berkata, “Wahai hamba Allah, apakah kamu menanyakan satu pertanyaan kepadaku dan menunggu jawapanku? Pertanyaanmu itu adalah ini dan jawabannya adalah ini. Biarlah orang-orang bersedih kerana tersesat akibat ketidaksopananmu kepadaku.”

Kemudian ia memandang kepada Syeikh Abdul Qadir al-Jailani, mendudukkannya bersebelahan dengannya, dan menunjukkan rasa hormatnya. Dia berkata, “Wahai Abdul Qadir, kau telah menyenangkan Allah dan Nabi-Nya dengan rasa hormatmu yang tulus kepadaku. Aku melihatmu kelak akan menduduki tempat yang tinggi di kota Baghdad. Kau akan berbicara, memberi petunjuk kepada orang-orang, dan mengatakan kepada mereka bahwa kedua kakimu berada di atas leher setiap wali. Dan aku hampir melihat di hadapanku setiap wali pada masamu memberimu hak lebih tinggi karena keagungan kedudukan rohanimu dan kehormatanmu.”

Ibn Abi Asrun melanjutkan, “Kemasyhuran Abdul Qadir makin meluas dan semua ucapan Syeikh al-Hamadani tentangnya menjadi kenyataan hingga tiba waktunya ketika ia mengatakan, ‘Kedua kakiku berada di atas leher semua wali.’ Syekh Abdul Qadir menjadi rujukan dan lampu penerang yang memberi petunjuk kepada setiap orang pada masanya menuju tujuan akhir mereka.

Berbeza keadaannya dengan Ibnu Saqa. Dia menjadi ahli hukum-hakam yang terkenal. Dia mengungguli semua ulama pada masanya. Dia sangat suka berdebat dengan para ulama dan mengalahkan mereka hingga Khalifah memanggilnya ke lingkungan istana. Suatu hari Khalifah mengutus Ibnu Saqa kepada Raja Bizantium (Rom), yang kemudian memanggil semua pendeta dan pakar agama Nasrani untuk berdebat dengannya.

Ibnu Saqa sanggup mengalahkan mereka semua. Mereka tidak berdaya memberi jawapan di hadapannya. Dia mengungkapkan berbagai hujah yang membuat mereka seperti anak-anak sekolahan.

Kepandaiannya mempesona Raja Bizantium itu yang kemudian mengundangnya ke dalam pertemuan peribadi keluarga Raja. Pada saat itulah ia melihat puteri raja. Dia jatuh cinta kepadanya, dan melamar sang putrei untuk dinikahinya. Puteri menolak kecuali dengan satu syarat, yaitu Ibnu Saqa harus menerima agamanya. Dia menerima syarat itu dan meninggalkan Islam untuk memeluk agama sang puteri, yaitu Nasrani. Setelah menikah, dia menderita sakit parah sehingga mereka melemparkannya ke luar istana.

Jadilah ia pengemis di dalam kota, meminta makanan kepada setiap orang meski tak seorang pun memberinya. Kegelapan menutupi mukanya.
Suatu hari dia melihat seseorang yang dia kenal. Orang yang bertemu dengan Ibnu Saqa itu menceritakan bahwa dia bertanya kepadanya, “Apa yang terjadi kepadamu?” Ibnu Saqa menjawab, “Aku terperosok ke dalam godaan.” Orang itu bertanya lagi, “Adakah yang kau ingat dari Al Quran Suci?” Ia menjawab, “Aku ingat ayat yang berbunyi, ‘Sering kali orang-orang kafir itu menginginkan sekiranya saja dulu mereka itu menjadi orang Islam’ (Q.S. al-Hijr [15]: 2).”

Dia gementar seakan-akan sedang bertarong nyawa. Aku berusaha memalingkan wajahnya ke arah kiblat, tetapi dia terus saja menghadap ke arah lain. Sekali lagi aku berusaha mengarahkannya ke Ka'bah, tetapi ia kembali menghadap ke timur. Hingga tiga kali aku berusaha, namun ia tetap menghadapkan wajahnya ke timur. Kemudian, bersamaan dengan itu keluarnya ruh dari jasadnya, dia berkata, “Ya Allah, inilah akibat ketidakhormatanku kepada wali-Mu, Yusuf al-Hamadani.”

Ibnu Abi Asrun melanjutkan, “Sementara aku sendiri mengalami kehidupan yang berbeza. Aku datang ke Damaskus dan raja di sana, Nuruddin al-Syahid, memintaku untuk mengurusi bidang agama, dan aku menerima tugas itu. Sebagai hasilnya, dunia datang dari setiap penjuru: kekayaan, makanan, kemasyhuran, wang, dan kedudukan selama sisa hidupku. Itulah apa yang diramalkan oleh al-Ghaus Yusuf al-Hamadani untukku.”

Syeikh Abdul Qadir Jailani , setelah menguasai seluruh ilmu-ilmu Islam daripada Tafsir, Imu Hadis, Fiqh, Tauhid dan lain2 nya sehingga mencapai kedudukan Mujtahid dan boleh memberi fatwa dalam keempat2 Mazhab, beliau teruskan perjalanan dan perjuangan didalam jalan ma’rifat ketuhanan.

SILA SHARE DAN SEBARKAN

WAHHABI BERFATWA MEWAJIBKAN UNTUK MEMBUNUH UMAT ISLAM YANG TIDAK MENGIKUTI AJARAN MUHAMMAD BIN 'ABDIL WAHHAB AN-NAJDI

((TAJUK TERGEMPAR)) WAHHABI BERFATWA MEWAJIBKAN UNTUK MEMBUNUH UMAT ISLAM YANG TIDAK MENGIKUTI AJARAN MUHAMMAD BIN 'ABDIL WAHHAB AN-NAJDI :-

Telah berkata ‘Abdurrahman ibn Muhammad ibn Qasim al-’Ashimi an-Najdi dalam kitab ad-Durar as-Saniyyah Fi al-Ajwibati an-Najdiyyah, jil. 1 hlm. 314, bab : al-’Aqaid :-

“... Bahawasanya ajaran ini, yang telah dibangunkan oleh asy-Syeikh Muhammad ibn ‘Abdil Wahhab... Daripada perkara-perkara tauhid kepada Allah, menafikan segala bentuk kesyirikan, yang telah disebutkan dalam kitab ini adalah benar serta tidak diragui lagi. Sesungguhnya, apa yang telah berlaku di dalam Makkah, Madinah terdahulu, Mesir, Syam dan selainnya dari setiap pelusuk negara/negeri sehinggalah sekarang ini, yang penuh dengan pelbagai jenis kesyirikan, sebagaimana yang telah dinyatakan dalam kitab ini. Sesungguhnya perkara tersebut merupakan suatu bentuk : KEKUFURAN, DIHALALKAN DARAHNYA DAN HARTANYA, YANG DIWAJIBKAN BAGINYA BERKEKALAN DALAM API NERAKA. Barangsiapa yang tidak mengikuti ajaran yang dibawa ini, tidak beramal dengannya, tidak berkerjasama dengan para ahlinya, tidak memusuhi para musuhnya maka, dia disisi kami merupakan seorang yang KAFIR kepada Allah dan hari Akhirat, serta WAJIB keatas para imam dan orang awam dikalangan umat Islam bersungguh-sungguh memerangi mereka itu, sehinggalah dia bertaubat kepada Allah dengan apa yang telah dia lakukan dan beramal dengan ajaran ini.”

ADAKAH AKAN WUJUD KEDAMAIAN DENGAN CARA BERFIKIR SEPERTI DI ATAS WAHAI MANUSIA?!

Mengapa kita ini diperintahkan untuk dzikir yang banyak?

[Mengapa kita ini diperintahkan untuk dzikir yang banyak? ...]

Di dalam sebuah firman Allahu subhânahu wa ta’âlâ memerintahkan kepada kita untuk berdzikir yang banyak. "Wadzakarallah katsiiran." (QS. al-Ahzab [33]: 21); Yaa ayyuhal-ladziina aamanuu udzkurullah dzikran kastiiran." (QS. al-Ahzab [33]: 41), ayat-ayat ini menunjukkan kepada kita agar untuk banyak berdzikir kepada Allahu subhânahu wa ta’âlâ. Hal ini berbeda dengan amalan ibadah lainnya?! Shalat tidak disuruh banyak, puasa juga tidak disuruh banyak. Tetapi untuk dzikir kepada Allahu ta’âlâ kita ini disuruh banyak-banyak berdzikir, sebab dalam berdzikir itu tidaklah dibutuhkan biaya, tidak pula diperlukan tenaga. Kalau kita shalat 1000 rakaat butuh tenaga, siapa juga yang kuat? (Kecuali Kubbaar, yakni orang-orang yang diistimewakan Allah). Jangankan 1000 rakaat, shalat Dhuha 8 rakaat saja kita sudah "ngos-ngosan"?! Kadang shalat Witir 3 rakaat juga sudah "ogah-ogahan"?! Begitu pula dengan puasa, kadang 30 hari kita ini sudah komplain? Ya 29 sajalah jangan 30 (kelamaan)?! Puasa Senin-Kamis itu juga sudah susah-payah. Zakat juga demikian, untuk 2,5% saja banyak orang yang masih enggan untuk mengeluarkannya apalagi lebih dari itu. Memang banyak daripada amalan-amalan tersebut berfadhilah besar, tetapi yang diperintahkan oleh Allahu subhânahu wa ta’âlâ untuk kita perbanyak adalah berdzikir?! Lantaran dzikir itu ringan, mudah, tidak diperlukan biaya dan tenaga yang banyak. Wallahu A'lam, semoga ada manfaatnya bagi kita semua. Aamiin ... []

follow twitter @muhsinbsy/@penerbitlayar

Silahkan Disebarluaskan ...

Tidak menjadi syiah jika dia memuji sayidina Ali, sayidina Hasan dan Hussein

Tidak menjadi syiah jika dia memuji sayidina Ali, sayidina Hasan dan Hussein.. Jika hanya dengan memuji 3 ahlil bait ini terus dituduh syiah, itu kefahaman yg keliru. Tetapi jika selepas memuji 3 org ini kemudian yg menyusul dr kalam dia mengutuk para sahabat radiyallahuanhum yg lain, dia memang benar² ada masalah..

Page Ghuraba Media bukan rujukan yg bagus kerana Al Asyairah pun jadi mangsa tuduhan pelik dari adminnya

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1149197655120305&id=100000902437163

di akhir sakaratul maut, manusia akan diperlihatkan wajah malaikat pencatat Amal

Lebih lanjut Imam Ghazali menuturkan, di akhir sakaratul maut, manusia akan diperlihatkan wajah malaikat pencatat Amal. Kepada orang dzalim, si malaikat akan berkata, “Semoga Allah tidak memberimu balasan yang baik, engkaulah yang membuat kami terpaksa hadir ke tengah-tengah perbuatan keji, dan membuat kami hadir menyaksikan perbuatan buruk, memaksa kami mendengar ucapan-ucapan buruk. Semoga Allah SWT tidak memberimu balasan yang baik!

Siapa yang takkan bergetar hatinya ketika mendengar malaikat berbicara serta mengatakan dengan suara yang lantang dan Al-Qur’an telah menjelaskan bahwa malaikat akan memberi kabar buruk kepada orang dzalim menjelang sakaratul mautnya.

