Debat antara ulama dan atheis

Soalan Pertama
Atheis: “Pada zaman bilakah Tuhan kamu dilahirkan?”

Pemuda tersebut tersenyum lalu menjawab: “Allah Taala tidaklah sesuatu yang dilahirkan. Jika Dia dilahirkan sudah tentu Dia punya bapa, Allah juga tidak melahirkan. Jika Dia melahirkan maka sudah tentu Dia punya anak.”

Soalan Kedua
Atheis: “Kalau begitu, bilakah pula Tuhan kamu wujud?”

Pemuda itu seraya menjawab: “Allah Taala itu wujud sebelum adanya zaman, sedangkan zaman itu sendiri adalah ciptaanNya, mana mungkin pencipta wujud selepas makhluk ciptaanNya.”

Soalan Ketiga
Atheis: “Cuba kamu berikan kepada kami sedikit gambaran tentang kewujudan Tuhan kamu yang tiada permulaan ini. Bagaimana mungkin sesuatu itu ada tanpa ada permulaannya?”

Pemuda itu menjawab: “Kamu pandai mengira?”

Kelompok Atheis itu menjawab: “Tentu sekali kami pandai mengira.”

Pemuda itu meneruskan ucapannya: “Bolehkah kamu beritahu aku apakah nombor sebelum nombor empat (4)?”
Atheis: “Nombor 3″
Pemuda: “Nombor sebelum 3?”
Atheis: “Nombor 2″
Pemuda: “Nombor sebelum 2?”
Atheis: “Nombor 1″
Pemuda: “Nombor sebelum 1?”
Atheis: “Tiada”
Pemuda itu tersenyum lalu memberikan penerangan: “Nah, kamu sendiri mengakui bahawa nombor 1 sebelumnya tiada mulanya. Nombor yang merupakan ciptaan Allah ini sendiri kamu akui bahawa tiada permulaan baginya. Apatah lagi pencipta kepada nombor itu sendiri?”

Terpinga-pinga kelompok Atheis tersebut dengan jawapan yang padat dan bernas daripada pemuda itu. Ternyata mereka silap perkiraan bila mana berhadapan dengan anak muda ini. Pada mulanya mereka merasakan bahawa anak muda ini mudah dikalahkan, namun telahan mereka ternyata menyeleweng. Mereka perlu lebih berhati-hati.

Soalan Keempat
Atheis: “Tahniah anak muda di atas jawapanmu sebentar tadi. Jangan sangka kamu berada di dalam keadaan yang selesa. Baik, tolong kamu terangkan kepada kami, pada bahagian manakah Tuhan kamu mengadap?”

Pemuda itu menjawab: “Jika aku bawa sebuah pelita yang dicucuh dengan api ke sebuah tempat yang gelap, pada arah manakah cahaya pada api tersebut mengadap?”

Kelompok Atheis menjawab: “Cahaya itu tentulah akan menerangi keseluruhan arah.”

Pemuda itu berkata: “Jika cahaya yang diciptakanNya itu pun kamu semua tidak mampu menerangkan pada arah manakah ia mengadap, inikan pula Sang Pemilik Cahaya langit dan bumi ini sendiri?”

Kesemua hadirin yang mendengar jawapan daripada pemuda itu bersorak kegembiraan. Kagum mereka dengan kepetahan anak muda itu.

Soalan Kelima
Atheis: “Bolehkah kamu terangkan kepada kami, bagaimana zat Tuhan kamu? Adakah ianya keras seperti besi? Atau jenis yang mengalir lembut seperti air? Atau ianya jenis seperti debu dan asap?”

Pemuda itu sekali lagi tersenyum. Beliau menarik nafas panjang lalu menghelanya perlahan-lahan. Lucu sekali mendengar persoalan kelompok Atheis ini. Orang ramai tertunggu-tunggu penuh debaran apakah jawapan yang akan diberikan oleh pemuda itu.

Pemuda itu menjawab: “Kamu semua tentu pernah duduk disebelah orang yang sakit hampir mati bukan?”

Atheis menjawab: “Tentu sekali.”

Pemuda itu meneruskan: “Bila mana orang sakit tadi mati, bolehkah kamu bercakap dengannya?”

Atheis menjawab: “Bagaimana mungkin kami bercakap dengan seseorang yang telah mati?”

Pemuda itu meneruskan: “Sebelum dia mati kamu boleh bercakap-cakap dengannya, namun selepas dia mati, terus jasadnya tidak bergerak dan tidak boleh bercakap lagi. Apa yang terjadi sebenarnya?”

Kelompok Atheis tertawa lalu memberikan jawapan: “Adakah soalan seperti ini kamu tanyakan kepada kami wahai anak muda? Tentu sekali seseorang yang mati itu tidak boleh bercakap dan bergerak . Ini kerana rohnya telah terpisah daripada jasadnya.”

Pemuda itu tersenyum mendengar jawapan mereka lalu berkata: “Baik, kamu mengatakan bahawa rohnya telah terpisah daripada jasadnya bukan? Bolehkah kamu sifatkan kepada aku sekarang,bagaimanakah bentuk roh tersebut. Adakah ianya keras seperti besi, atau ianya mengalir lembut seperti air atau ianya seperti asap dan debu yang berterbangan?”

Tertunduk kesemua Atheis tersebut bila mana mendengar persoalan pemuda bijak tersebut. Ternyata olokan mereka sebentar tadi kembali
tertimpa ke atas mereka.

Kelompok Atheis menjawab dengan keadaan penuh malu: “Maaf, tentu sekali kami tidak dapat mengetahui bagaimana bentuknya.”

Pemuda itu lalu meneruskan bicaranya: “Jika makhluknya seperti roh itu pun kamu tidak mampu untuk menerangkannya kepada aku, bagaimana mungkin kamu ingin menyuruh aku menerangkan bagaimana bentuk Tuhan Pemilik Roh serta sekalian alam ini?”

Soalan Keenam
Atheis: “Di manakah Tuhan kamu duduk sekarang?”

Pemuda itu kembali bertanyakan soalan kepada mereka: “Jika kamu membancuh susu, tentu sekali kamu mengetahui bahawa di dalam susu tersebut ada terdapat lemak bukan? Bolehkah kamu terangkan kepada saya, dimanakah tempatnya lemak tersebut berada?”

Kelompok Atheis menjawab: “Kami tidak dapat menerangkan kepadamu dengan tepat kedudukan lemak di dalam susu tersebut. Ini kerana lemak itu mengambil keseluruhan bahagian susu tersebut.”

Pemuda itu seraya berkata: “Kamu sendiri lemah di dalam memberikan jawapan terhadap persoalan aku sebentar tadi. Jika lemak di dalam susu pun tiada tempat yang khusus baginya, masakan pula kamu ingin mengatakan bahawa Tuhan Pemilik Arasy itu ada tempat duduk khusus bagiNya? Sungguh aku pelik dengan persoalan-persoalan kamu ini.”

Soalan Ketujuh
Atheis: “Kami pelik bagaimana jika masuk ke dalam syurga ada permulaannya (iaitu selepas dihisab oleh Allah Taala di padang Mahsyar) namun bila mana sudah berada di dalamnya maka tiada lagi pengakhirannya (maksudnya tiada kesudahannya dan akan selama-lamanya di dalam syurga)?”

Pemuda itu tersenyum lagi lalu menjawab: “Mengapa kamu pelik dengan perkara tersebut. Cuba kamu lihat pada nombor. Ianya bermula dengan nombor satu bukan? Namun bolehkah kamu terangkan kepada aku apakah nombor yang terakhir di dalam senarai nombor?”

Terkelu kelompok Atheis ini untuk memberikan jawapan. Tentu sekali nombor tiada kesudahannya. Pemuda itu tersenyum melihat kelompok Atheis ini terkebil-kebil tidak mampu memberikan jawapan.

Kemudian beliau menyambung bicaranya: “Nah, kamu sendiri tidak mampu untuk menerangkan kepadaku apakah nombor terakhir bukan? Jawapannya sudah tersedia di hadapan mata kepala kamu.”

