Nak lihat dan jumpa Rasulullah amal surah AL ikhlas

Nak lihat dan jumpa Rasulullah amal surah AL ikhlas

AMALAN MIMPI RASULULLAH SAW

1) Baca Al-Ikhlas 1000kali pada malam selasa. Hadiah kepada Sayyidatina Khadijah. 

2)Baca Al-Ikhlas 1000kali pada malam rabu. Hadiah kepada Sayyidatina 'Aisyah. 

3)Baca Al-Ikhlas 1000kali pada malam khamis. Hadiah kepada Sayyidatina Fatimah. 

*Minta Syafaat kepada ketiga-tiga ni supaya kita dapat lihat Rasulullah macam mana mereka lihat di masa hidup. 

4)Baca  1000 kali استغفر الله واتوب إليه 

ASTAGHFIRULLAH WAATUBUILAIH

Dan

Baca 1000 kali 

الصلاة وسلام عليك يا سيدي يا رسول الله خذ بيدي قلت حيلتي ادركني

ASSOLATU WASSALAMU ALAIKA YA SAYYIDI YA RASULULLAH KHUZ BIYADAIYA KHOLLAT HIYLATI ADRIKNI

Pada malam jumaat. 

-Jaga pandangan, Jangan makan benda haram dan syubhah, jaga perbualan. 

-Nak dapat mimpi Rasulullah SAW mesti bersihkan diri dulu umpama satu bekas nak tahan air hujan. Bekas tu kalau ada najis, air tu tak boleh pakai. Nak wudhuk pun tak boleh. Bekas mesti bersih dulu. ISTIQOMAH amal benda ni, buat tiap2 minggu.

[ PAKSU MID حفظ الله تعالى]

Faedah Tujuh Ayat Kifayah

Faedah Tujuh Ayat Kifayah.. 

1- Barangsiapa membacanya 3x ketika hendak tidur dengan niat ingin bertemu dengan Nabi insya Allah dengan izin Allah berhasil. (Dengan syarat tempat yang bersih, pakaian yang bersih serta dalam keadaan berwuduk)

2- Barangsiapa baca diatas orang yang sedang sakit sebanyak 7x kemudian meniup pada tubuh badan orang yang sakit itu,  nescaya sembuh atau meringankan derita kesakitannya,  dengan izin Allah.. 

3- Barangsiapa yang  ditimpa kesusahan ataupun apa² musibah, keluh kesah, dukacita atau apa² bala yang menimpa , bacalah 70x insya Allah.. Allah Taala akan melepaskannya daripada ujian yang  tersebut. 

4- Barangsiapa yang ingin kesenangan kehidupannya maka bacalah setiap kali selepas sembahyang fardu sebanyak 70x.. Insya Allah.. Allah permudahkan urusannya. 

5- Barangsiapa yang hendak bertemu dengan pembesar², orang yang berjawatan tinggi maka bacalah 17x insya Allah dipermudahkan dan dimuliakan akan dia. 

6- Barangsiapa yang bertemu dengan musuh atau orang yang jahat bacalah 4x ketika berhadapan dengannya.. Insya Allah.. Allah Taala lemahkan sifat kejahatan musuh dan orang jahat yang  tersebut itu. 

Intaha Kitab Tib Ar Ruhani Lil Jismi Insani bagi Syeikh Mahmud Ibrahim serta dengan ijazah..

raja istighfar

10 Keutamaan Menunggu Waktu Solat

{ وَأَطِیعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَا تَنَـٰزَعُوا۟ فَتَفۡشَلُوا۟ وَتَذۡهَبَ رِیحُكُمۡۖ وَٱصۡبِرُوۤا۟ۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ }

[Surah Al-Anfâl: 46]

[11/12, 8:15 AM] Pakyob: 10 Keutamaan Menunggu Waktu Solat

Solat yg sempurna dengan mengikut syarat2 sah tertentu dan hadir diri (Khosyuk & tawadduk) insyaAllah dapat memberi cahaya iman pada wajah dan petunjuk hidaayah.

“Sesungguhnya solat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar.” (QS. Al ‘Ankabut: 45).

Seorang muslim yang taat beribadahnya rutin menjalankan salah 5 waktunya pasti dalam hidupnya senantiasa dilimpahi rahmat dan kebahagiaan. Sebab solat merupakan cara untuk memperoleh ketenangan dan kenyamanan dalam hidup serta sudah pasti dapat menjadi penerang jalan ketika kita telah meninggalkan kehidupan dunia. Sebagaimana dalam hadis berikut :

“Soat adalah cahaya.” (HR. Muslim no. 223)

“Ketahuilah, sebaik-baik amalan bagi kalian adalah shalat.” (HR. Ibnu Majah no. 277, Ad Darimi no. 655 dan Ahmad (5/282)).