“Alangkah dahsyatnya sekiranya kamu melihat di waktu orang-orang yang dzalim (berada) dalam tekanan-tekanan sakaratul maut,sedang para malaikat memukul dengan tangannya, (seraya berkata): ‘keluarkan nyawamu.’ Di hari ini kamu dibalas dengan siksaan yang sangat menghinakan, karena kamu selalu mengatakan terhadap Allah SWT (perkataan) yang tidak benar dan (karena) kamu selalu menyombongkan diri terhadap ayat-ayat-Nya.” (QS. Al-An’am:93).

Antara hukum yg perlu dan wajib kita ambil tahu ialah

Antara hukum yg perlu dan wajib kita ambil tahu ialah :

1  Hukum Syarak (hukum yg 5 - wajib, haram, makruh, sunat dan harus )

2  Hukum 'Aridhi (keputusan dari Allah seperti setiap manusia kena mati )

3  Hukum Adat (seperti kalau banyak makan, mesti kenyang, kalau dibakar, wajib hangus )

4  Hukum Aqal ( Hukum akal itu ialah menetapkan suatu perkara kepada suatu perkara yang lain atau menafikan suatu perkara daripada perkara yang lain dengan tidak berkehendak kepada dicuba pada menetapkan sesuatu perkara itu (bersalahan hukum ‘adi yakni adat) dan tidak tergantung kepada sesuatu perbuatan yang diperbuat oleh mukallaf (yang bersalahan hukum syarii))

hukum aqal ada 3 - Wajib , mustahil, dan harus

*** wajibkah para mukallaf  mengetahui hukum aqal ?

Ya ! wajib,

kerna tanpa mengetahui hukum aqal, maka kita tidak dapat bezakan antara Tuhan dan makhluq. Tidak dapat mengenal Allah. Tidak dapat bezakan antara pencipta dan makhluq.... akhirnya kita hanya beribadat tanpa mengetahui siapa yg kita sembah !

Kenal dengan aqal, kerana aqal inilah yg akan ditanya nanti. Aqal ini juga akan dipertanggungjawabkan. Org yg tiada beraqal , tidak diwajibkan.

sebab itulah hanya yg cukup aqal saja ditaklifkan syarak supaya mengenal Allah dan hukum hakam Nya

MENGAPA SAYA KELUAR DARI WAHABI

PERKONGSIAN YANG MENARIK DARI SEBERANG.(Tanpa edit)

MENGAPA SAYA KELUAR DARI WAHABI – SALAFY ??

Oleh : Akhwat Sunni Salafiyyin

Alhamdulillah dulu saya seperti saudara2 salafi yang lain aktif mengikuti pengajian2 di ma’had2 salafi di Jakarta….merasa diri saya sudah sangat sesuai dengan ajaran Rasulullah dengan syariat yang murni dan berlandaskan hadits shahih dan kompeten terhadap dakwah tauhid dan sunnah…ketika melihat kalangan yang maulid hati saya seakan ada sesuatu yang berkata ‘dia ahlul bid’ah’ kadang berdoa mudah2an dia di beri hidayah.

pada awalnya indah tetapi lama kelamaan makin banyak tanda tanya yang muncul didalam pikiran saya… memang ada sih kajian2 yang menarik tetapi tak jarang ada kajian2 membahas ikhtilf, saya bertanya kok semangat membahas masalah khilafiyyah dan menghakimi orang yg berbeda ??
dan selanjutnya melempar tuduhan yang sinis, pikir saya kenapa ajaran ini selalu membahas masalah ikhtilaf, menuding kelompok yang memiliki pemahaman yang berbeda dengan tuduhan ahlul bid’ah, musyrik, khurafat, taghut, hizbi, tahayul?
saya bertanya kenapa syiah begitu di musuhi? kenapa seperti sinis kepada habib2? kenapa sinis kepada yang hobi maulid dan tahlil?
saya bertanya2 sendiri dan mencoba mencari jawabannya sendiri, akhirnya saya tau alasan kenapa memusuhi pemahaman syiah saya pikir oh iya benar ternyata pemahaman syiah keliru, pertanyaan pertama saya sudah terjawab.

lalu muncul lagi pertanyaan lain kenapa memusuhi dan seperti sinis terhadap ulama2 dari kalangan habib? saya coba mencari jawaban sendiri, apa benar habib2 mengajarkan orang untuk musyrik, menyembah kubur dll?? saya coba cari jawabannya sendiri, pada waktu itu saya masih dipihak yang meragukan status habib, lalu saya silaturrahim kebeberapa orang habib dan syarifah di inbox fb dan di real, dan menemukan jawabannya sendiri, rata2 mereka memperlakukan saya dengan menghargai saya, lembut, sopan, penuh tata krama, penuh keikhlasan, hati saya bergidik, subhanallah kenapa mereka lembut2 ?
saya melempar pertanyaan2 yang kritis tetapi mereka menjawab seperti menjawab pertanyaan anak kandung mereka sendiri, rata2 seperti itu, hati saya terkesima, kenapa saya menemukan sesuatu yang berbeda pada diri mereka? bahkan sebelum berbicara pun saya merasakan sesuatu yang berbeda, tenang, sejuk, lembut, susah di ceritakan.
hati saya bergidik lagi mungkin mereka benar2 keturunan Rasulullah, didalam tubuh mereka mengalir darah Rasulullah.

Setelah itu saya masih aktif di pengajian salafi sampai pada akhirnya mereka membahas habib lagi, batin saya seakan berontak dan menolak semua ucapan sang ustadz, ingin rasanya saya berteriak “tidakkkkkkkkkkkkkkk apa yang kau katakan tidak benarrrrrrrr” tetapi apalah daya semua hanya terpendam dihati. penuturan demi penuturan yang diucapan sang ustadz dalam membahas ‘habib’ semakin membuat hati ini tidak tenteram, saya keluar berpura2 kekamar kecil masuk dan mengunci pintu kamar kecil, saya menangis tak tahu kenapa saya keluar kamar kecil dan tidak berniat mengikuti pengajian lagi, pulang kerumah dengan air mata yang berlinang, saya tidak tahu kenapa menangis tetapi batin saya seakan tidak terima atas pembahasan sang ustadz yang menyudutkan para habib.
hari berganti minggu2 berikutnya saya masih sering hadir di pengajian salafi seperti biasa tetapi juga dihari lain menyempatkan diri mengikuti pengajian2 yang di laksanakan habib2,, di Majelis Rasulullah, Nurul Musthofa, Al Anwar, Ustadzah Halimah Alaydrus, Majelis Nisa, Petamburan, dan lain lain.
hati saya tidak bisa berdusta, saya merasa jauh lebih merasa nyaman di majelis aswaja. betapa bahagia ketika mengikuti maulid, saat2 qiyam ada rasa rindu yang membara kepada rasul yang tidak bisa diungkapan
Sekarang sudah satu tahun lebih saya tidak pernah lagi mengikuti pengajian salafi manapun,saya hanya aktif di pengajian aswaja,
puncak penolakan saya terhadap pemahaman salafi ketika salafi beranggapan bahwa kedua orang tua Rasulullah masuk neraka, batin saya menolak sekeras-kerasnya “tidakkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk...
tidakkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk” seakan teriakan yang membelah langit, saya tidak terima jika kedua orang tua Nabi Saya dianggap masuk neraka
hati saya bertanya dan bertanya sendiri :

1) kenapa melarang tabarruk di makam nabi ?

2) kenapa melarang orang bergembira atas kelahiran nabi ?

3) kenapa melarang orang tawassul kepada nabi ?

4) kenapa melarang orang membuat syair pujian kepada nabi sebagai ekspresi ungkapan rasa cinta mereka??

5) kenapa peninggalan2 nabi seperti rumah nabi di saudi seakan tidak terawat?

6) kenapa seperti sinis kepada keturunan nabi?

7) kenapa menganggap kedua orang tua Rasul masuk neraka?
saya menolak pemahaman ini, ini bukan cinta nabi tetapi seperti ‘memusuhi nabi’

wallahu a’lam,
semoga Allah mengampuni hamba..

* Lihat web/blog beliau ketika masih aktif di salafyhttp://akhwatsalafiyyin.blogspot.com/

Penjelasan dan huriaan dalil Mazhab syafie kenapa sentuh suami or isteri itu batal wudhu'

Batal wudhu' Suami isteri yg bersentuhaan kulit.

Penjelasan dan huriaan dalil Mazhab syafie kenapa sentuh suami or isteri itu batal wudhu'

Masalah seperti ini dipanggil zohir taa'rudh bain al adillah syariyyah (kontraduksi yang seolah-olahnya berlaku diantara dalil-dalil syarak)
bila berlaku begini maka para mujtahid akan menilai antara dua dalil dengan beberapa urutan kaedah

1- jama' (usaha untuk menyelaraskan antara dua dalil) dengan menafsirkan kedua-duanya dengan tafsiran yang menunjukkan sebenarnya tiada sebarang percanggahan

2-Tarjih (mentarjihkan salah satu dari dua dalil dengan salah satu dari puluhan murajjihat -faktor pentarjih

3-Nasakh - sekiranya dua kaedah diatas tidak boleh dipakai

4- taa'rudh - kegagalan kedua-dua dalil menjadi hujah lalu diperlukan dalil lain
dalam masalah ini secara umumnya ada dalil ayat quran dan hadis seperti yang diketahui

Imam syafie mengambil makna hakikat bagi perkataan "lamasa" dengan makna asal sentuh kerana beberapa sebab

1)ia adalah makna hakikat dan dalam usul fiqh bila kita ingin memaknakan satu perkataan maka keutamaan adalah memaknakannya dengan makna hakikat kecuali ada qarinah dan dalil kuat untuk memaknakannya dengan makna majaz contoh seperti ayat mutasyabihat perkataan "yad" "wajah" dan seumpamanya

2 ) ada qiraat lain yang mambaca dengan lamasa tanpa alif yang memang hanya digunakan untuk makna sentuh dan kaedahnya quran mentafsirkan antara satu dengan yang lain juga tafsir yang kuat adalah dengan al quran.

3)adapun jimak ia adalah perkara yang membawa kepada hadas yang lebih besar yang menyebabkan perlu mandi maka wajarlah perkara yang lebih kecil dari jimak membawa kepada hadas kecil yang memerlukan kerja yang lebih kecil iaitu wuduk.

4)ayat itu menggunakan kalimah nisa' wanita-wanita secara plural kalau dimaknakan dengan jimak maka ia bermakna "atau sekiranya kamu bejimak dengan wanita-wanita".Termasuk didalamya wanita bukan mahram yang tidak dinikahi yang membawa pengertian zina.Ia agak pelik jika dilihat pada konteks ayat atas beberapa sebab ini makna 'sentuh" di ijtihad lebih tepat
setelah itu persoalannya ada hadis yang pada zahirnnya menunjukkan tidak perlu ambil wuduk:

1-hadis Hubaib bin Abi Sabit dari Aisyah "Nabi mencium salah seorang isterinya kemudian keluar mengerjakan solat dan Baginda tidak mengambil wuduk semula

2- hadis Aisyah " aku kehilangan Rasulullah pada satu malam diatas hamparan tidur lalu aku mencari Baginda dan tanganku tekena kaki baginda

Hadis pertama adalah dhoif manakala hadis kedua hadis sohih riwayat Muslim

kaedah 4 urutan yang di sebut diatas harus diperaktikkan.Adapun hadis pertama dengan ayat kita memkai kaedah tarjih(3) iaitu ianya adalah lemah dan kalau ia adalah boleh dipakai sebagai hujah kerana statusnya hasan lighairihi menurut sebahagian ulama (Syaukani) maka jawabanya seperti berikut

1 - Kemungkinan ia berlapik (Syaukani mengatakan jawaban ini ada unsur takalluf iaitu andaian yang dibuat dan agak tidak realistik hanya untuk menyelaraskan hadis dengan pendapat peribadi

2-Dalam hadis yang kedua ada kemungkinan Baginda tidak sedar Aisyah sentuh kerana sedang khusuk solat namun ada hadis lain riwayat Nasaie iaitu "Apabila baginda ingin solat witir Baginda sentuh Aisyah dengan kakinya.