Soalan Kelapan
Atheis: “Kami ingin bertanya lagi, bagaimana mungkin seseorang di dalam syurga menurut Nabi kamu tidak akan kencing dan berak. Sedangkan mereka juga makan dan minum? Ini adalah perkara yang tidak masuk akal.”

Pemuda itu tenang membetulkan kedudukannya. Lalu beliau menjawab: “Aku dan kamu sebelumnya pernah berada di dalam perut ibu sebelum dilahirkan bukan? Sembilan bulan di dalam perut ibu, kita juga makan daripada hasil darah ibu kita. Persoalanku, adakah kamu buang air kecil dan besar di dalam perut ibumu? Sedangkan kamu juga makan di dalamnya?”

Sekali lagi kelompok ini terdiam membisu seribu bahasa. Padat sekali jawapan anak muda ini.

Soalan Kesembilan
Ia soalan terakhir yang ditanyakan oleh kelompok Atheis tersebut kepada pemuda itu bila mana mereka telah mati kutu dan sudah terlampau malu ialah berkenaan: “Jika kamu terlalu bijak , apakah yang dilakukan oleh Tuhanmu sekarang?”

Maka pemuda itu menjawab dengan tenang: “Sebelum aku memberikan jawapan kepadamu, eloklah kiranya kita bertukar tempat. Ini kerana kamu berada pada tempat yang tinggi sedang aku berada di bawah. Jawapan hanya boleh diberikan bila mana aku berada di atas mengambil alih tempatmu.”

Kelompok Athies itu lalu bersetuju dengan cadangan pemuda tersebut, lalu mereka bertukar tempat.

Pemuda itu naik ke atas, manakala sang Atheis turun ke bawah.
Bila mana pemuda itu sudah berada di atas, terus beliau menjawab: “Kamu bertanya sebentar tadi apakah yang Tuhanku lakukan sekarang bukan? Jawapannya ialah, Tuhanku sedang meninggikan yang Haq (dengan menaikkan pemuda itu ke atas) dan menurunkan yang Batil (dengan menurunkan kelompok Atheis tersebut ke bawah).”

Akhirnya mereka mengakui bahawa tiada lagi persoalan yang ingin ditanyakan malah kesemuanya telah dipatahkan oleh pemuda itu dengan penuh hikmah.

Walau sudah hampir ribuan tahun pemuda itu meninggalkan kita, namun namanya disebut orang seolah-olah beliau masih hidup di sisi kita.

Al-Fatihah buat al-Imam al
-A’dzam Abu Hanifah Nu’man bin Thaabit r.a (Imam Hanafi) serta kepada seluruh gurunya dan kesemua muslimin dan muslimat sama ada yang masih hidup atau yang telah
wafat.
SEBARKAN UNTUK MANFAAT UMAT.

Inilah rupa sufi dan Tasauf

Inilah rupa sufi dan Tasauf

BAGAIMANA MENGUBAT HATI ?

Hati memainkan peranan yang sangat penting bagi manusia. Baik dan buruknya seseorang ditentukan oleh hati sebagaimana Hadis Nabi: اَلاَوَاِنَّ فِى الْجَسَدِ مُدْغَةً اِذَاصَلُحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَاِذَافَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ آلآوَهِيَ الْقَلْبُ “Ingatlah bahwa di dalam tubuh itu ada segumpal darah, bila ia telah baik maka baiklah sekalian badan.

Dan bila ia rusak, maka rusaklah sekalian badan. Dan bila ia rusak maka binasalah sekalian badan, itulah yang dikatakan hati”. Demikianlah pentingnya peranan hati bagi manusia, oleh sebab itu manusia wajib menjaga kesucian hatinya. Adapun yang menjadi penyebab kotornya hati manusia itu adalah disebabkan berbagai penyakit yang terdapat padanya sebagaimana dijelaskan oleh firman Allah: فِى قُلُوْبِهِمْ مَرَضٌ “Di dalam hati mereka ada penyakit”. (Q.S. 2 Al-Baqarah: 10) Terdapat 6666 ayat Al-Qur’an dan 6666 urat di dalam tubuh manusia, demikian halnya dengan hati manusia, ada 6666 penyakit di dalam hati manusia.

Dari sekian banyak penyakit yang ada di dalam hati manusia, ada beberapa penyakit hati yang paling berbahaya, di antaranya:
1. Hawa nafsu,
2. Cinta dunia,
3. Tamak,
4. Gelojoh/rakus,
5. Pemarah,
6. Dendam,
7. Hasad,
8. Munafiq,
9. Ria,
10. Ujub,
11. Takabbur.
12. Menghasut diri sendiri dengan melayan nafsu sehinggakan diri itu bersifat seperti Iblis/syaitan.

Jadi bila tidak diubati, maka sambungan ayat mengatakan: فَزَادَهُمُ اللهُ مَرَضًا “Lalu ditambah Allah penyakitnya”. (Q.S. 2 Al-Baqarah: 10) Demikianlah bahayanya apabila manusia itu tidak segera membersihkan hatinya, maka Allah akan terus menambah penyakitnya.

Oleh sebab itu kewajiban pertama bagi manusia adalah terlebih dahulu ia harus mensucikan hatinya sebagaimana firman Allah: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّ “Beruntunglah orang yang mensucikan hatinya dan mengingat Tuhan-Nya, maka didirikannya sembanhyang”. (Q.S. 87 Al-A’la: 14-15)

KEWAJIPAN MENSUCIKAN HATI Di dalam surah Al-A’la ayat 14 Allah menyatakan bahwa orang-orang yang telah mensucikan hatinya sesungguhnya telah memperoleh keberuntungan.

Lalu dibenak kita timbul beberapa pertanyaan:

• Apa yang dimaksud dengan hati yang bersih?

• Bagaimana cara membersihkan hati?

• Mengapa orang yang mensucikan hatinya disebut orang yang beruntung?

• Apa keuntungan yang diperoleh oleh orang yang telah mensucikan hatinya?

Pertama... Apa yang dimaksud dengan hati yang bersih? Hati yang bersih yaitu tidak ada di dalam hati itu selain Allah. Artinya seseorang yang disebut hatinya bersih adalah orang yang senantiasa selalu mengingat Allah.

Itulah sebabnya para sufi berkata: قَلْبُ الْمُؤْمِنِيْنَ بَيْتُ اللهُ “Hati orang mukmin itu adalah rumah Allah”.

Kedua... Bagaimana cara membersihkan hati?... Satu-satunya cara membersihkan hati yaitu dengan mempelajari ilmu hati. Ilmu hati ialah ilmu TASAUF.

Tasauf sebenar adalah meliputi ilmu syariat, tarekat, hakikat dan makrifat. Tujuan mempelajari ilmu hati adalah untuk mengenal Allah, sebab hati merupakan sarana yang telah ditetapkan oleh Allah untuk dapat menyaksikan-Nya sebagaimana firman Allah: مَاكَذَبَ الْفُؤَادُ مَارَآى “Tidak dusta apa yang telah dilihat oleh mata hati”. (Q.S. An-Najm: 11) Jadi hanya dengan mempelajari ilmu hatilah (tasauf), kita baru dapat mengenal Allah.

Apabila kita selalu mengingat Allah sehinggakan diiabaratkan seperti orang yang dilamun cinta antara dua kekasih, barulah kita dapat mengenal Allah. Dan mengingat Allah merupakan satu-satunya cara untuk membersihkan hati sebagaimana Hadis Nabi: لِكُلِّ شَيْءٍ صَقَلَةٌ وَصَقَلَةُ الْقَلْبُ ذِكْرُاللهُ “Segala sesuatu ada alat pembersihnya dan alat pembersih hati yaitu mengingat Allah”.

Ketiga.... Mengapa orang yang mensucikan hatinya disebut orang yang beruntung ?

Penyebab Allah menyebut orang-orang yang telah mensucikan hatinya sebagai orang-orang yang beruntung adalah disebabkan kerana sesungguhnya hanya orang-orang yang telah mensucikan hatinyalah yang dapat mengenal Allah.