Selain amalan solat, keutamaan mengunggu waktu solat juga memiliki amalan yang dapat mendatangkan pahala sebagaimana keutamaan solat berjamaah bersama isteri , dan keutamaan sholat berjamaah , serta  pahala sedekah di hari jum’at . Berikut 13 keutamaan menunggu waktu solat. 

1. Mendapat Doa Dari Malaikat 

Keutamaan menunggu waktu solat yang pertama  ialah bahwa seorang muslim akan didoakan oleh malaikat. Sebagaimana Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أَحَدُكُمْ مَا قَعَدَ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ فِيْ صَلاَةٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ تَدْعُوْ لَهُ الْمَلاَئِكَةُ :اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اَللَّهُمَّ ارْحَمْهُ.”

“Tidaklah seseorang di antara kalian duduk menunggu solat, selama ia berada dalam keadaan suci, melainkan para Malaikat akan mendo’akannya: ‘Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah, sayangilah ia.’

Tentunya hal ini hanya akan didapatkan oleh mereka yang sentiasa menggunakan waktunya untuk menunggu waktu soat tiba. 

2. Dihitung Sebagai Solat Hingga Tibanya Waktu Solat

Dalam sebuah hadis yang berbunyi :

فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلاَةِ مَا كَانَتِ الصَّلاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ

“..jika ia telah masuk masjid, maka ia dihitung dalam solat selama ia tertahan/menunggu solat..” (HR. Al-Bukhari no. 131 dan Muslim no. 649)

Tidak tertarikkah kita..?

Apakah kita merasa solat2 kita sudah lebih dari cukup, sehingga kita tidak menginginkan janji Allah ini. Apakah kita merasa solat kita sudah lebih dari cukup, sehingga kita tidak mendambakan tambahan pahala solat. Padahal Rasululloh perintahkan kita menutupi kekurangan solat wajib kita dengan hitungan solat2 sunat kita.

3. Mendapati waktu yg mustajabah setelah adzan, hingga tibanya waktu solat

Keutamaan mengunggu waktu solat yang selanjutnya ialah mendapat waktu yang mustajab. Waktu mustajab ini merupaka  waktu dimana semua doa yang akan kita panjatkan akan langsung didengar oleh Allah SWT. Sehingga tentunya akan dapat lebih mudah dikabulkan. Hal tersebut sesuai bunyi pada hadist berikut :

“Sesungguhnya do’a yang tidak tertolak adalah do’a antara adzan dan iqomah, maka berdo’alah (kala itu).” (HR. Ahmad 3/155, Tirmidzi 212)

4. Mampu Menghapus Dosa

Dalam sebuah hadist Rasulullah SAW  berkata,

“Maka begitulah perumpamaan solat lima waktu, dengannya Allah menghapuskan dosa.” (HR. Bukhari no. 528 dan Muslim no. 667).

Ini tentunya menjadi salah satu keutamaan menunggu waktu solat. Dimana ketika menunggu dan kemudian menjalankan solat maka Allah SWT berjanji untuk dapat menghapuskan dosa-dosa umatnya tersebut juga sebagai cara agar hati tenang dalam islam .

5. Diangkat Darajatnya

Keutamaan menunggu waktu solat yang lain ialah akan diangkat derajatnya. Dalam hal ini tentunya pahala dan derajat mereka yang setia menunggu waktu solat akan disamakan dengan derajat orang-orang yang melaksanakan solat dengan tepat waktu akan mampu menghilangkan tekanan hidup ! Hebat bukan ?

6. Mendapatkan Pahala

Fulan meriwayatkan kepadaku, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِيْ صَلاَةٍ مَا دَامَ فِيْ مُصَلاَّهُ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ.

‘Senantiasa salah seorang di antara kalian mendapatkan pahala shalat selama ia berada di masjid tempat ia shalat untuk menunggu shalat.

7. Akan Dikabulkan Do’anya

Berdo’alah ketika kita sedang dalam posisi menunggu waktu solat sebab Rasululah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ الدُّعَاءَ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ اْلأَذَانِ وَاْلإِقَامَةِ، فَادْعُوْا.

‘Sesungguhnya do’a (yang dipanjatkan) di antara adzan dan iqamat tidak akan pernah ditolak, karena itu berdo’alah.’

8. Menjaga Kebersihan Diri dan Hati

Dengan menunggu waktu solat tiba maka kita akan senantiasa semakin membersihkan hati. Serta memiliki persiapan yang benar-benar matang untuk berjumpa dengan sang pencipta. Sebab menjaga kebersihan diri dan hati dapat di lakukan salah satunya dengan menjalankan ibadah Solat tepat waktu.

9. Membenteng Diri Dari Maksiat

Ketika menunggu waktu solat tiba tentunya pusat pikiran hanyalah kepada sang pencipta. Karenanya maka akan sangat kecil bagi kita untuk dapat melakukan perbuatan maksiat. Sehingga secara tidak langsung kita akan terhidar dari perbuatan dosa. 