3- Jawaban yang lebih wajar ialah hadis di atas adalah hadis "Fi'li" iaitu riwayat tentang perbuatan Rasulullah dan hadis perbuatan ada pelbagai kemungkinan atau disebut ihtimal kemungkinan ia berlapik atau Baginda tidak sedar. Ia adalah keistimewaan Rasulullah dan dalam banyak perkara Baginda istimewa seperti tidur Baginda tidak membatalkan wuduk ,Baginda boleh berada dalam masjid walaupun berjunub ,Baginda berkahwin tidak perlu wali jadi mungkin kes ini adalah keistimewaan
hadis ini tidak boleh diambil hukumnya untuk umum umat kerana alasan tadi dan ada kaedah "Jika dalil mengandungi kemungkinan dan ihtimal batallah ia sebagai hujah dan dalil 'ان طرق الدليل الاحتمال بطل الاستدلال
dan kaedah "Tiada umum dalam perbuatan"لا عموم للفعل

walhasil pendapat ini bukan rekaan ulama sekarang tetapi ia adalah berdasarkan dalil

2-ia juga pendapat sahabat Abdullah bin Masu'd Umar bin Khottob ,Abdullah bin Umar danZaid bin Aslam Tabiin Mak
hul, sya'bi, ibrahim nakhoi"e, A'to' bin Saib, Zuhrie, Yahya bin Saied

3- Kalau ia salah tidak menjejaskan sahnya solat

4-kita tidak ada masalah dengan pendapat yang mengatakan tidak perlu wuduk kerana ia adalah amalan bertrilion manusia bermazhab Hanafi
dan kita tak akan mengatakan mereka yang berpendapat begini adalah wahabi
beza hanafi dengan wahabi

1- Ulama Hanafi tidak menyesatkan orang yang mengatakan perlu mengambil wuduk

2-Mereka tidak mengatakan ini pendapat rekaan ulama

3-Mereka tidak sibuk berdakwah kepada pendapat ini di kalangan khalayak bermazhab Syafie

4-Mereka berpendapat pendapat mereka lebih kuat dan ada kemungkinan salah

5-Demi meraikan khilaf dalam mazhab Hanafie mengatakan disunatkan ambil wuduk bila sentuh wanita

6- Mereka berbincang atas semangat ilmiyah bukan untuk mengeluarkan sesiapa dari sof ahli sunnah waljamaah

7-mereka yang mengatakan pendapat Imam Syafiie bertentangan sunah pada hakikatnya tidak mengamalkan sunah kerana dalam hadis itu hanya mengatakan Baginda sentuh isteri dan tak ambil wuduk manakala mereka mengatakan sentuh sesiapapun dikalangan wanita ajnabi tidak perlu ambil wuduk.

- Oleh Ust Lutfi, Tenaga Pengajar Madrasah Miftahul Ulum Sri Petaling

BIODATA TOKOH ULAMAK KEDAH

BIODATA TOKOH ULAMAK KEDAH (Telah Dikemaskini)

AL ALIM AL ALLAMAH TUAN GURU HJ SALLEH MUSA حفظه الله

Nama : Tuan Guru Hj Salleh bin Musa
Tarikh Lahir : 08.12.1929
Ayah : Tuan Guru Hj Musa Bin Salleh
Ibu : Khatijah Bt Md Saad Mehamad
Tempat Lahir : Pekan Sik, Kedah
Bilangan Adik Beradik : 8 orang
Anak ke : 3

Pendidikan :
1. Sek Rendah Keb Sik (Dan Ke Pondok Tn Hussin Kedah,
Kemudian Ke Pondok Tn Guru Hj Mad Nawawi Gurun Kedah, Ini
Kurang Mashur Kerana Tn Guru Sekejap Sahaja Disana)
2. Pondok Pak Chu Him Gajah Mati Pendang Kedah
3. Darul U'lum Makkah Dan Menamatkan Sijil Kepujian A'liy
4. Kemudian Mendalami Ilmu Agama Di Masjidil Haram Makkah
Bersama Ulama' Terkemuka Dunia Diantaranya Syeikh Ismail
Fathoni , Syeikh Yasin Al Fadani , Syeikh Abd Qodir Mandili ,
Syeikh Sayyid Alawi Al Maliki , Syeikh Sayyid Amin Qutubi Dan
Syeikh Muktabar Lainnya.

Berkahwin Dengan Hjh Hatiah Bt Hanafi.
Mendapat 2 Orang Cahaya Mata Semasa Belajar Di Makkah.
(Tn Guru Memiliki 11 Orang Cahaya Mata Semuanya).
Kini Isteri Beliau Sudah Meninggal Dunia Dan Tn Guru Sekali
Lagi Berkahwin Dengan Hjh Sofiah Bt Hj Awang.
Tahun 1964 Tn Guru Pulang Ke Tanah Air Dan Terus
Berkhidmat Membantu Mengajar Di Pondok Ayah Beliau Di
Pekan Sik, Kedah.

Tn Guru Menggantikan Ayah Beliau Sebagai Mudir Madrasah Ar
Rahmaniah Hingga Sekarang.Sekarang Tn Guru Dibantu Oleh Anak Beliau Syeikh Muslim Sebagai Timbalan Mudir. Tn Guru Menumpukan Dakwah Sepenuh Masa Di Pondok Hingga Sekarang Dan Beliau Menyampaikan Dakwah Di Setiap Daerah Di Sekitar Negeri Kedah Darul Aman.

KDYMM Sultan Kedah Telah Menganugerahkan Beberapa Pingat
Kebesaran , Diantaranya B.K.M , S.D.K Dan Tokoh Pendakwah
Negeri Kedah Tahun 2009,
Pada Tahun 2010, MB Kedah YAB Dato' Seri Di-Raja Ust
Azizan Abd Razak Menganugerahkan Kepada Beliau Tokoh
Pondok Negeri Kedah , 2011 Beliau Dinobat Sebagai Tokoh
Ilmuan Daerah Sik Oleh Pegawai Daerah Sik.
Sekarang Ulama' Arab Terutamanya Thailand , Yaman ,
Jordan , Mesir , Indonesia Sering Menziarahi Tn Guru Kerana
Tn Guru Merupakan Ulama' Yang Sempat Mendalami Ilmu
Agama Dengan Ulama' Muktabar Masjidil Haram Makkah Satu
Ketika Dulu...

Antara Masyaikh (Hafizohumullah) Yang Pernah Menziarahi
Beliau :-
- Syeikh Yusuf Muhyiddin Riq El-Bakhur Al-Hasani
- Syeikh Muhammad Ibrahim Al-Kattani (Mesir)
- Syeikh Ahmad Mamduh (Ahli Majlis Tertinggi Fatwa Mesir)
- Syeikh Solah Khalifah Muhammad Khalifah.
- Habib Muhsin Al-Yamani
- Tuan Guru Ismail Sepanjang
- Habib Kazim (Yaman )
- Habib Abdullah (Jeddah)
- Syeikh Habib (Jordan)
- Habib Ali Zainal Abidin (Indonesia)
- Baba Karim (Thailand)
- Syeikh Ibrahim  Ibn Masran Al-Banjari
- Syeikh Muhammad Husni Ginting Bin Muhammad Hayat
- Tuan Guru haji Ghazali Ahmad (Baba Li)
- Syeikh Rohimuddin Al-Bantani
Dan ramai lagi....

Saudara Yang Saya Kasihi ,Tn Guru Hj Salleh Merupakan Ulama
Yang Terkenal Di Kedah Sekarang Kerana Beberapa Faktor
Ketokohan Beliau , Diantaranya Beliau Merupakan Tn Guru
Pondok Yang Paling Tua Nisbah Umur Dikalangan Tn Guru
Pondok Di Sekitar Kedah.

- Ke 2 Beliau Merupakan Tokoh Ulama' Tauhid Di Alam Melayu
Sekarang , Pelajar Pondok seluruh Malaysia , Thailand Akan
Berkumpul Di Pondok Tn Guru Hj Salleh Sik Setiap Bulan
Ramadan Semata-Mata Untuk Belajar Ilmu Tauhid Dengan Tn
Guru Hj Salleh

- Ke 3 Beliau Sangat Petah Dalam Menyampaikan Ilmu Dan
Dakwah , Mudah Difahami Apa Yang Beliau Syarahkan. Kuliah
Mingguan Beliau Setiap Hari Jumaat (Tidak Kurang Dari 3000
Orang Yang Hadir) . Setiap Hari Beliau Gigih Mengajar Di
Madrasah Ar Rahmaniah Dan Beliau Keluar Menyampaikan
Dakwah Hampir Ke Seluruh Daerah Di Dalam Negeri Kedah ,
Juga Hampir 24 Tempat Beliau Jelajah Setiap Bulan , ALLAH
Beri Taufiq Pada Beliau , Walau Usia 83 Tahun (Tahun 2013)
Tetap Beliau Masih Bertenaga Menyebarkan Ilmu Agama Dan
Berjuang .

- Ke 4 Ketokohan Beliau Tidak Dapat Dinafikan Oleh Kawan
Dan Lawan , Tegas Dalam (Bab) Hukum Menyebabkan Ramai
Yang Suka Dengan Beliau. Allahyarham Tuan Guru Pak Teh
Keroh Pernah Berpesan Pada Muridnya "Kamu Semua Kena
(Perlu) Pakai(Ikut) Segala Fatwa Dari Tn Guru Hj Salleh Sik"

- Ke 5 Beliau Sangat Aktif Berjuang Untuk Memastikan Islam
Tertegak Di Dalam Negara Malaysia Yang Kita Cintai Ini.
Wadah Yang Beliau Pilih Adalah Parti Islam Se-Malaysia(PAS)
Kerana Ini Merupakan Amanat Dari Dua Orang Guru Mulia
Beliau Di Makkah Iaitu Syeikh Qodir Mandili dan Syeikh Wan
Ismail ( Pak Da Eil)

- Ke 6 Fikiran Beliau Sangat Terbuka

- Ke 7 Beliau Merupakan Tempat Rujuk Kepada Pimpinan
Tertinggi Parti Islam Se-Malaysia Peringkat Pusat & Negeri.
Seorang Ulama' Di Negeri Kedah Apabila Saya Menziarahi
Beliau, Beliau Berkata "Tn Guru Hj Salleh Merupakan Setengah
Daripada Orang Yang Memiliki Wilayah Yang Luas Dan Punya
Sahabat Dan Musuh, Semua Tunduk Padanya"...
Wallahu A'lam

Like page kami: Madrasah Ar-Rahmaniah / Pondok Tuan Guru Haji Salleh Bin Musa -Official

Makna istawa... istawla

http://www.almaany.com/ar/dict/ar-ar/استوى/

Makna istawa... istawla

AKIBAT DARI CINTA KEPADA NABI MUHAMMAD ﷺ.

AKIBAT DARI CINTA KEPADA NABI MUHAMMAD ﷺ.