Menurut Imam Ghazali, hati manusia berfungsi sebagai cermin yang hanya boleh menangkap cahaya ghaib (Allah) apabila tidak tertutup oleh kotoran-kotoran keduniaan.

Sesungguhnya hanya orang-orang yang telah mensucikan hatinyalah yang dapat mengenal Allah dan merekalah yang disebut sebagai orang-orang yang beruntung.

Keempat.... Apa keuntungan yang diperoleh oleh orang yang telah mensucikan hatinya ?

Keuntungan yang diperoleh oleh orang yang telah mensucikan hatinya adalah dapat mengenal Tuhannya. Itulah sebabnya Allah berfirman: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّهَا “Beruntunglah orang yang telah mensucikan hatinya dan merugilah orang yang telah mengotorinya”. (Q.S. 91 As-Syamsi: 9-10) Itulah sebabnya pada ayat di atas Allah memuji orang-orang yang telah mensucikan hatinya, sebab hanya orang-orang yang telah mensucikan hatinya yang dapat mengenal Allah. Adapun orang-orang yang mengotorinya adalah orang-orang yang rugi, kerana sesungguhnya orang-orang yang hatinya kotor tidak akan pernah dapat mengenal Tuhannya. Wallahu 'A'lam

Nah ! sekarang , selepas tuan membaca dengan teliti,

saya nak menanyai tuan...
Di mana silapnya Tasauf dan Sufi ???

http://siasahpolitik.blogspot.com/2015/04/bagaimana-mengubat-hati.html

Allah سبحانه وتعالی menyembunyikan enam perkara dalam enam perkara yang lain

Saiyidina Umar رضى الله عنه berpesan :

” Allah سبحانه وتعالی menyembunyikan enam perkara dalam enam perkara yang lain, iaitu -

1.Allah menyembunyikan keredhaanNya dalam ketaatan kepadaNya.

2.Allah menyembunyikan murkaNya dalam kemaksiatan seorang hambaNya.

3.Allah menyembunyikan Lailatul Qodar dalam bulan Ramadhan.

4.Allah menyembunyikan para Wali di antara manusia.

5.Allah menyembunyikan kematian dalam umur.

6.Allah menyembunyikan ‘ash-sholatul wushta’ (solat yang paling utama) dalam solat lima waktu.”

Allah merahsiakan enam hal tersebut di dalam enam yang lain maksudnya adalah :

1. Agar manusia bersungguh-sungguh dalam melaksanakan ketaatan kepadaNya, sehingga tidak sepantasnya bagi siapapun untuk meremehkan ketaatan meskipun sangat kecil,sebab boleh jadi justru di situlah ada redha Allah.

2. Agar manusia mahu menjauhi segala bentuk kemaksiatan dan takut terjerumus ke dalamnya, sehingga tidak sepantasnya bagi siapapun untuk meremehkan kemaksiatan meskipun sangat kecil, sebab boleh jadi justru di situlah murka Allah.

3. Agar ada kesungguhan dalam ‘ menghidupkan ‘seluruh hari di bulan Ramadhan, sebab sebagaimana di sebutkan dalam hadist ‘pahala ibadah sunnah di bulan Ramadhan sama dengan pahala ibadah wajib pada bulan selainnya' dan agar bersungguh-sungguh dalam mencari Lailatul Qadar sebab nilainya lebih baik dari 1000 bulan ( 83 tahun 4 bulan ).

4. Agar manusia mahu menghormati setiap orang dan tidak meremehkannya, sebab kalau seseorang meremehkan orang lain, boleh jadi orang yang diremehkannya itu justru wali Allah.

5. Agar manusia selalu mempersiapkan diri untuk menyambut kematiannya.

6. Agar seorang muslim betul–betul memelihara semua sholat wajibnya.
.

[ Di ambil dari kitab Nashaihul’Ibaad, oleh Syeikh Muhammad Nawawi al Bantani رحمة الله تعالى, Syarh Al-Munabbihaat ‘Alal Isti’daad Li Yaumil Ma’aad karya Ibnu Hajar Al-Asqalani رحمة الله تعالى ]

KISAH SYEIKH ALI JABER BERDIALOG DENGAN GOLONGAN ANTI MAZHAB .

KISAH SYEIKH ALI JABER BERDIALOG DENGAN GOLONGAN ANTI MAZHAB
.
Dalam sebuah ceramah, Syeikh Ali Jaber menceritakan tentang satu golongan yang merasa dirinyalah satu-satunya yang paling benar, menganggap yang lainnya selain golongannya adalah salah.
Berkata golongan tersebut : "Wahai Syeikh, saya tidak mau tahu, pokoknya harus 'قال اللہ و قال رسول اللہ' (bersumber langsung dari Qur'an dan Hadits shohih)."
Dengan kata lain golongan tersebut anti mazhab, tidak mau mengikuti pemahaman Qur'an Hadits menurut Para Ulama dan tidak menerima adanya khilafiyah (perbedaan pendapat).

Kemudian Syeikh Ali Jaber menjawab :
"Lah .... memang Imam Syafi'i bawa kitab apa !? Apakah kalian kira Imam Syafi'i membawa Kitab Taurat dan Injil !? Ya sama, Qur'an dan Hadits !

Syeikh Ali Jaber menambahkan :
"Memang pada saat turunnya wahyu kalian ada disitu (mendengar dan melihat langsung) !? Kalau tidak, Jadi yang menyampaikan kepada kita pada saat ini 'قال اللہ و قال رسول اللہ' (Qur'an & Hadits) itu siapa !? Dari Para Ulama kan !!!
Itulah mengapa Rasulullah ﷺ menjelaskan Para Ulama adalah Pewaris Nabi, artinya ilmu yang diajarkan oleh Nabi ﷺ diwarisi oleh Para Ulama dan Para Ulama lah yang meneruskan perjuangan Nabi ﷺ."

Syeikh Ali Jaber juga menyinggung masalah khilafiyah (perbedaan pendapat),
"Ambilah contoh, Imam Maliki adalah Guru dari Imam Syafi'i, Beliau berdua sama-sama ilmunya bersumber dari Qur'an dan Hadits, Tapi kok bisa beda pendapat !? Kenapa Imam Syafi'i bisa berbeda dengan gurunya !?
Karena beda pemahaman antara keduanya. Meskipun Imam Syafi'i sangat menghormati gurunya, tetapi Imam Syafi'i mempunyai pemahaman beda dengan guru Beliau, Imam Maliki. Inilah kemampuan fikiran manusia, Apalagi Imam syafi'i terkenal dengan kecerdasannya, termasuk dari sisi bahasa. Kalau Imam Syafi'i ilmunya lebih kuat dari sisi fiqih, sedangkan Imam Malik lebih kuat ilmunya dari sisi Hadits. Disitulah kelebihan masing-masing, sehingga bisa saling mengisi. Inilah karunia ALLAH."
.
--------------------------------------------------------------
Gambar : Syekh Ali Jaber ketika bersama Rais Aam Jamiyah Ahlith Thoriqoh al Mu'tabaroh an Nahdliyyah, Ulama bermazhab Syafi'i, Maulana Habib Muhammad Luthfi bin Yahya.*

(* : Gambar tidak ada kaitannya dengan cerita diatas)

Iman akan mula berkurang dan menghilang ketika kita melakukan lima perkara ini,

Tidak ada yang menghancurkan iman kita, kecuali kerana sikap kita sendiri.

Iman akan mula berkurang dan menghilang ketika kita melakukan lima perkara ini,

1. Meninggalkan baca Al Quran
2. Menunda-nunda solat
3. Menjauhkan diri dari majlis ilmu
4. Berlepas diri dari sahabat-sahabat yang soleh
5. Tidak lagi melakukan amal kebaikan.

Jika kita merasa iman kita menurun, maka pastilah kerana kemalasan diri kita sendiri. Sehingga lima perkara di atas tanpa sedar mula kita lakukan.