Sebuah hadith direkodkan bahawa suatu ketika Nabi ﷺ berbekam. Setelah dibekam maka darahnya itu ingin dibuang, maka Rasulullah ﷺ memanggil salah seorang sahabat, Abdullah Ibnu Rowahah رضي الله عنه mengatakan, "Abdullah, ambil darah ini dan kamu buang". Maka Abdullah ambil darah tersebut dan pergi ke tempat lain di tengok kiri, tengok kanan tidak ada orang maka diambil darah tersebut dan ditelan. Maka kembali kepada Rasulullah ﷺ. Rasulullah ﷺ bertanya, "Abdullah, beres? Sudah buang? Abdullah berkata, "Beres Rasulullah. Siap!" Rasulullah bertanya, "Di mana kamu buang wahai Abdullah?" Maka Abdullah menjawab, "Aku buang ke tempat yang tiada seorang pun manusia yang boleh melihatnya." Maka Rasulullah bertanya, "Di mana wahai Abdullah? Adakah kamu menelannya?" Maka Abdullah mengatakan, "Benar Ya Rasulullah. Aku tidak sampai hati untuk melihat darahmu yang suci, yang murni, yang mulia ke dalam tanah. Maka Abdullah mengambil keputusan untuk menelan sahaja darahmu, Ya Rasulullah." Rasulullah ﷺ mengatakan, "Wahai Abdullah, aku tidak memerintahkan engkau yang sedemikian. Maka oleh kerana darahku telah bercampur dengan darahmu, maka Allah ﷻ telah mengharamkan jasadmu daripada disentuh oleh Api Neraka Allah ﷻ. Akibat dari cinta kepada Nabi ﷺ. Maka Ulamak ASWJ mengatakan, apa sahaja darah yang keluar, bahan kumuhan daripada diri Rasulullah ﷺ, adalah suci, adalah murni, adalah tulen dan juga bersih berdasarkan beberapa hadith yang sahih.

Tausiyah oleh Guru Mulia Ustaz Iqbal Zain al-Jauhari

Maulid Akbar Madrasah Syeikhul Ariffien,
Jasin, Melaka.
15/1/16

#darulmujtaba #cinta

Orang AHMAK (BODOH) ialah yang selalu mengikuti hawa nafsunya

Rasulullah SAW bersabda:

"Orang AHMAK (BODOH) ialah yang selalu mengikuti hawa nafsunya kemudian berharap akan dikurniakan syurga oleh ALLAH."

Diriwayatkan oleh At-Tirmizi

ZAMAN DULU- DULU

Sebiji haiahhh
ZAMAN DULU- DULU

Pergi Kampung Hulu
jumpa Tok Besah
zaman dulu- dulu
hidup serba susah

Ayah sakit gigi
emak kena jaga
bangun pagi- pagi
mandi air telaga

Makan nasi minyak
lauk gulai lembu
malam nyamuk banyak
emak gantung kelambu

Berdiri tepi kolah
pakai kain selepang
adik pergi sekolah
bawa dua kupang

Budak nama Awang
kawan dengan Maryam
kalau tiada wang
bawa telor ayam

Beli berus gigi
beli di kedai Ali
sekolah waktu pagi
petang main guli

Suami kakak Midah
tanam ubi keledek
pergi sekolah rendah
pakai seluar pendek

Isteri tok penghulu
sangat ramah tamah
makanan orang dulu
ada keliling rumah

Masak sayur bayam
jamu orang marhaban
teringin makan ayam
tangkap dalam reban

Ayah baru pergi
pergi Sungai Puyu
sarapan waktu pagi
makan ubi kayu

Asyik tengok Esah
kupas buah jering
kerana hidup susah
makan tamban kering

Berniaga sangat maju
jual barang- barang
kalau gosok baju
guna seterika arang

Kena kejar perompak
pecut laju- laju
sabun cap kapak
buat basuh baju

Kenduri Kampung Gelam
tetamu sangat banyak
bila waktu malam
pasang pelita minyak

Bungkus buah cermai
bungkus dengan kertas
emak cabut semai
ayah tajak batas

Makan pulut tanak
makan dengan Salmah
isteri nak beranak
bidan datang rumah

Isteri nama Asyikin
suami nama Che Pa
pakai kain cukin
kait buah kelapa

Mangsa kena kelar
kelar di dada
orang perempuan loklar
kain ketang kedada

Askar kena serang
serang dalam hutan
ayah sangat garang
tibai dengan rotan

Berdiri tepi beranda
orang minta sedekah
umur masih muda
ayah suruh bernikah

Kaki terpijak duri
jalan terhoyong- hoyong
kalau buat kenduri
pakat gotong royong

Emak beli gelas
beli dari Pak Wi
umur lapan belas
baru masuk jawi

Cabut duri semilu
cabut dengan tangan
suasana dulu- dulu
kini tinggal kenangan

Susunan
Syeikh Ahmad Faisol Hj Omar
14 Januari 2016

Zikir menghidupkan hati yang mati

Zikir Ketenangan Hati; "Zikir menghidupkan hati yang mati. Perumpamaan orang yang berzikir dengan orang yang tidak berzikir, adalah seumpama orang yang hidup dan orang yang tidak berzikir adalah orang mati. Ulama terdahulu amalan mereka Masya Allah. Hebat-Hebat."

"Imam Ahmad Bin Hanbal 300 rakaat, Imam Junaid 400 rakaat, Imam Ali Zaenal Abidin 1000 rakaat. Kita ini usahkan solat sunat, bersedekah untuk tenaga dan juga ilmu kita mundar-mandir menuntut ilmu pun tidak mahu. Ada sesetengah imam, zikir setelah solat dimasjid itu ditinggalkan."

"Kita jangan tinggalkan zikir selesai solat. Solat kita itu pon belum tentu sempurnanya. Diterima atau tidak. Zikir dulu. Hendaklah seseorang itu sama ada imam atau makmum setelah selesai dari solatnya subuh, maghrib tidak mengubah posisi kedudukannya terlebih dahulu setelah selesai memberi salam dan kekal duduk dalam keadaan tawarruk yakni duduk tahiyyat akhir dan membaca;"

"Yang pertama, Istighfar 3 kali
استغفرالله العزيم,الذي لااله الا هو الحي القيوم واتوب اليه."
"Yang kedua, Lailahaillallah sebanyak 10 kali
لااله الا الله, وهده لا شريك له, له الملك واله الحمد,يهيي ويميت, وهو علي كل شيئ قدير."
"Dan yang ketiga, Doa perlindungan dari api neraka sebanyak 7 kali
اللهم اجرنا من النار."

"Setelah usai membaca 3 perkara diatas, bolehlah mengubah posisi untuk bersila dan sebagainya. Jika menjadi imam, hendaklah dia memusing ke arah makmum. Kemudian setelah itu, membaca 'Allahumma antas salam, waminkassalam, sehinggalah habis, membaca Al-Fatihah dan ayat kursi, tasbih Fatimah ( subhanallah 33x, lailahaillallah 33x, allahuakbar 33x ) dan diikuti penutupnya dengan doa."

"Jangan kita sesekali tinggalkan amalan membaca ayat kursi selepas habis solat fardu kerana fadhilatnya sangat besar. Menurut riwayat hadis, tiada apa yang dapat menghalang seseorang yang membacanya untuk memasuki syurga kecuali mati. Ayat kursi ini diibaratkan ayat kursi sebagai 'kad touch and go' untuk kita masuk kedalam syurga Allah سبحانه وتعالى."

Daripada TG Sheikh Nuruddin Marbu Al-Banjari Al-Makki.

Kita sering kali membaca Surah Yaasin..tetapi pernahkah kita memahami setiap baris ayat tersebut

Kita sering kali membaca Surah Yaasin..tetapi pernahkah kita memahami setiap baris ayat tersebut..

Sekadar Perkongsian Bersama..
Surah Yaasin

Pengertian Setiap Ayat :
Ayat 1 - 9 - Untuk keselamatan diri
Ayat 9 - Orang jahat tak nampak kita terutama orang kafir.
Ayat 12 - Merupakan Jantung Yaasiin - Rasulullah s.a.w. berharap ayat ini dihafal oleh setiap mukmin dan mukminat.
Ayat 13 - 35 - Mengisahkan orang-orang yang mati syahid.
Ayat 22 - 23 - Untuk menjaga aqidah memberi hidayah kepada anak.
Ayat 29 - Sebagai amalan untuk mengelakkan diri daripada difitnah dan kejahatan mulut.
Ayat 29 - Untuk digunakan jika kita rasa orang nak fitnah atau aniaya kita.
Lebih elok selepas baca di semburkan ke muka orang tersebut.
Ayat 30 - Untuk keinsafan - Supaya dapat dipertemukan dengan Allah s.w.t. (harus sentiasa berada dihati - beramal dengannya).
Ayat 32 - Untuk menginsafkan orang lain supaya menjadi baik.
Caranya - Ingat yang segalanya datang dari Allah s.w.t, kita umat Muhammad s.a.w, kita orang Islam dll.
Ayat 33 - 35 - Elok dijadikan amalan bagi sesiapa yang suka bercucuk tanam. Tanaman akan subur.
Ayat 36 - Menerangkan yang kehidupan ataupun kejadian di dunia ini dijadikan berpasang-pasangan.
Ayat ini elok diamalkan bagi sesiapa yang belum berkahwin supaya di pertemukan jodoh.
Caranya : Baca dan berdoa, hembus dan sapu pada muka setiap pagi sebelum keluar rumah.
Ayat 37 - Adalah untuk menetapkan hati - aqidah diri sendiri... Hati yang kering akan hidup semula.
Ayat 38 - Mengisahkan yang bulan dan matahari pun sujud pada Allah s.w.t. yang satu.
Ayat 39 - Mengisahkan ilmu falak.
Ayat 40 - Merupakan kenyataan Allah s.w.t. yang satu.
Ayat 41 - Mengisahkan Nabi Noh a.s. naik kapal, elok dibaca sewaktu menaiki kenderaan.
Ayat 44 - Mengisahkan keseronokan hidup di dunia - dibaca untuk menjauhkan fitnah dalam hidup.
Ayat 45 - 48 - Merupakan kedegilan orang kafir kepada Allah s.w.t.
Ayat 49 - Menceritakan hari akhirat dan kehidupannya.
Tiupan pertama - Datang dengan tiba-tiba
Tiupan ke-dua - Hancur
Tiupan ke-tiga - Semua orang dihidupkan semula dan hadir di padang Mahsyar.
Ayat 50 - Setiap orang akan dihisab mengikut amalannya.
Ayat 58 - Merupakan salam daripada Allah. Jika rasa sakit kepala, baca dan sapukan ke kepala. Ulang sebanyak 3 kali.
Ayat 76 - Dibaca untuk mententeramkan diri dari fitnah orang. Dijadikan amalan.
Ayat 76 - Jika hati rasa sedih, sebak atau pun kecewa. Sambil pegang dan urut dada, bacalah ayat tersebut.
Ayat 78 - 79 - Dikhaskan untuk sakit urat, tulang dan badan. Untuk doa bermula daripada ayat yang bermaksud : "dia berkata, Siapakah (yang dapat) menghidupkan tulang belulang padahal telah hancur?" (Ayat 78 dan 79) - Bacalah jika sakit tulang, urat atau tulang patah.
Ayat 79 - "Katakanlah, yang akan menghidupkannya ialah yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk."
Ayat 82 - Untuk Hajat - Jika berhajat sesuatu, bacalah 100 kali. Dibaca pada air dan minum selama 40 hari.