Jangan salahkan orang lain. Tak perlu salahkan syaitan. Memang sudah tugasnya mengganggu manusia. Tapi salahkan diri kita yang malas dan tidak mahu mendengar nasihat kebaikan.

Semoga kita semua punya iman yg terjaga dan terus meningkat.

Ibnu Hazam, Ibnu Taymiyah, Imam Hasan basri vs Dr Rozaimi

Ibnu Hazam, Ibnu Taymiyah, Imam Hasan basri vs Dr Rozaimi

1- Setelah meneliti hujah Ibnu Hazam didalam kitabnya al-Muhalla bahawa tidak boleh qada solat maka sebenarnya mazhab Ibnu Hazam yang didukung oleh Dr Rozaimi lebih 'ekstrim' dan 'menyusahkan' umat

2- Setelah meniliti lagi saya mendapati sebenarnya Dr Rozaimi mencipta mazhab sendiri

3- Ibnu Hazam, Imam Hasan Basri dan seumpamanya mengatakan orang yang telah meninggalkan solat dengan sengaja maka oleh kerana besarnya dosa dia meninggalkan solat maka dia  tiada peluang untuk cover atau bayar balik dengan jalan qada

4- Ibnu Hazam berkata," Orang yang meninggalkan solat dia tidak akan boleh menggantikannya buat selama-lamanya" (al-Muhalla)

5- Imam Hasan Basri juga bercakap sedemikian

6- Sambung Ibnu Hazam orang yang tinggalkan solat dengan sengaja dia perlu solat sunat sebanyak-banyaknya (mungkin akan jadi lebih banyak dari rakaat solat qada') semoga timbangannya menjadi berat dan Allah maafkan kesalahannya

7- Bagi Ibnu Hazam tinggal satu solat contohnya Subuh maka tidak boleh qada dan tidak sah bahkan perlu banyakkan solat sunat (sudah tentu akan jadi lebih dari dua rakaat)

8- Maka kalau orang yang mahu bertaubat akan lebih berkata (saya ahli neraka) mengikut bahasa Dr Rozaimi

9- Justeru itu isu sekarang ialah Dr Rozaimi bukan sahaja berbeza dengan majoriti bahkan dengan Hasan Basri,  Ibnu Hazam dan Mentor Ibnu Taymiyah

10- Sekiranya diterangkan pendapat Ibnu Taymiyah dengan menyatakan illahnya maka sebenarnya orang ramai pasti akan mengharapkan pendapat jumhur kerana disana lebih luas rahmatnya

Huruf Dalam Al Quran* Sejak

Huruf Dalam Al Quran*

Sejak 1,200 tahun silam, ketika dunia blm mengenal KOMPUTER atau alat hitung sejenis, IMAM SYAFI'I telah mampu mendata JUMLAH masing-masing HURUF dalam AL-QURĀN secara detail dan tepat.

Imam Syafi’i dalam kitab Majmu al-Ulum wa Mathli’u an Nujum dan dikutip oleh Imam ibn ‘Arabi dalam mukaddimah al-Futuhuat al-Ilahiyah menyatakan jumlah huruf-huruf dalam Al Qur'an disusun sesuai dgn banyaknya:

o ا Alif  : 48,740 huruf,
o ل Lam : 33,922 huruf,
o م Mim : 28,922 huruf,
o ح Ha ’ : 26,925 huruf,
o ي Ya’ : 25,717 huruf,
o و Waw : 25,506 huruf,
o ن Nun : 17,000 huruf,
o لا Lam alif : 14,707 huruf,
o ب Ba ’ : 11,420 huruf,
o ث Tsa’ : 10,480 huruf,
o ف Fa’ : 9,813 huruf,
o ع ‘Ain : 9,470 huruf,
o ق Qaf : 8,099 huruf,
o ك Kaf : 8,022 huruf,
o د Dal : 5,998 huruf,
o س Sin : 5,799 huruf,
o ذ Dzal : 4,934 huruf,
o ه Ha : 4,138 huruf,
o ج Jim : 3,322 huruf,
o ص Shad : 2,780 huruf,
o ر Ra ’ : 2,206 huruf,
o ش Syin : 2,115 huruf,
o ض Dhadl : 1,822 huruf,
o ز Zai : 1,680 huruf,
o خ Kha ’ : 1,503 huruf,
o ت Ta’ : 1,404 huruf,
o غ Ghain : 1,229 huruf,
o ط Tha’ : 1,204 huruf dan terakhir
o ظ Dza’ : 842 huruf.

Jumlah semua huruf dalam al-Quran sebanyak 1⃣.0⃣2⃣7⃣.0⃣0⃣0⃣  (satu juta dua puluh tujuh ribu).

Setiap kali kita khatam Al-Quran, kita telah membaca lebih dari 1 juta huruf.

��Jika
1 huruf = 1 kebaikan dan 1 kebaikan = 10 pahala, maka kira-kira 10 juta pahala kita dapatkan. 

Mudah-mudahan ini menjadi motivasi kita untuk terus membaca al-Quran dan memahami maknanya ✍����
Wallahu a'lam

Antara asatizah yang dah menjawab Salman Ali (pendebat wahhabi terbaik) Isu ANGKAT TAKBIR KETIKA SOLAT

Antara asatizah  yang dah menjawab Salman Ali (pendebat wahhabi terbaik) Isu ANGKAT TAKBIR KETIKA SOLAT boleh rujuk di sini :

1. https://www.facebook.com/tokkenali.kitabarab/posts/755921181250101?pnref=story

2. https://www.facebook.com/syed.shahridzan/posts/10154975901969801?pnref=story

3. https://www.facebook.com/IzGhafar/posts/751654928332085

Akhir zaman ni, yang jahil terkinja-kinja terus 'like' pos individu majhul asal ada bunyi arab, asal konon berjuang atas nama sunnah, kendian nak melawan arus walaupun tak pernah mengaji kitab secara bertalaqqi dengan ulamak sehingga tuntas dan jahil tentang turutan disiplin ilmu serta rujukan.

Akhir zaman ni, ilmu diangkat dengan kematian ulamak, orang jahil angkat pula pemimpin yang jahil kemudian berani pula berfatwa tanpa disiplin ilmu. Kemudian sesat dan menyesatkan.

Fikir dan ambil pengajaran.

p/s : Kami tak mahu balas kata kesat Salman terhadap umat Islam yang mengikut mazhab Asy Syafie sebagai penunggang mazhab asy Syafie. Ya kami tak perlu balas.

Tipu daya syetan thd manusia agar meninggalkan ibadah kpd Allah, terdapat tujuh macam :

#Ngaji_Sufi

Tipu daya syetan thd manusia agar meninggalkan ibadah kpd Allah, terdapat tujuh macam :

1. Setan melarang manusia taat kepada Allah.
Sedangkan orang2 yg dipelihara Allah akan menolak ajakannya dan mengatakan :
" aku mengharapkan pahala dari Allah, utk itu aku harus mempunyai bekal di dunia ini demi akherat yg kekal.

2. Setan senantiasa membujuk manusia agar tidak ta'at,
setan berkata :" nanti saja ibadahnya, atau kelak kalo sudah tua ."

Orang2 yg terpelihara akan mengatakan :
" kematianku bukan berada di tanganmu. jika aku menunda2 beramal hari ini utk esok , kapan amal hari esok aku kerjakan, sedangkan setiap hari aku mempunyai amalan yg berlainan."

3. Setan senantiasa mendorong manusia utk cepat2 dalam beramal dan mengerjakan kebaikan.
setan berkata : "cepatlah beramal agar engkau dapat mengejar dan mengerjakan amalan yg lain ."

Orang2 yg selamat akan menolaknya dengan mengatakan :
" amal yg sedikit tapi sempurna lebih baik daripada amalan yg banyak tapi tdk sempurna ."

4. Setan akan menyuruh manusia utk menjalankan amal baik secara sempurna agar tidak dicela orang lain .

Orang2 yg terpelihara oleh Allah akan mengatakan :
" bagi saya, penilaian cukup hanya dari Allah, dan tdk ada manfa'atnya beramal karena orang lain ."