Perlu Baca Dengan Penuh Keyakinan

Wirid al-Asma' al-Husna yang sangat baik

Wirid al-Asma' al-Husna yang sangat baik.

Boleh save dalam Hp dan dijadikan wirid harian.

Tok kenali

Tok kenali

Kita sering kali membaca Surah Yaasin..tetapi pernahkah kita memahami setiap baris ayat tersebut

Kita sering kali membaca Surah Yaasin..tetapi pernahkah kita memahami setiap baris ayat tersebut..

Sekadar Perkongsian Bersama..
Surah Yaasin

Pengertian Setiap Ayat :
Ayat 1 - 9 - Untuk keselamatan diri
Ayat 9 - Orang jahat tak nampak kita terutama orang kafir.
Ayat 12 - Merupakan Jantung Yaasiin - Rasulullah s.a.w. berharap ayat ini dihafal oleh setiap mukmin dan mukminat.
Ayat 13 - 35 - Mengisahkan orang-orang yang mati syahid.
Ayat 22 - 23 - Untuk menjaga aqidah memberi hidayah kepada anak.
Ayat 29 - Sebagai amalan untuk mengelakkan diri daripada difitnah dan kejahatan mulut.
Ayat 29 - Untuk digunakan jika kita rasa orang nak fitnah atau aniaya kita.
Lebih elok selepas baca di semburkan ke muka orang tersebut.
Ayat 30 - Untuk keinsafan - Supaya dapat dipertemukan dengan Allah s.w.t. (harus sentiasa berada dihati - beramal dengannya).
Ayat 32 - Untuk menginsafkan orang lain supaya menjadi baik.
Caranya - Ingat yang segalanya datang dari Allah s.w.t, kita umat Muhammad s.a.w, kita orang Islam dll.
Ayat 33 - 35 - Elok dijadikan amalan bagi sesiapa yang suka bercucuk tanam. Tanaman akan subur.
Ayat 36 - Menerangkan yang kehidupan ataupun kejadian di dunia ini dijadikan berpasang-pasangan.
Ayat ini elok diamalkan bagi sesiapa yang belum berkahwin supaya di pertemukan jodoh.
Caranya : Baca dan berdoa, hembus dan sapu pada muka setiap pagi sebelum keluar rumah.
Ayat 37 - Adalah untuk menetapkan hati - aqidah diri sendiri... Hati yang kering akan hidup semula.
Ayat 38 - Mengisahkan yang bulan dan matahari pun sujud pada Allah s.w.t. yang satu.
Ayat 39 - Mengisahkan ilmu falak.
Ayat 40 - Merupakan kenyataan Allah s.w.t. yang satu.
Ayat 41 - Mengisahkan Nabi Noh a.s. naik kapal, elok dibaca sewaktu menaiki kenderaan.
Ayat 44 - Mengisahkan keseronokan hidup di dunia - dibaca untuk menjauhkan fitnah dalam hidup.
Ayat 45 - 48 - Merupakan kedegilan orang kafir kepada Allah s.w.t.
Ayat 49 - Menceritakan hari akhirat dan kehidupannya.
Tiupan pertama - Datang dengan tiba-tiba
Tiupan ke-dua - Hancur
Tiupan ke-tiga - Semua orang dihidupkan semula dan hadir di padang Mahsyar.
Ayat 50 - Setiap orang akan dihisab mengikut amalannya.
Ayat 58 - Merupakan salam daripada Allah. Jika rasa sakit kepala, baca dan sapukan ke kepala. Ulang sebanyak 3 kali.
Ayat 76 - Dibaca untuk mententeramkan diri dari fitnah orang. Dijadikan amalan.
Ayat 76 - Jika hati rasa sedih, sebak atau pun kecewa. Sambil pegang dan urut dada, bacalah ayat tersebut.
Ayat 78 - 79 - Dikhaskan untuk sakit urat, tulang dan badan. Untuk doa bermula daripada ayat yang bermaksud : "dia berkata, Siapakah (yang dapat) menghidupkan tulang belulang padahal telah hancur?" (Ayat 78 dan 79) - Bacalah jika sakit tulang, urat atau tulang patah.
Ayat 79 - "Katakanlah, yang akan menghidupkannya ialah yang menciptakannya pertama kali. Dan Dia Maha Mengetahui tentang segala makhluk."
Ayat 82 - Untuk Hajat - Jika berhajat sesuatu, bacalah 100 kali. Dibaca pada air dan minum selama 40 hari.

Perlu Baca Dengan Penuh Keyakinan

BIASANYA wanita yang telah menikah dan sudah pernah melahirkan akan mengeluarkan angin dari vagina

REPOST LAGI KARENA BANYAKNYA PERMINTAAN UNTUK MENAMPILKAN SOAL INI
____________________

BIASANYA wanita yang telah menikah dan sudah pernah melahirkan akan mengeluarkan angin dari vagina, atau yang biasa disebut kentut dari depan. Jika hal demikian terjadi pada saat melakukan aktivitas biasa, itu tidak jadi masalah. Tapi, bagaimana bila hal itu terjadi ketika sedang shalat? Batalkah shalat kita?

Dari segi medis, kentut dari vagina sering disebut dengan flatus vaginalis atau vaginal flatulence. Tapi, angin yang keluar dari vagina ini berbeda dengan kentut pada umumnya. Kentut dari vagina ini tidak bau, namun jika kentut tersebut disertai bau seperti bau busuknya kentut dari anus, maka ini adalah kondisi yang sangat serius.

Kondisi kentut dari vagina ini sebenarnya jarang sekali terjadi jika tidak dalam keadaan sedang atau setelah berhubungan seksual. Kalaupun angin keluar dari vagina, biasanya dalam keadaan sedang merentangkan paha, posisi sujud yang salah, dan sebagainya. Akan tetapi, pada beberapa kondisi tertentu —dimana kondisi ini hanya bisa dijelaskan oleh pakar medis—, ada pula wanita yang masih gadis atau belum pernah berhubungan seksual dan belum pernah melahirkan, mengalami flatus vaginalis ini. Jika Anda ingin mengetahui penjelasannya secara medis, disarankan untuk datang ke dokter ahli, agar permasalahan ini ditangani oleh ahlinya langsung.

Dalam masalah membatalkan wudhu atau shalat, karena sifat angin ini berbeda dengan kentut yang keluar dari anus, maka Syaikh Muhammad bin Sholeh Al-Utsaimin menjawab, “Yang demikian ini tidak membatalkan wudhu, karena angin tersebut tidak keluar dari tempat najis seperti angin yang keluar dari dubur,” (Fatawa wa rasail Syaikh ibn Utsaimin (4/197)).

Jadi, secara fiqih, hukum kentut dari kemaluan ini tidaklah membatalkan wudhu dan shalat. Anda masih boleh dan harus tetap shalat atau beribadah lainnya meski Anda kentut dari vagina.

Lalu bagaimana dengan “sering merasa kentut” atau was-was “apakah aku tadi kentut atau tidak?” Sesungguhnya keragu-raguan dan rasa was-was itu datangnya dari syaithan. Maka keraguan dan rasa was-was itu harus kita buang jauh-jauh.

Dinamakan kentut apabila gas yang keluar (tempat keluarnya adalah anus) itu memiliki 3 sifat atau salah satu dari 3 sifat berikut, yaitu berbunyi, berbau, dan dirasakan keluarnya. Jika tidak ada salah satu dari sifat berikut ini, maka Anda tetap harus shalat dan wudhu tidak batal.

Maka jika Anda dilanda rasa was-was, mantapkan hati Anda, dan jangan turuti hal-hal yang demikian. Biidznillah, jika Anda tidak mengikuti rasa was-was yang datangnya dari syaithan ini, maka insya Allah lama-kelamaan perasaan was-was ini akan hilang dengan sendirinya. Awalnya sulit, karena diyakini ada godaan untuk segera membatalkan shalat dan kembali mengambil air wudhu baru. Akan tetapi, rasa was-was dalam diri Anda hanya Anda yang dapat mengobatinya.

DI ANTARA ULAMA'-ULAMA' HADITH YANG BERMADZHAB SYAFIE

DI ANTARA ULAMA'-ULAMA' HADITH YANG BERMADZHAB SYAFIE.

1.  Imam Bukhari Rahimahullah. (194-256H)
2.  Imam At Tirdmidzi rahimahullah (wafat 295H)
3.  Imam Ad Darimi rahimahullah (wafat 280H)
4.  Imam Abu Daud rahimahullah (202-275H)
5.  Imam An-Nasai rahimahullah (215-303H)
6.  Imam Daruquthi rahimahullah (wafat 385H)
7.  Imam Baihaqi rahimahullah(384-458H)
8.  Imam Ab Nawawi rahimahullah ( 630-676H)
9.  Imam Izuddin Abdisalam rahimahullah (577-606H)
10 Imam Ibnu Daqiq rahimahullah (615-702H)
11.Imam Ibnu Hajar As Qalani rahimahullah (773-852H)
12.Imam Suyuti rahimahullah (849-911H)
13.Imam Qastalani rahimahullah (wafat 923H)

Pada akhirzaman ini, baru dapat PhD Hadith, dah tak nak bermadzhab, memang nak kiamatlah sampai berani mengatakan Ulama'-Ulama' terdahulu bukannya maksum. Ulama'-Ulama' terdahulu satu dalil boleh mengeluarkan sejuta hukum, adapun kita pada hari ini, sejuta dalil, satu hukumpun tak mampu nak instibath.Cerminlah diri kita dahulu, kalau nak berhujahpun masih membelek-belek kertas yang dibawa, tengok I-Pad, tengok laptop sedangkan Ulama'-Ulama' dahulu, ilmunya semua tersimpan di dalam dada.

Beza syariat dan hakikat

*Permata yang indah*

Terjadi suatu peristiwa, seorang pemuda telah bertanya kepada guru tasawufnya tentang perbezaan antara orang-orang syariat dan orang-orang hakikat dalam memahami agama Islam dan kenapa ilmu hakikat tidak berkembang luas. Kemudian sang guru berkata..

“Untuk aku menjawab soalanmu itu wahai muridku, pergilah bertanya kepada kedua mereka akan dua persoalan ini iaitu yang pertama, adakah Allah itu berkuasa dan yang kedua, sembahyang itu apa hukumnya? Pergilah ke kampung sebelah kerana disana kamu akan menemui ulama syariat dan ulama hakikat. Bertanyalah kepada orang-orang kampung disana untuk mencari mereka.”

Akur atas arahan gurunya itu lantas si pemuda tanpa banyak bicara terus ke rumah ulama syariat yang terkenal dikampung sebelah dengan bertanya-tanya arah rumahnya kepada orang kampung. Sesampainya si pemuda itu dirumah ulama syariat tersebut dengan ramah mesra si pemuda diajak masuk ke dalam rumah yang serba sederhana itu. Sang ulama syariat kelihatan kemas berjubah putih dan berserban, ditambah raut wajahnya yang bersih tanda beliau seorang yang soleh. Si pemuda dilayan seperti anak sendiri dengan dijamu makan malam sebelum sesi dialog dijalankan. Usai makan malam terus sahaja sang ulama syariat memulakan bicara.

“Ada urusan apa sehingga kamu bertandang ke rumah saya ini wahai anak muda?”

Tanya sang ulama syariat dengan nada yang redup.

“Sebenarnya saya ingin mendapatkan jawapan diatas dua persoalan yang ingin saya ajukan berkenaan dengan agama Islam kita ini kepada ustaz. Soalannya ialah adakah Allah itu berkuasa dan yang kedua, sembahyang itu apa hukumnya?”

Setelah diam sejenak lalu sang ulama syariat menarik nafas dalam-dalam dan dengan tenang memberikan jawapannya.

“Ya, Allah itu memang berkuasa dan sembahyang itu hukumnya adalah wajib.”

Setelah mendapatkan jawaban daripada ulama syariat itu maka pemuda itu pulang sambil hatinya berazam untuk bertemu dengan ulama hakikat pula. Keesokkan harinya si pemuda mula merayau-rayau dikampung itu untuk mencari sang ulama hakikat. Puas bertanya dengan orang kampung maka tengah hari itu si pemuda bertemu dengan seorang makcik yang akhirnya bersetuju menunjukkan beliau dimana sang ulama hakikat berada.

Sesampainya ditempat yang dituju kelihatan seorang lelaki tua sedang membersihkan halaman rumahnya yang luas dihiasi taman bunga yang cantik. Rumahnya begitu besar dan mewah. Sang ulama hakikat yang berkulit gelap itu kelihatan memakai pakaian yang agak lusuh berbanding rumahnya yang begitu mewah. Sudah sepuluh minit si pemuda berbual-bual ringan dengan sang ulama hakikat namun kelihatan seolah-olah tiada tanda-tanda sang ulama hakikat mahu menjemput beliau masuk ke dalam rumahnya yang mewah itu.

“Ada apa urusan nak jumpa saya ini?”

Tanya sang ulama hakikat itu sambil tersenyum. Kemudian si pemuda bertanyakan soalan yang sama sebagaimana yang ditanyakan kepada sang ulama syariat.

“Sebenarnya saya ingin mendapatkan jawapan diatas dua persoalan yang ingin saya ajukan berkenaan dengan agama Islam kita ini kepada ustaz. Soalannya ialah adakah Allah itu berkuasa dan yang kedua, sembahyang itu apa hukumnya?”

Kelihatan sang ulama hakikat tersenyum sahaja mendengar soalan itu lantas dengan tahkik beliau menjawab..

“Wahai anak muda ketahuilah yang sebenarnya bahawa Allah itu tidak berkuasa dan sembahyang itu hukumnya adalah haram.”

Terperanjat besar si pemuda mendengar jawapan sang ulama hakikat yang bersahaja itu. Sukar rasanya si pemuda mahu menghadam jawapan yang baru disampaikan kepadanya itu. Tanpa berlengah-lengah maka si pemuda itu mohon undur diri kemudian pulang ke rumahnya dengan seribu persoalan yang berlegar-legar dibenak kepalanya.

Sebagai seorang muslim taat yang baru hendak menjinak-jinakkan diri dengan dunia tasawuf, si pemuda berasa keliru dengan jawaban yang diberikan oleh sang ulama hakikat. Setahu beliau pelajaran tasawuf itu bersangkutan dengan ilmu hakikat dan ma’rifat. Mendengar jawapan daripada sang ulama hakikat itu membuatkan si pemuda berasa takut untuk meneruskan pelajaran tasawuf dengan gurunya dan mengambil keputusan untuk tidak lagi berguru dengan guru tasawufnya lantas mengambil keputusan untuk berguru dengan sang ulama syariat. Beliau mulai meragui perjalanan ilmu hakikat dan dalam hati beliau bergumam..

“Kalau nak dibandingkan dari segi akhlak pun akhlak sang ulama syariat lebih bagus daripada akhlak sang ulama hakikat. Walaupun sang ulama syariat hidup dalam keadaan sederhana namun aku dijemput masuk ke dalam rumahnya lantas dijamu dengan makanan yang enak berbanding sang ulama hakikat yang kedekut.. sudahlah tidak dijemput masuk ke dalam rumahnya, setitik air pun tidak diberinya malah dengan dirinya sahaja pun sudah kedekut. Lihat sahaja pakaiannya yang lusuh itu.”

Keesokkannya, si pemuda dengan tergesa-gesa menuju ke rumah sang ulama syariat dan menceritakan kepada beliau hasil dialognya dengan sang ulama hakikat. Mendengar penjelasan si pemuda, sang ulama syariat berasa marah lantas mengarahkan anak-anak muridnya untuk menangkap sang ulama hakikat. Maka dengan sekejap sahaja penduduk kampung itu digemparkan dengan cerita bahawa sang ulama hakikat itu telah membawa ilmu sesat dikampung itu.

Sang ulama hakikat dapat ditangkap dengan bantuan orang-orang kampung. Tangannya diikat dibelakang lalu dipaksa untuk berjalan. Kelihatan terdapat segelintir dari orang-orang kampung yang bertindak memukul muka dan badan beliau serta tidak kurang juga ada yang melempari beliau dengan batu-batu kecil kerana tidak dapat menahan rasa marah. Pun begitu sang ulama hakikat tetap berdiam namun air matanya tak henti-henti mengalir. Mungkin beliau menahan sakit.

Tiba dihalaman rumah sang ulama syariat lalu dengan kasar tubuh sang ulama hakikat yang sudah tua itu ditolak dengan keras lantas beliau terdorong ke depan lalu jatuh tersungkur. Si pemuda yang sedari tadi menunggu dirumah sang ulama syariat terkejut dengan situasi itu. Beliau tidak menyangka sampai begitu malang nasib yang menimpa sang ulama hakikat sehingga diperlaku begitu. Namun apalah dayanya untuk mengekang kemarahan orang-orang kampung yang sedang meluap-luap itu. Kemudian setelah meredakan suasana, sang ulama syariat menghampiri sang ulama hakikat lalu bertanya kepada beliau..

“Benarkah anda menjawab ‘Allah itu tidak berkuasa dan sembahyang itu hukumnya adalah haram’ sebagai menjawab pertanya pemuda ini?” sambil jari telunjuknya diarahkan tepat pada si pemuda.

Dengan tenang sang ulama hakikat menjawab “Ya”.

Kemudian sang ulama syariat bertanya lagi.

“Adakah anda masih dengan pendirian anda atau anda mahu bertaubat?”

Tanya sang ulama syariat tegas. Lalu dijawab dengan tenang oleh sang ulama hakikat..

“Untuk kesalahan yang mana lalu saya perlu bertaubat wahai hakim?”

“Untuk kesalahan anda yang mengatakan Allah tidak berkuasa dan sembahyang itu hukumnya haram!”

“Oh begitu.. beginilah tuan hakim, pada saya jawapan saya itulah yang teramat benar namun jika tuan hakim tidak menyetujuinya tidak apa-apa dan terserahlah kepada kebijaksanaan tuan hakim untuk mengadili saya kerana tuan adalah hakim dinegeri ini.”

Habis sahaja sang ulama hakikat berkata begitu lantas beliau dilempari dengan puluhan sepatu oleh penduduk kampung dan ada juga yang berteriak agar beliau dibunuh. Sang ulama syariat terdiam dan merenung dalam seolah-olah memikirkan sesuatu yang berat. Akhirnya sang ulama syariat membuat keputusan agar sang ulama hakikat diberi tempoh sehingga esok untuk bertaubat dan jika tidak beliau akan dihukum bunuh. Setelah itu sang ulama hakikat diikat pada sebatang pokok nangka yang berada dihalaman rumah sang ulama syariat dalam posisi duduk menghadap kiblat sambil dikawal oleh beberapa orang-orang kampung.

Kini, saatnya pun telah tiba namun sang ulama hakikat tetap tidak mahu bertaubat daripada pendiriannya. Ramai yang merasa pelik dengan pendirian sang ulama hakikat dan yang lebih kusut lagi ialah fikiran si pemuda itu. Tiba-tiba si pemuda merasa kasihan dan merasa bersalah mengenang keadaan malang yang menimpa sang ulama hakikat adalah hasil daripada perbuatannya. Namun nasi sudah menjadi bubur. Perlahan-lahan si pemuda mendekati sang ulama hakikat untuk memohon maaf. Aneh.. kelihatan sang ulama hakikat itu hanya tersenyum dan dengan senang hati mahu memaafkan si pemuda. Ketika si pemuda itu mahu beredar tiba-tiba ia mendengar sang ulama hakikat membacakan sepotong ayat Al Quran dengan nada yang riang..

“Wa qul jaa alhaq wazahaqol baathil innal baathila kana zahuuqo.”

Ucap beliau berulang-ulang sambil memandang kearah seseorang lantas mukanya tiba-tiba kelihatan berseri-seri dalam senyuman yang menggembirakan. Si pemuda lantas menoleh kearah orang itu dan apa yang beliau lihat ialah kelibat bekas guru tasawuf beliau diantara celahan penduduk kampung yang ingin menyaksikan hukuman pancung yang bakal dijalankan. Tak lama kemudian hukuman bunuh pun dilaksanakan maka tamatlah riwayat sang ulama hakikat dibawah mata pedang sang algojo. Seluruh penduduk kampung bersorak gembira tanda kemenangan dipihak mereka yang berjaya membunuh seorang pembawa ajaran sesat.

Selang beberapa hari oleh kerana rasa ingin tahu yang meluap-luap maka si pemuda bersegera mengadap bekas guru tasawufnya. Si pemuda berasa hairan mengapa sang ulama hakikat membacakan ayat 81 daripada surah al-Isra’ seraya melihat kelibat bekas guru tasawufnya itu?.

“Wahai muridku, marilah duduk dihadapanku ini.”

Ujar guru tasawuf seraya melihat kedatangan muridnya itu. Si pemuda terkedu.. tidak tahu apa yang hendak dikatakan. Fikiran terasa kosong dan segala persoalan yang hendak diajukan terasa tiba-tiba hilang entah tertinggal dimana.

“Baiklah muridku, atas persoalanmu yang dahulu itu maka akan aku jawab sekarang ini.”

Lembut sahaja bicaranya.

“Adapun persoalanmu tentang perbezaan antara orang-orang syariat dan orang-orang hakikat dalam memahami agama Islam akan aku jawab seperti berikut. Yang pertama, orang syariat akan menjawab setiap persoalan melalui ‘bahasa’ ilmu syariat manakala orang hakikat akan menjawab setiap persoalan melalui ‘bahasa’ ilmu hakikat. Jawaban sang ulama syariat adalah benar menurut ‘bahasa’ ilmu syariat dan jawaban sang ulama hakikat juga benar menurut ‘bahasa’ ilmu hakikat.”

“bagaimana begitu wahai tuan guru?” Tanya si pemuda.

“Begini… adalah benar apabila sang ulama hakikat memberitahu kamu bahawa Allah itu tidak berkuasa sebab melalui peraturan ilmu hakikat, perkataan ‘Allah’ itu adalah dirujuk semata-mata sebagai isim bagi zat tuhan kita sahaja. Ini bermakna yang berkuasa pada hakikatnya adalah zat tuhan kita dan bukannya yang berkuasa itu isimNya. Perkataan ‘Allah’ itu pada hakikatnya adalah gelar bagi zat tuhan kita. Adapun gelaran itu hakikatnya adalah khabar maka khabar tiada ain wujud. Jika sesuatu itu tiada ain wujudnya maka mustahil dikatakan ia mempunyai kuasa. Adakah kamu faham?”

Si pemuda mengangguk lemah sambil merenung lantai.

“Adalah sesuatu yang benar juga apabila sang ulama hakikat memberitahu kamu bahawa sembahyang itu hukumnya adalah haram.”