5. Setan membisikan pujian kepada orang yg beramal :
" betapa tinggi derajatmu dapat beramal sholeh, dan betapa cerdik dan sempurna dirimu ."

Mendengar pujian itu, orang yg baik akan mengatakan :
" semua keagungan dan kesempurnaan hanya milik Allah, bukan kekuatan dan kekuasaanku, Allahlah yg melimpahkan taufik kepadaku agar bisa beramal yg Dia ridhoi, dan memberikan pahala yg besar.
sekiranya tanpa karunia-Nya apalah arti amalanku ini dibandingkan dengan banyaknya nikmat Allah yg diberikan kepadaku, disamping dosaku yg amat banyak pula ?"

6. Cara yg ini lebih hebat dibandingkan cara2 sebelumnya, dan manusia tdk akan sadar terhadapnya kecuali orang2 cerdik dan berfikir .
Setan membisiki hati manusia :
" bersungguh sungguhlah engkau beramal secara sirri (sembunyi2), jangan sampai diketahui oleh orang lain, sebab Allah jualah yg akan memberitahukan kepada orang lain bahwa engkau seorang hamba yg ikhlas . "
begitulah, setan mencampur baurkan amalan seseorang dengan tipuannya yg sanat tersembunyi . dengan ucapannya itu setan bermaksud memasukkan sebagian penyakit riya/pamer.

orang2 yg dipelihara oleh Allah akan menolak ajakan itu dengan mengatakan :
" hai yg dilaknat, tiada hentinya engkau menggodaku dan merusak amalanku dengan berbagai cara, dan kini kau berpura pura seolah olah akan memperbaiki amalanku, padahal kau bermaksud merusaknya. dan jika berkehendak, Allah akan melahirkan atau menyembunyikan amalanku. dan jika menghendaki, Allah akan menjadikanku mulia atau hina. semua itu adalah urusan Allah .aku tdk khawatir amalanku diperlihatkan atau tdk kpada orang lain, sebab itu bukan urusan manusia. "

7. Gagal dengan cara ke enam, setan akan menggoda manusia dengan cara lain , setan berkata :
" wahai manusia, janganlah engkau menyusahkan diri sendiri dengan amal ibadat, sebab jika Allah menetapkanmu sebagai orang yg berbahagia pada hari azali kelak, maka meninggalkan ibadat pun tdk akan emnjadikanmu madhorot, engkau tetap menjadi orang yg berbahagia. dan sebaliknya jika Allah menetapkanmu sebagi orang yg celaka, tdk ada gunanya engkau beribadat , engkau akan tetap celaka ."

Orang2 yg terpelihara oleh Allah sudah pasti akan menolak godaan setan itu dengan mengatakan :
" aku hanyalah hamba Allah, wajib bagiku menuruti perintah-Nya, Allah maha mengetahui, menetapkan dengan kehendak-Nya, walau bagaimanapun keadaanku, amalanku tetap bermanfa'at.
jika aku ditetapkan sebagai orang yg berbahagia aku akan tetap beribadat guna memperbanyak pahala. dan jika aku ditetapkan sebagai orang yg celaka, aku juga akan tetap beribadat agar tdk menjadi penyesalan buatku.

sekiranya aku masuk neraka padhal aku ta'at, itu lebih aku sukai daripada aku masuk neraka karena berbuat maksiyat. tetapi tdk akan demikian kenyataanya, sebab janji Allah pasti terbukti, dan firman-Nya pasti benar .
Allah telah menjanjikan pahala kepada siapa saja yg ta'at kepada-Nya .
barang siapa mati dalam keadaan beriman dan ta'at kepada Allah tdk akan dimasukkan kedalam neraka, melainkan syuga tempatnya. Jadi, masuknya seseorang kedalam syurga bukan karena kekuatan amalannya, melainkan janji Allah yg pasti dan suci ! "

Kelak, orang2 yg berbahagia dan beruntung akan mengatakan :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ

" segala puji bagi Allah yg telah membuktikan janji-Nya dengan syurga "
az zumar ayat 74

Semoga Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada kita dan menyelamatkan kita dari tipu daya setan yg terkutuk .
Aamiin ....

~Minhajul Abidin~

KERANA 20 SEN, ISLAM HAMPIR TERGADAI

KERANA 20 SEN, ISLAM HAMPIR TERGADAI

Seorang imam masjid di London biasa naik bas untuk ke mana mana...
Suatu hari dia membayar tambang bas,, lalu segera duduk setelah menerima baki dari pemandu bas tersebut..
.
Setelah dia mengira,, ternyata wang baki dari pemandu itu terlebih 20 sen... Ada niat di hati sang imam untuk mengembalikan baki duit yang terlebih itu kerana memang bukan haknya...
.
Namun terlintas pula dalam fikirannya untuk tidak mengembalikannya.. hanya kerana memikirkan itu hanya wang kecil yang tak begitu bernilai.. Umumnya orang juga tidak mengambil peduli dalam hal begini... lagipun itu tidak akan membuat pemandu bas miskin...
.
Kemudian bas berhenti di sebuah perhentian bas untuk menurunkan sang imam... Tiba-tiba sang imam berhenti sejenak sebelum keluar dari bas,, sambil menyerahkan wang 20 sen kepada pemandu dan berkata:
"Ini wang anda,, baki wang saya yang anda pulangkan tadi terlebih 20 sen.. Ini bukan hak saya.."
.
Si pemandu mengambilnya dengan tersenyum dan berkata:
"Bukankah anda imam baru di kota ini?? Saya sudah lama berfikir untuk mendatangi masjid anda demi mengenal lebih jauh tentang Islam,, maka sengaja saya menguji anda dengan memberi wang baki yang lebih dari sepatutnya... Saya ingin tahu sikap anda.."
.
Saat sang imam turun dari bas,, kedua lututnya terasa menggeletar dan hampir jatuh ke tanah,, hingga dia memegang tiang yang berdekat dengannya dan bersandar... Pandangannya menatap ke langit dan berkata:
"Ya Allah,, hampir saja saya menjual Islam hanya dengan 20 sen.."
.
Maka berdakwah tak hanya dengan dalil,, tapi juga dengan akhlak,, agar jangan sampai orang lain menjauh dari Islam kerana perilaku kita yang tidak selaras dengan apa yang diajarkan Islam...ambillah iktibar dari cerita di atas..
.
#muhasabah

Ingatan utk kita semua moga menjadi muslim yg sebenarnya bukan sekadar penganut agama islam.....

Soalan: Benarkah nama malaikat maut adalah Izra’il?

Soalan: Benarkah nama malaikat maut adalah Izra’il?

Jawapan:

Al-Qur’an dan al-Hadith tidak menyebut nama Izra’il ini. Ia hanya dikenali sebagai Malaikat Maut sahaja di dalam al-Qur’an dan al-Hadith. Firman Allah SWT:

قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ
Katakanlah: "Malaikat maut yang diserahi untuk (mencabut nyawa) mu akan mematikan kamu; kemudian hanya kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan”.
(Surah al-Sajdah: 11)

Ibn Kathir menyebutkan: “Adapun nama Malaikat Maut tidak disebutkan secara jelas di dalam al Qur’an, dan juga hadith yang sahih. Namun penamaan Izra’il tertera di dalam beberapa athar.” (Lihat al-Bidayah wa al-Nihayah, 1/47)

Antara kitab tafsir yang menyebutkan bahawa nama Malaikat Maut adalah Izra’il adalah:

Tafsir al-Sam’ani (4/245) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Fath al-Qadir (4/289) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Fath al-Bayan fi Maqasid al-Qur’an (11/20) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Tafsir al-Sya’rawi (4/2574) ketika mentafsirkan Surah al-Nisa’ ayat 97.Tafsir al-Muqatil (3/450) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Tafsir Al-Hidayah ila Bulugh al-Nihayah (9/5754) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Tafsir Ibn ‘Atiyyah (4/360) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Tafsir Ibn Juzay (2/142) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Tafsir al-Bahr al-Muhit (8/434) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Tafsir Adhwa’ al-Bayan (6/184) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Tafsir al-Wasit (8/119) ketika mentafsirkan Surah al-Sajdah ayat 11.Tafsir Mafatih al-Ghaib (2/386) ketika mentafsirkan Surah al-Baqarah ayat 30.Tafsir al-Samarqandi (3/542) ketika mentafsirkan Surah al-Nazi’at ayat 14.