“bagaimana begitu wahai tuan guru?” Tanya si pemuda.

“Begini… sebenarnya tiada ibadat sembah-menyembah dalam agama Islam namun yang ada Cuma ibadat solat. Ya, ianya adalah solat dan bukannya sembahyang. Cuba kamu fahamkan betul-betul maksud firman Allah dalam surah al-Kafirun ayat 6 yang bermaksud “Bagi kamu agama kamu dan bagiku agamaku”. Ini menunjukkan cara ibadat orang kafir tidak sama langsung dengan cara ibadat orang muslim. Perkataan sembahyang itu adalah asalnya terbit daripada upacara ibadat masyarakat hindu-budha untuk menyembah tuhan yang bernama Hyang. Maka upacara ibadat itu dinamakan upacara sembahHyang. Solat itu bukan sembah dan tuhan kita bukannya Hyang tetapi Allah. Jadi kita sebagai orang muslim adalah haram sembahHyang kerana itu adalah ibadat penganut hindu-budha. Sesungguhnya solat itu bukan sembah tetapi solat itu ialah sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah SAW yang bermaksud, “Apabila seseorang kamu sedang solat sesungguhnya dia sedang berbicara dengan tuhannya…”.

Si pemuda semakin tertunduk.

“Jadi, adakah kamu sudah faham mengapa sang ulama hakikat itu berkata bahawa Allah itu tidak berkuasa dan sembahyang itu hukumnya adalah haram?”

“Ya tuan guru, sekarang barulah jelas.”

“Yang kedua, orang-orang syariat mempelajari ilmu-ilmu hukum maka mereka menyelesaikan sesuatu masalah juga dengan hukum sementara orang-orang hakikat mempelajari ilmu-ilmu ma’rifatullah maka mereka menyelesaikan sesuatu masalah juga dengan Allah.”

Ketika ini lamunan si pemuda menyorot kembali peristiwa yang telah berlaku dimana kata-kata guru tasawuf itu ada benarnya juga. Memang benar sang ulama syariat telah menyelesaikan masalah yang berlaku dengan hukuman bunuh terhadap sang ulama hakikat sedang sang ulama hakikat menyelesaikan masalah antara dia dan si pemuda itu dengan kemaafan sesuai dengan sifat tuhan yang Maha Pemaaf dan Maha Pengampun.

“Adapun persoalanmu tentang kenapa ilmu hakikat tidak berkembang-luas maka akan aku jawab seperti berikut. Tidak berkembang-luasnya ilmu hakikat adalah disebabkan masih adanya orang-orang yang seperti kamu!”

Bentak sang guru tasawuf yang membuatkan darah si pemuda berderau.

“bagaimana begitu wahai tuan guru?” Tanya si pemuda.

“Kerana kejahilan kamu dalam memahami hal-ehwal hakikat terus sahaja kamu tanpa usul periksa menghukum sang ulama hakikat sebagai tidak betul dan berburuk sangka terhadap beliau lalu kamu memfitnahi beliau dihadapan sang ulama syariat sehingga sang ulama hakikat tertangkap lalu diseksa dan dipancung oleh kalian. Jika semua ulama hakikat sewenang-wenangnya dibunuh tanpa usul periksa justeru kerana itulah ilmu hakikat tidak berkembang-luas.”

“Tapi tuan guru, bagaimana saya tidak terkhilaf sedang akhlak sang ulama hakikat itu tidak mencerminkan beliau sebagai orang yang beragama! Sang ulama hakikat langsung tidak menjemputku masuk ke dalam rumahnya yang besar lagi mewah itu dan langsung tidak memberiku walau setitik air bahkan dengan dirinya sahaja pun amat kedekut. Lihat sahaja pakaiannya yang lusuh itu.”

“Awas lidahmu dalam berkata-kata wahai anak muda! Telahku katakan tadi bahawa kamu memiliki sifat buruk sangka. Ketahuilah bahawa rumah besar lagi mewah yang kamu lihat itu bukanlah milik sang ulama hakikat tersebut sebaliknya adalah milik majikan beliau dan beliau hanya mengambil upah sebagai tukang kebun disitu. Adapun pakaiannya yang lusuh itu maka itu sahajalah harta benda yang beliau ada dan beliau hidup hanya untuk mengabdikan dirinya kepada Allah.”

“Bagaimana tuan guru boleh tahu segala yang terperinci tentang sang ulama hakikat itu?”

Tanya si pemuda hairan.

“Kerana orang yang kalian bunuh itu adalah guru tasawufku maka dengan itu sebutir lagi permata yang indah telah hilang. Telahku jawab semua persoalanmu maka pergilah kamu kepangkuan guru syariatmu iaitu sang ulama syariat.”

Si pemuda itu terkejut lantas berkata…

“Tapi wahai guruku, aku telah insaf dan ingin kembali berguru denganmu wahai guruku.. terimalah aku kembali wahai guruku!!”

“Ketahuilah wahai anak muda, aku enggan mengambilmu adalah semata-mata kerana keselamatanmu dan bukan kerana aku membencimu.”

“Aku tidak faham akan maksud tuan guru??”

“Pergi sahajalah kembali kepangkuan sang ulama syariat kerana kamu akan selamat disana dan jangan kamu sesekali mengaku aku adalah gurumu kelak kamu akan mengerti akan maksud tindakanku ini.”

Dengan hati yang berat dan sayu si pemuda berjalan menuju ke rumah sang ulama syariat untuk berguru dengannya dan beliau diterima sebagai murid. Selang beberapa hari, keadaan kampung tiba-tiba kecoh kembali. Dengar khabarnya seorang lagi pengamal ilmu sesat telah ditangkap dan kali ini pengamal ajaran sesat itu berasal dari kampung sebelah. Dari kejauhan kelihatan berbondong-bondong orang ramai sedang dalam perjalanan menuju ke rumah sang ulama syariat sambil menyungsung seorang lelaki yang telah dikenalpasti sebagai pengamal atau guru ajaran sesat. Dari jauh si pemuda dapat saksikan lelaki itu dipukul dan ditendang malah ada yang membalingnya dengan batu-batu kecil sehingga pakaiannya koyak-rabak. Rupa-rupanya lelaki yang pakaiannya telah koyak-rabak itu adalah sang guru tasawufnya.

Maka mengertilah si pemuda itu akan maksud tindakkan sang guru tasawuf yang tidak mahu mengambil beliau sebagai anak murid dan beliau hanya mampu mengalirkan air mata sambil menahan sebak melihat sang guru tasawuf itu diperlakukan seperti itu. Esoknya hukuman pancung terhadap sang guru tasawuf itu dilaksanakan maka sebutir lagi permata yang indah telah hilang sirna dari negeri itu……… Di dalam hati si pemuda merintih..

“Ya Allah.. berapa ramaikah lagi ahli tasawuf yang mesti dikorbankan semata-mata mahu membuatkan aku mengerti mengapa ilmu hakikat tidak dapat berkembang-luas? Cukup Ya Allah cukup kerana sekarang aku sudah mengerti….”

DOA MEMPERBAIKI URUSAN AGAMA DAN DUNIA

DOA MEMPERBAIKI URUSAN AGAMA DAN DUNIA

اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِى دِينِىَ الَّذِى هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِى وَأَصْلِحْ لِى دُنْيَاىَ الَّتِى فِيهَا مَعَاشِى وَأَصْلِحْ لِى آخِرَتِى الَّتِى فِيهَا مَعَادِى وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِى فِى كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِى مِنْ كُلِّ شَرٍّ

Ya Allah ya Tuhanku, perbaikilah bagiku agamaku sebagai benteng urusanku;

Perbaikilah bagiku duniaku yang menjadi tempat kehidupanku;

Perbaikilah bagiku akhiratku yang menjadi tempat kembaliku.

Jadikanlah ya Allah kehidupan ini mempunyai nilai tambah bagiku dalam segala kebaikan dan jadikanlah kematianku sebagai kebebasanku dari segala kejahatan.

(HR. Muslim no. 2720)

MALAM PERTAMA ~ SETELAH DIKUBURKAN, PEMBUSUKAN BERMULA PADA BHGN PERUT & KEMALUAN.

Assalamualaikum wr wb,,

MALAM PERTAMA ~
SETELAH DIKUBURKAN,
PEMBUSUKAN BERMULA PADA
BHGN PERUT & KEMALUAN..
SUBHANALLAH, PERUT & KEMALUAN ADALAH 2 HAL
TERPENTING YG ANAK CUCU ADAM SALING BERGULAT &
MENJAGANYA DI DUNIA..
SETELAH ITU,
JASAD AKAN MULA BERUBAH MENJADI HIJAU
KEHITAMAN..
SETELAH BERBAGAI SOLEKAN & ALAT2 KECANTIKAN
SEMASA HAYAT DI DUNIA,
SETELAH MENINGGAL DUNIA,
MANUSIA HANYA AKAN MEMILIKI 1 WARNA SHJ..
MALAM KEDUA ~
ANGGOTA2 TUBUH YG LAIN SEPERTI LIMPA, HATI & PARU2
AKAN MULA MEMBUSUK..
HARI KETIGA ~
ANGGOTA2 TUBUH MULA MENGELUARKAN BAU YG
BUSUK..
SETELAH SEMINGGU ~
WAJAH & MATA MULA MEMBENGKAK..
SETELAH 10 HARI ~
TETAP TERJADI PEMBUSUKAN PADA PADA ANGGOTA2
TUBUH..
SETELAH 2 MINGGU ~
RAMBUT MULAI GUGUR..
LALAT HIJAU MULAI MENCIUM BAU BUSUK DARI JARAK 5
KM & ULAT2 PUN MULA MENUTUPI SELURUH TUBUH..
SETELAH 6 BULAN ~
SEMUA ANGGOTA TELAH TIADA..
YG TINGGAL CUMA TULANG RANGKA SHJ..
SETELAH 25 TAHUN ~
RANGKA TUBUH INI AKAN BERUBAH MENJADI SEMACAM
BIJI & DI DLM BIJI TERSEBUT, ANDA AKAN MENEMUKAN 1
TULANG YG SGT KECIL YG DIPANGGIL ‘AJBUDZ
DZANAB’ (TULANG EKOR)..
DARI TULANG INILAH KITA AKAN DIBANGKITKAN OLEH
ALLAH SWT PADA HARI KIAMAT..
SAHABAT2 YG DIRAHMATI ALLAH, INILAH TUBUH YG
SELAMA INI KITA JAGA..
INILAH TUBUH YANG KITA BERBUAT MAKSIAT KPD ALLAH
DGN NYA..
OLEH KERANA ITU, JGN BIARKAN UMUR & JASAD KITA DLM
KEADAAN SIA2..
JANJI ALLAH ADALAH BENAR..
YA ALLAH, TETAPKANLAH HATI KAMI DI ATAS AGAMA-
MU..
YA ALLAH, JADIKANLAH KUBURAN KAMI SEBAGAI 1
TAMAN DARI TAMAN2 SYURGA & JANGAN JADIKAN IANYA
SEBAGAI 1 LUBANG DARI LUBANG2 API NERAKA...
AAMIIN... ..
AKU BERDOA..
YA ﺍَﻟﻠّﻪُ :
MULIAKANLAH DIRIKU DAN ORG YANG MENGHANTAR
PESANAN INI
LAPANGKANLAH HATIKU DAN HATINYA
BAHAGIAKANLAH KELUARGAKU DAN KELUARGANYA,
DAN
LUASKANLAH REZEKIKU DAN REZEKINYA SELUAS ENGKAU CIPTAKAN
MUDAHKAN SEGALA URUSANKU DAN URUSANNYA
KABULKANLAH CITA-CITAKU & CITA-CITANYA
JAUHKAN KAMI DARI SEGALA PENYAKIT, FITNAH,
PRASANGKA KEJI, BERKATA KASAR, DAN
JAUHKAN KAMI DARI SEGALA MUSIBAH
SERTA TERIMALAH. SEMUA AMAL IBADAH KU DAN
AMAL IBADAHNYA,
DAN
KELAK JADIKANLAH DIRIKU DAN DIRI DIA SEBAGAI
PENGHUNI SURGA-MU.
ﺁﻣِّﻴْﻦَ ﻳﺎ ﺭَﺏَّ ﺍﻟْﻌَﺎﻟَﻤِﻴْﻦ
KIRIM KEPADA SEMUA ORANG DALAM CONTACT.
KITA AKAN SALING MENDOAKAN ANTARA SATU SAMA LAIN, DAN
MUDAH²AN DOA KITA DIKABULKAN.
ﺁﻣِﻴّﻦْ ... ﺁﻣِﻴّﻦْ ... ﻳَﺎ ﺭَ
ﺏَّ ﺍﻟﻌَـــﺎﻟَﻤِﻴْﻦ . .............................................
.......................................................
........................................... NASIHAT KUBUR:
AKU ADALAH TEMPAT YG PALING GELAP DI ANTARA YG GELAP, MAKA TERANGILAH AKU DENGAN TAHAJUD..
AKU ADALAH TEMPAT YANG PALING SEMPIT, MAKA
LUASKANLAH AKU DENGAN SILATURAHIM
AKU ADALAH TEMPAT YANG PALING SEPI MAKA
RAMAIKANLAH AKU DENGAN PERBANYAK BACA AL-QUR'AN
AKU ADALAH TEMPATNYA BINATANG2 YANG MENJIJIKAN
MAKA RACUNILAH IA DENGAN AMAL SEDEKAH
AKU YG MENYEPITMU HINGGA HANCUR BILA MANA TIDAK SOLAT BEBASKAN SEMPITAN ITU DENGAN SOLAT
AKU ADALAH TEMPAT UTK MERENDAM DGN CAIRAN YG AMAT MENYAKITKAN MU, BEBASKAN RENDAMAN ITU DGN PUASA
AKU ADALAH TEMPAT MUNKAR & NAKIR BERTANYA
MAKA PERSIAPKANLAH JAWAPANMU DENGAN PERBANYAK
MENGUCAPKAN KALIMAH "LAILAHAILALLAH"..
#TJ

Umur 40 digelar Tua Jika dah tua masih tak sedar diri...memang amat malang.

Umur 40 digelar Tua
Jika dah tua masih tak sedar diri...memang amat malang.

40an masih bertudung pendek
Berbaju sendat
Kaki tumit retak semua nampak.

40an
Rambut dah mulai menipis dan uban menjengah
Tapi tudung nipis nampak cuping telinga
Pekak menerima nasihat ulama'.

40an
Masih solat jarang jarang sedangkan gigi mulai kurang.
Sujud sesekali sedangkan lutut mulai berdenyut.
Jika x sedar diri..tanda diri sudah hanyut

Bidaah tak akan selesai dalam bidang teori ataupun berkaitan dgn penentuan dari segi usul fiqh atau qawaid fiqhiyyah

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10204005479217624&id=1842633316

Bidaah tak akan selesai dalam bidang teori ataupun berkaitan dgn penentuan dari segi usul fiqh atau qawaid fiqhiyyah kerana ia sekadar menetapkan sempadan dan kaedah sahaja.

Lebih mudah memahami apa yang berlaku dalam masyarakat dengan melihat langsung kepada kes yg berlaku dan cuba fahami dari sudut hukum, dakwah dan prosesya.

Contoh mudah, perkara apa yg jadi pertikaian bidaah?
Biasanya pada amalan amalan yg sudah wujud sebelum ini dlm masyarakat.
Antaranya:
Ucapan saidina dlm solawat solat.
Maulid nabi.
qunut.
Tahlil.
talqin.
Salam slps solat.
Wirid ramai ramai slps solat.
Azan jumaat dua kali.
Baca yasin mlm jumaat.
Solawat dan qasidah.
Zikir menari.

Ini yg biasa jadi pertikaian. Maka fahami apa yg dipertikai, bukan cuba membayangksn bidaah baru seperti khutbah ahad, azan tgh malam dan lain lain.

Maka, selepas dilihat kes demi kes, baru ada praktikaliti membahas usul feqh dab keadah fiqh serta usul hadis dan kaedah tathbit hadis.

Sebagai contoh, dalam isu kullu bidaah dari hadis abi daud dan imam muslim, ia dlm bab khutbah jumast dan hari raya. Namun , bagaimana pula aliran hadis menggunakannya dlm isu furuiah yg keluar setiap zaman, akan ada perbezaan penilaian.

Kita ambil kes baca yasin mlm jumaat, apa yg bidaah? Hasanah? Dholalah?

Baca yasin adalah membaca quran.
Nabi suruh baca yasin mlm jumaat? Tidak
nabi larang baca? Tidak

Apa yg bidaah?
Nabi tak buat.
Haramkah membaca mlm jumaat?
Tidak.
Dapat pahala baca yasin mlm jumasat?
Baca quran pasti dapat pahala.

Yang tak berapa betul, apa dia?
Merasakan itu amalan nabi.

Maka, jika faham apa yg berlaku. Waktu itu baru wujud harmoni.

Paksu mid tok wali

"KAMI TETAP BERPENDAPAT DAN SEPENDAPAT DENGAN GURU KAMI. MEREKA DI DATANGI DAN BUKAN MENDATANGI"

Mereka tidak sekolah tinggi.
Tidak ada ijazah, tidak ada PHD.
Bukan berJawatan MUFTI
Tidak di upah dan TIDAK BERGAJI
Tidak perlu bodek bapak menteri
Untuk di kenali dan BERJAWATAN TINGGI.

Mereka tidak ada PHD
Tetapi dihurmati serata negeri
PARA HABIB ULAMA' dan PEMIMPIN NEGERI
TELAH DATANG BERKALI- KALI,
CIUM TANGAN DAN KEDUA  PIPI
Bukan di paksa dan bukan di gagahi
Ada yang terdiam, duduk di tepi kaki
Hanya menahan sebak di hati.
Dada berdebar kuat sekali.
Berhadapan Mursyid wakilnya Nabi.
Ramai Syiah dan Wahabi melutut serta  bertaubat di sini.

Kamu ada PHD.berjawatan tinggi
Semua orang kamu tidak peduli
Apa lagi hendak hurmati.
BIDAAH KHURAFAT DAN SYIRIK kamu hukumi,
Jaja ilmu yang seinci kesana sini,
Semua orang kamu musuhi
Tanpa peduli ulama' atau wali
Menunjuk hebat kesana dan kemari
Islam yang suci kamu nodai.

Jom contuhi mereka.
Tanpa jawatan dan upah mereka tetap bekerja
Mengajar manusia  erti agama
Cara HALUS lagi BIJAKSANA.
Menikmati erti berTuhan pada hamba
Mentauhid Tuhan pada dirinya.
Serta tahu mendekati Tuhannya.
Agar Tuhan tidak kosong pada perasaan dan jiwanya.

Jangan merasa dirimu hebat
Azazil anak muridnya semua malaikat
Tanpamu Islam tetap  tinggi dan hebat.
Berhentilah menghukum masyarakat.
Tunjuk dan bimbinglah cara berhemat
Berhati- hati  CERMAT dan  BERHIKMAT

Ramai yang telah ku saksi,
Bila berhadapan dengan guru bistari
Pak Su Mid Dan Syeikh Sanusi
Sijjil yang tinggi umpama sijil PASTI,
Berbicara tersangkut di sana sini.
Masa itu baru tahu dada tidak berisi.

Keutamaan kami:
SUMPAH KETUHANAN DAN KEHAMBAAN.
DI ANTARA ALLAH 'AZZAWAJALLA DAN MANUSIA
PERLU DIHIDUPKAN DIHAKIKAT MENZAHIRKAN PENGERTIAN 'AMILUSHAALIHAT.

ALLAHU AKBAR!!!

Syeikhul Islam Kedah Darul Aman, Syeikh Wan Sulaiman

KENALI ULAMA MELAYU - Siri 5
(Syeikhul Islam Kedah Darul Aman, Syeikh Wan Sulaiman)

.
Nama lengkapnya ialah Wan Sulaiman bin Wan Siddiq bin Wan Aman bin Wan Net binti Wan Su, dilahirkan di Mukim Padang Kerbau, dalam daerah Kota Setar, Kedah pada tahun 1291 Hijrah/1874 Masih dan meninggal dunia pada 28 Muharam 1354 Hijrah/2 Mei 1935 Masihi.
.
Antara bukti jasa terbesar Syeikh Wan Sulaiman adalah dengan terdirinya Maktab Mahmud, salah sebuah sekolah agama yang terkenal di Malaysia yang melahirkan ramai tokoh meliputi pelbagai bidang, yang tidak terhad hanya bidang agama.
.

Selain itu, mengenai thariqat Syeikh Wan Sulaiman, dipetik dari penulisan Tuan Guru Wan Mohd Shaghir Abdullah (penulis dan penyelidik Ulama Nusantara), menurutnya;
.

"Selain mengajar perkara-perkara yang tertakluk dengan fardu ain, fikah, usuluddin, tasawuf, al-Quran dan tajwidnya, Wan Sulaiman juga mentawajjuhkan zikrullah menurut metode Thariqat Naqsyabandiyah Ahmadiyah Mujaddidiyah.

Ada yang berpandangan bahawa me-masuki thariqat akan mengakibatkan kemunduran pembangunan duniawi, namun jika kita membaca karya-karya mengenai ilmu tersebut yang dikarang oleh ahlinya, termasuk karangan-karangan Syeikh Wan Sulaiman, tuduhan seperti itu adalah tidak benar. Sebagai contoh Wan Sulaiman adalah seorang ulama yang bergerak aktif sama ada untuk kepentingan duniawi dan ukhrawi. Wan Sulaiman juga telah mengeluarkan fatwa-fatwa mengenai Islam yang merupakan fatwa rasmi kerajaan Kedah pada zamannya.

Wan Sulaiman berpandangan bahawa selain aktiviti duniawi, urusan kehidupan (ma`isyiah) mestilah disegandingkan dengan aktiviti secara berjamaah antara guru (mursyid) dengan murid-muridnya.

Katanya lagi, pertemuan shuhbah (istilah dalam tasawuf, maksudnya murid yang terdekat) dengan mursyid sekurang-kurangnya setiap hari tiga kali, iaitu pada waktu sembahyang Subuh, Zuhur dan Asar. Setiap pertemuan sentiasa membahaskan pelbagai bidang ilmu, bahkan juga tiada sunyi daripada membahaskan permasalahan dan kepentingan duniawi. Walau bagaimanapun urusan duniawi mestilah ditimbang menurut yang dibenarkan oleh syarak Islam atau sebaliknya".
.
Sumber rujukan: Koleksi Ulama Nusantara Jilid I, Wan Mohd Shaghir Abdullah, terbitan Khazanah Fathaniyah (2010).

#KoleksiUlamaKF