Selain itu, ia juga ditemukan dalam Ihya’ Ulumiddin karangan Imam al-Ghazali (Lihat Ihya’ Ulumiddin, 4/467) yang mengambil riwayat daripada Asy’ath (hadis maqtu’) beliau berkata:

سَأَلَ إِبْرَاهِيمُ صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا مَلَكَ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَاسْمُهُ عِزْرَائِيلُ، وَلَهُ عَيْنَانِ عَيْنٌ فِي وَجْهِهِ وَعَيْنٌ فِي قَفَاهُ، فَقَالَ: يَا مَلَكَ الْمَوْتِ، مَا تَصْنَعُ إِذَا كَانَتْ نَفْسٌ بِالْمَشْرِقِ وَنَفَسٌ بِالْمَغْرِبِ، وَوَقَعَ الْوَبَاءُ بِأَرْضٍ، وَالْتَقَى الزَّحْفَانِ كَيْفَ تَصْنَعُ؟ قَالَ: أَدْعُو الْأَرْوَاحَ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَتَكُونُ بَيْنَ أُصْبُعَيَّ هَاتَيْنِ. قَالَ: وَدُحِيَتْ لَهُ الْأَرْضُ فَتُرِكَتْ مِثْلَ الطَّسْتِ يَتَنَاوَلُ مِنْهَا حَيْثُ شَاءَ. قَالَ: وَهُوَ الَّذِي بَشَّرَهُ بِأَنَّهُ خَلِيلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
Maksudnya: Nabi Ibrahim bertanya kepada Malaikat Maut dan namanya adalah Izra’il. Padanya dua mata; satu di wajahnya, satu di belakang lehernya. Ibrahim bersabda: ‘Wahai Malaikat Maut. Apa yang kamu buat sekiranya satu nyawa di Timur dan satu nyawa lagi di Barat dan berlaku waba’ di mukabumi serta berkumpul dua kerisauan ini. Bagaimana kamu akan lakukannya?” Jawabnya: “Aku akan menyeru roh-roh dengan izin Allah SWT, maka jadilah ia berada antara dua jari aku. (al-‘Uzmah, 3/908)

Al-Qadhi ‘Iyadh juga menyebutkan tentang Izra’il dalam kitab al-Syifa bi Ta’rif al-Huquq al-Mustafa. (Lihat al-Syifa bi Ta’rif al-Huquq al-Mustafa, 2/303). Malah, Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah juga menamakan Malaikat Maut sebagai Iz’rail ketika membahaskan persoalan samada semua makhluk termasuk malaikat akan mati atau tidak. Kebanyakan kitab-kitab seperti di atas memang menukilkan sahaja tanpa ditanyakan sanad yang marfu’ dan sahih tentang penamaan ini. 

Pada pandangan kami, perkataan Izra’il kemungkinan besar berasal daripada Bahasa Ibrani. Dalam Tanakh (salah satu daripada kitab suci agama Yahudi), perkataan Azrael ada disebutkan dan digambarkan sebagai Malaikat Maut. (Lihat A Dictionary of Angels: Including The Fallen Angels, hlm. 64-65) Maka, nama Izra’il ini secara jelasnya adalah riwayat Isra’iliyyat.

Kaedah bagi umat Islam ketika berinteraksi dengan riwayat Israiliyyat dibahagikan kepada tiga:

Riwayat yang selari dengan syariat dan Al-Quran. Maka kisah-kisah sebegini berfungsi sebagai sokongan kepada apa yang telah disebutkan oleh keduanya.Riwayat yang bertentangan dengan syariat dan Al-Quran. Ini ditolak dengan sepakat para ulama’.Riwayat yang tidak terdapat dalam syariat dan Al-Quran samada selari atau bertentangan. Prinsipnya adalah tidak menerima dengan yakin dan tidak pula melarangnya.

Kesimpulannya, penamaan Malaikat Maut sebagai Izra’il ini termasuk dalam kategori ketiga dan kita tidak diperbolehkan untuk menafikannya, begitu juga mengiakannya secara pasti. Maka, tidak ada masalah untuk menggunakannya walaupun ianya tidak ditemui dalam al-Qur’an dan Hadith, asalkan kita tidak meyakini secara pasti bahawa ianya adalah nama bagi Malaikat Maut.

Dari:
Dr Zulkifli AlBakri
Mufti Wilayah Persekutuan
https://m.facebook.com/groups/783566101725191?view=permalink&id=1266042816810848

Balaghah terbahagi kepada tiga bahagian utama.

Balaghah terbahagi kepada tiga bahagian utama.

DALIL-DALIL BID'AH HASANAH

DALIL-DALIL BID'AH HASANAH

1.  Tarawih 1 Imam Selama 1 Bulan
Sayidina Umar RA memerintahkan umat Islam solat Tarawih di bulan Ramadan dengan 1 imam, iaitu Ubay bin Ka'ab. Kemudian beliau berkata:

قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ (صحيح البخاري رقم 1871)
"Inilah sebaik-baiknya bid'ah" (Sahih al-Bukhari No 1871)

2.  Azan Jumaat 2 Kali
عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ كَانَ النِّدَاءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوَّلُهُ إِذَا جَلَسَ اْلإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا فَلَمَّا كَانَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَثُرَ النَّاسُ زَادَ النِّدَاءَ الثَّالِثَ عَلَى الزَّوْرَاءِ قَالَ أَبُو عَبْد اللهِ الزَّوْرَاءُ مَوْضِعٌ بِالسُّوقِ بِالْمَدِينَةِ (صحيح البخاري رقم 861)

"Saib bin Yazid berkata: Azan Jumaat awalnya ketika Imam duduk di atas mimbar, di masa Nabi Muhammad Saw, Abu Bakar dan Umar. Di masa Usman ketika umat Islam semakin banyak, maka Usman menambahkan azan ketiga (2 azan dan 1 iqamat) di Zaura', iaitu sebuah tempat di pasar Madinah" (Sahih al-Bukhari No 861)

3.  Solat Sunat Setelah Wudu'
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِبِلاَلٍ عِنْدَ صَلاَةِ الْفَجْرِ يَا بِلاَلُ حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الإِسْلاَمِ فَإِنِّي سَمِعْتُ دَفَّ نَعْلَيْكَ بَيْنَ يَدَيَّ فِي الْجَنَّةِ قَالَ مَا عَمِلْتُ عَمَلاً أَرْجَى عِنْدِي أَنِّي لَمْ أَتَطَهَّرْ طَهُورًا فِي سَاعَةِ لَيْلٍ أَوْ نَهَارٍ إِلاَّ صَلَّيْتُ بِذَلِكَ الطُّهُورِ مَا كُتِبَ لِي أَنْ أُصَلِّيَ (رواه البخاري رقم 1081)

"Diriwayatkan dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah Saw bertanya pada Bilal setelah solat Subuh: Wahai Bilal, ceritakan pada saya amal apa yang paling kamu harapkan yang telah kau kerjakan dalam Islam. Sebab saya mendengar langkah sandalmu di hadapan saya di syurga. Bilal menjawab: Tidak ada amal yang paling saya harapkan selain saya tidak pernah bersuci baik siang atau malam kecuali saya solat (sunat) sesuai yang dicatat pada saya"  (HR al-Bukhari No 1081)

4.  Mengulang-ulang al-Ikhlas dalam Solat
ada seorang sahabat bernama Kaltsul bin Hadm yang setiap solat membaca surah al-Ikhlas. Rasulullah Saw bertanya:

وَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى لُزُومِ هَذِهِ السُّورَةِ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ فَقَالَ إِنِّى أُحِبُّهَا فَقَالَ حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ (رواه البخارى 774)

"Apa yang membuatmu terus-menerus membaca surat al-Ikhlas ini setiap rakaat?". Kaltsul bin Hadm menjawab: "Saya senang dengan al-Ikhlas". Rasulullah bersabda: "Kesenanganmu pada surah itu memasukkanmu ke dalam syurga." (HR al-Bukhari No 774)

al-Hafiz Ibnu Hajar berkata:

قَالَ : وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ تَخْصِيصِ بَعْضِ الْقُرْآنِ بِمَيْلِ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَالِاسْتِكْثَارِ مِنْهُ وَلَا يُعَدُّ ذَلِكَ هِجْرَانًا لِغَيْرِهِ (فتح الباري لابن حجر ج 3 / ص 150)
"Hadis ini adalah dalil diperbolehkannya menentukan membaca sebahagian al-Quran berdasarkan kemahuannya dan memperbanyak bacaan tersebut. Dan hal ini bukanlah pembiaran pada surah yang lain" (Fathul Bari III/105)

5.  Doa Iftitah

عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا قَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ عَجِبْتُ لَهَا فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ . قَالَ ابْنُ عُمَرَ فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ (رواه مسلم 943)

"Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar: Ketika kami solat bersama Rasulullah Saw, tiba-tiba ada seseorang yang membaca: Allahu Akbar kabira….. (Selesai sllat) Rasulullah bertanya: Siapa yang membaca tadi? Kemudian ia berkata: Saya Wahai Rasulullah. Lalu Nabi bersabda: Saya kagum, dengan bacaan itu pintu-pintu langit dibuka. Ibnu Umar berkata: Saya tidak pernah meninggalkannya sejak mendengar Rasulullah bersabda seperti itu." (HR Muslim no 943)

6.  Doa I'tidal

عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ الزُّرَقِيِّ قَالَ كُنَّا يَوْمًا نُصَلِّي وَرَاءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ قَالَ رَجُلٌ وَرَاءَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ مَنْ الْمُتَكَلِّمُ قَالَ أَنَا قَالَ رَأَيْتُ بِضْعَةً وَثَلاَثِينَ مَلَكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيُّهُمْ يَكْتُبُهَا أَوَّلُ (رواه البخاري رقم 757)

"Diriwayatkan dari Rifa'ah: Kami solat di belakang Rasulullah Saw, ketika beliau bangun dari Ruku' membaca "Sami'a Allahu li man hamidah", ada seorang laki-laki membaca: "Rabbana wa laka al-hamdu hamdan katsiran thayyiban mubarakan fihi". Setelah selesai, Rasulullah bertanya: Siapa yang membaca tadi? Ia menjawab: Saya. Rasulullah Saw bersabda: Saya melihat 30 malaikat lebih yang yang bergegas mencatat lebih dahulu" (HR al-Bukhari No 757)

al-Hafiz Ibnu Hajar berkata:

وَاسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ إِحْدَاثِ ذِكْرٍ فِي الصَّلاَةِ غَيْرِ مَاْثُوْرٍ إِذَا كَانَ غَيْرَ مُخَالِفٍ لِلْمَأْثُوْرِ (فتح الباري لابن حجر 2/ 287)

"Hadis ini adalah dalil diperbolehkannya menambah zikir di dalam solat yang tidak datang dari Rasulullah, selama zikir tersebut tidak bertentangan dengan zikir yang telah disampaikan oleh Rasulullah" (Fath al-Baarii 2/287)

7.  Solat Sunat Sebelum Perang

كَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْقَتْلِ هُوَ اي خبيب (صحيح البخاري 12/ 489)

"Orang yang pertama kali melakukan solat sebelum perang adalah Khubaib" (al-Bukhari 12/489)

8.  Salat Sunat Sebelum Hari Raya

عَنْ أَيُّوْبَ قَالَ رَأَيْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَالْحَسَنَ يُصَلِّيَانِ يَوْمَ الْعِيْدِ قَبْلَ أَنْ يَخْرُجَ اْلإِمَامُ . قَالَ وَرَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سِيْرِيْنَ جَاءَ فَجَلَسَ وَلَمْ يُصَلِّ (رواه أبو يعلى وروى الطبراني في الكبير : أَنَّ أَنَسًا كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ورجال أبي يعلى رجال الصحيح اهـ مجمع الزوائد 2/ 436)

Diriwayatkan dari Ayyub, ia berkata: Saya melihat Anas bin Malik dan Hasan keduanya solat sunat di hari raya sebelum keluarnya imam. Ia berkata: Saya melihat Muhammad bin Sirin datang kemudian duduk, tidak solat sunat (Riwayat Abu Ya'la dengan sanad yang sahih. Dan dalam Riwayat Thabrani: Anas solat 4 rakaat)

وَعَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ وَقَتَادَةَ أَنَّ ابْنَ مَسْعُوْدٍ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ أَوْ ثَمَانٍ وَكَانَ لاَ يُصَلِّي قَبْلَهَا (رواه الطبراني في الكبير بأسانيد صحيح إلا أنها مرسلة اهـ مجمع الزوائد 2/ 437)

Muhammad bin Sirin dan Qatadah berkata: Abdullah bin Mas'ud solat setelah hari raya 4 rakaat atau 8. Ia tidak solat sunat sebelum solat hari raya (Riwayat Thabrani dengan sanad yang sahih)

عَنِ الْوَلِيْدِ بْنِ سَرِيْعٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ خَرَجْنَا مَعَ أَمِيْرِ الْمُؤْمِنِيْنَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي يَوْمِ عِيْدٍ فَسَأَلَهُ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِهِ فَقَالُوْا يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ مَا تَقُوْلُ فِي الصَّلاةِ يَوْمَ الْعِيْدِ قَبْلَ الإِمَامِ وَبَعْدَهُ ؟ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِمْ شَيْئًا ثُمَّ جَاءَ قَوْمٌ فَسَأَلُوْهُ كَمَا سَأَلُوْهُ الَّذِيْنَ كَانُوْا قَبْلَهُمْ فَمَا رَدَّ عَلَيْهِمْ فَلَمَّا انْتَبَهْنَا إِلَى الصَّلاةِ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَكَبَّرَ سَبْعًا وَخَمْسًا ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ نَزَلَ فَرَكِبَ فَقَالُوْا يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ هَؤُلاءِ قَوْمٌ يُصَلُّوْنَ قَالَ فَمَا عَسَيْتُ أَنْ أَمْنَعَ سَأَلْتُمُوْنِي عَنِ السُّنَّةِ فَإِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلا بَعْدَهَا فَمَنْ شَاءَ فَعَلَ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ أَتَرَوْنَ أَمْنَعُ قَوْمًا يُصَلُّوْنَ فَأَكُوْنَ بِمَنْزِلَةِ مَنْ مَنَعَ عَبْدًا إِنْ صَلَّى . قَالَ الْبَزَّارُ لا نَعْلَمُهُ عَنْ عَلِيٍّ مُتَّصِلاً إِلاَّ بِهَذَا الإِسْنَادِ (كشف الأستار عن زوائد البزار على الكتب الستة للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي 1 / 251)

"Dari Walid bin Sari' hamba yang dimerdekakan oleh 'Amr bin Huraits. Ia berkata: Kami keluar bersama Amiril Mu'minin Ali bin Abi Thalib pada hari raya. Kemudian sekelompok sahabat bertanya kepada beliau: Wahai Amiril Mu'minin, apa pendapatmu tentang solat pada hari raya setelah imam naik ke mimbar atau sebelumnya? Beliau tidak menjawab sedikitpun. Kemudian sekelompok yang lain datang dan bertanya tentang hal tersebut. Beliau juga tidak menjawabnya. Kemudian kami berdiri untuk solat, beliau menjadi imam, lalu bertakbir 7 kali dan 5 kali dan dilanjutkan dengan khutbah. Setelah selesai beliau turun dan menaiki kenderaannya, sekelompok kaum bertanya: Wahai Amiril Mu'minin, mereka ini sekelompok kaum yang solat (qabliyah atau ba'diyah). Ali menjawab: Saya bukannya menolak. Kalian bertanya tentang sunnah. Sesungguhnya Nabi Saw tidak melakukan solat sebelum dan sesudah hari raya. Siapa yang mahu sila kerjakan. Siapa yang tidak mahu silakan tinggalkan. Tahukah kalian jika aku melarang orang solat, maka saya digolongkan sebagai 'orang yang melarang solat terhadap orang lain'. Al-Bazzar berkata: Kami tidak mengetahui sanad ini tersambung dengan Ali kecuali melalui jalur ini" (al-Hafiz al-Haitsami, Kasyfu al-Astar bi Zawaid al-Bazzar I/251)

9.  Makmum Yang Terlambat

حَدَّثَنَا أَصْحَابُنَا كَانَ الرَّجُلُ إِذَا جَاءَ يَسْأَلُ فَيُخْبَرُ بِمَا سَبَقَ مِنْ صَلاَتِهِ حَتَّى جَاءَ مُعَاذٌ فَقَالَ لاَ أرَاهُ عَلَى حَالٍ إِلاَّ كُنْتُ عَلَيْهَا فَقَالَ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِنَّ مُعَاذًا قَدْ سَنَّ لَكُمْ (رواه أحمد والطّبرانيّ من طريق ابن أبي ليلى عن معاذ نحوه وأخرجه عبد الرّزّاق من مرسل عبد الرّحمن ورجاله ثقات اهـ الدراية في تخريج أحاديث الهداية للحافظ ابن حجر 1/ 234)

"Para sahabat bercerita bahawa jika seseorang datang (terlambat dalam rakaat solat) maka ia bertanya (kepada jamaah lain) kemudian ia diberi tahu tentang jumlah rakaat yang terlewat baginya (maka ia segera menyusul). Sehingga Mu'az datang, ia berkata: Saya tidak seperti itu sama sekali, selain saya menyesuaikan dengan solat yang posisi saya terlambat (setelah imam selesai, maka makmum menambah rakaat). Kemudian Rasulullah bersabda: Sesungguhnya Muaz telah mengajarkan solat bagi kalian" (HR Ahmad dan Thabrani, para perawinya dipercayai)

10.  Ibadah Malam Bulan Ramadan

قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ اللهَ فَرَّضَ عَلَيْكُمْ رَمَضَانَ وَلَمْ يُفَرِّضْ عَلَيْكُمْ قِيَامَهُ وَإِنَّمَا قِيَامُهُ شَىْءٌ أَحْدَثْتُمُوْهُ فَدُوْمُوْا عَلَيْهِ فَإِنَّ نَاسًا مِنْ بَنِى إِسْرَائِيْلَ ابْتَدَعُوْا بِدْعَةً فَعَابَهُمْ بِتَرْكِهَا فَقَالَ { وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ } اْلآيَةَ (رواه الطبرانى فى الأوسط عن أبى أمامة)

"Sesungguhnya Allah mewajibkan bagi kalian puasa Ramadan, dan tidak mewajibkan bagi kalian ibadah malam Ramadan. Ibadah malam tersebut adalah sesuatu yang kamu perbaharui, maka teruskanlah. Sebab manusia dari Bani Israil telah membuat bid'ah kemudian Allah mencela mereka kerana mereka meninggalkannya: "…. Dan mereka mengada-adakan rahbaniyyah padahal Kami tidak mewajibkannya kepada mereka tetapi (mereka sendirilah yang mengada-adakannya) untuk mencari keredhaan Allah, lalu mereka tidak memeliharanya dengan pemeliharaan yang semestinya… (al-Hadid: 27)" (HR Thabrani dari Abu Umamah)

11.      Doa al-Fatihah

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَوْا عَلَى حَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ فَلَمْ يَقْرُوهُمْ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ لُدِغَ سَيِّدُ أُولَئِكَ فَقَالُوا هَلْ مَعَكُمْ مِنْ دَوَاءٍ أَوْ رَاقٍ فَقَالُوا إِنَّكُمْ لَمْ تَقْرُونَا وَلاَ نَفْعَلُ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلًا فَجَعَلُوا لَهُمْ قَطِيعًا مِنْ الشَّاءِ فَجَعَلَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَيَجْمَعُ بُزَاقَهُ وَيَتْفِلُ فَبَرَأَ فَأَتَوْا بِالشَّاءِ فَقَالُوا لاَ نَأْخُذُهُ حَتَّى نَسْأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلُوهُ فَضَحِكَ وَقَالَ وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ خُذُوهَا وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ (رواه البخاري رقم 5295)

Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri bahawa sekelompok sahabat Nabi Saw mendatangi kabilah Arab namun mereka tidak menghormatinya. Saat itu tiba-tiba pimpinan mereka disengat binatang. Mereka bertanya: Apakah diantara kalian ada boleh mengubati / ruqyah? Para sahabat menjawab: Kalian tidak memberi jamuan pada kami dan kami tidak mahu mengubatinya kecuali kalian memberi upah kambing pada kami. Kemudian Abu Said membaca al-Fatihah dan mengumpulkan ludahnya dan meniupkannya. Kemudian pimpinannya sembuh. Mereka memberi beberapa kambing. Namun para sahabat berkata: Kami tidak akan mengambilnya hingga kami bertanya kepada Nabi Saw. Kemudian Nabi tersenyum, dan beliau berkata: Dari mana kamu tahu bahawasanya al-Fatihah adalah Ruqyah? Ambillah kambing itu dan berilah saya bahagian" (HR al-Bukhari N0 5295)

12.  Mengeraskan Bacaan Salam

عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ أَوَّلُ مَنْ جَهَّرَ بِالتَّسْلِيْمِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَكَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِيْنِهِ وَعَنْ يَسَارِهِ (كتاب الأوائل أبو عروبة الحسين بن أبي معشر محمد بن مودود الحراني ص: 144)

"al-Mujahid berkata: Orang yang pertama kali mengeraskan bacaan salam (dalam solat) adalah Umar. Beliau salam ke kanan dan ke kiri" (al-Awail karya Syaikh Abu Arubah Hal. 144)

13.  Solat Jumaat Pertama Kali

عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ بَلَغَنَا أَنَّ أَوَّلَ مَا جُمِعَتِ الْجُمْعَةُ بِالْمَدِيْنَةِ قَبْلَ أَنْ يَقْدِمَهَا رَسُوْلُ اللهِ فَجَمَعَ بِالْمُسْلِمِيْنَ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ (كتاب الأوائل ص: 79)

"Ibnu Syihab berkata: Telah sampai kepada kami bahwa solat Jumaat pertama kali dilakukan di Madinah sebelum datangnya Rasulullah, dan yang mengumpulkan umat Islam adalah Mus'ab bin Umair" (Kitab al-Awail Hal. 79)

14.  Azan Saat Hari Raya

عَنْ سَعِيْدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ أَوَّلُ مَنْ أَذَّنَ وَأَقَامَ فِي يَوْمِ الْفِطْرِ وَالنَّحْرِ مُعَاوِيَّةُ وَلَمْ يَكُنْ قَبْلَ ذَلِكَ أَذَانٌ وَلاَ إِقَامَةٌ (كتاب الأوائل ص: 158)

"Said bin Musayyab berkata: Orang yang pertama kali azan dan iqamah di hari raya fitri dan adha adalah Muawiyah. Sebelumnya tidak ada azan dan iqamah" (Kitab al-Awail Hal. 168)

Ma'rof Khozin
Ketua LBM NU Surabaya dan Narasumber Hujjah Aswaja TV9. Alamat Kantor  PCNU Sby. Jl. Bubutan VI/2 Surabaya

Dialih Dari Bahasa Indonesia Ke Bahasa Malaysia Oleh Ahli Sunnah Waljamaah Negeri Sembilan

Mudah-mudahan ini membantu memahami istilah-istilah di dalam hadîts.

Mudah-mudahan ini membantu memahami istilah-istilah di dalam hadîts.