10. Mengundang Kebaikan yang Lain

Menunggu waktu solat akan dapat mengundang kebaikan yang lain. Sambil menunggu waktu solat anda boleh juga melakukan amalan lain seperti membaca Al-quran, berdizkir, ikhtikaf, dan juga kebaikan lainnya. Sebab satu kebaikan biasanya akan mendatangkan kebaikan lainnya.

11. Sebagai Bukti Kecintaan Hamba Kepada Allah SWT

Salah satu  bentuk keutamaan menunggu waktu solat ialah di mana menjadi bukti kecintaan kita terhadap Allah SWT. Ketika seorang sedang dimabuk cinta maka ia akan selalu menantikan perjumpaan. Sehingga takkala tiba waktu berjumpa maka ia tidak akan hadir terlambat dan senantiasa selalu tepat waktu.

Begitupun juga dengan seorang hamba yang sangat mencintai penciptanya. Maka ia tidak akan pernah terlambat untuk dapat menunggu waktu perjumpaan.

Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam telah bersabda,

إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى يُنَاجِي رَبَّهُ…

“Sesugguhnya apabila seorang hamba mengerjakan sollat, maka ia sedang bermunajat kepada Rabb-nya…”

12. Pahala dan Keutamaannya Bagaikan Orang yang Berjaga-jaga Di Wilayah Perbatasan Negeri Muslim Dengan Negeri Kafir

Rasulullah SAW dalam sabdanya yang berbunyi :

“Maukah kalian aku tunjukkan tentang sesuatu yang dengannya Allah menghapus dosa-dosa dan mengangkat derajat-derajat?” Para sahabat menjawab, ‘Tentu, wahai Rasulullah.’ Beliau bersabda: ‘Menyempurnakan wudhu dalam keadaan yang tidak disukai, memperbanyak langkah menuju masjid, dan menunggu solat (yang berikutnya) setelah melakukan sholat, itu adalah ribath (yakni pahalanya seperti berjaga-jaga di wilayah perbatasan negeri muslim dan kafir, ...).” (HR. Muslim no.251).

13. Mendatangkan Rahmat

hadis dari Burairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِى الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Berilah kabar gembira bagi orang yang berjalan ke masjid dalam keadaan gelap bahwasanya kelak ia akan mendapatkan cahaya sempurna pada hari kiamat.” (HR. Abu Daud no. 561 dan Tirmidzi no. 223. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa hadis ini sahih)

Itulah 10 keutamaan menunggu waktu solat. Semoga semakin memacu kita untuk terus beribadah dan meningkatkan kadar keimanan kepada Allah SWT. 

** Tambahan

Untuk mendapat pahala 24jam tanpa henti walaupun kita sedang tidur sedang makan sedang mandi hatta sedang qada hajat pun pahala akan ditulis seperti jarum saat sedang bergerak maka hendaklah pada setiap waktu solat selepas salam (sebagai contoh - selepas solat subuh) kita meniatkan dan mengkosodkan dalam hati "aku nak solat zuhur berjamaah di masjid bila tiba waktunya" ... Begitulah kita perbuat pada setiap kali solat waktu....  InsyaAllah الله akan menghitung PAHALA MENUNGGU SOLAT SETIAP SAAT hingga tiba solat yg seterusnya. 

Semoga artikel ini dapat bermanfaat, diamal oleh kaum muslimin dan seterusnya aku mengharapkan ganjaran dari الله dan begitu juga pahala yg seumpamanya bagi mereka yg berdakwah dan menyampaikannya. 

وال

Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berselisih, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan kekuatanmu hilang. Dan bersabarlah, sungguh, Allah beserta orang-orang sabar.

Waliyullah Ayah Man Serebeh

Waliyullah Ayah Man Serebeh ( 1929 - 1992 )

Oleh : Tengku Yusuff 

Nama sebenar beliau ialah Osman Bin Wahid dan beliau diperkirakan lahir pada tahun 1929 di Kampung Ganchong, Pekan, Pahang. Ibunya bernama Kundur Binti Lambak. Beliau sebenarnya pernah berkahwin suatu ketika dahulu.

Selain disebut dengan nama Ayah Man, antara gelarannya yang lain ialah :

1. Man Wali

2. Man Serabai @ Serebeh

3. Seman Wali

4. Ayah Man

5. Ayah Wa

6. Ayah Man Gila

7. Ayah Man Gancung

Allahyarham ketika zaman kecilnya pernah belajar di Pondok Bunut Payong, Kota Bharu, Kelantan dan juga beberapa pondok yang lain. Beliau kembali semula ke Kampung Ganchong pada tahun 1981.

Kehidupan Ayah Man sangat pelik dan kadang-kadang kelakuannya itu menimbulkan tanda tanya pada mereka yang melihat, sesetengah mengatakan bahawa beliau gila.

Ayah Man gemar berkaki ayam dan suka mengembara, berkelana berjalan kaki seorang diri. Namun beliau suka menziarahi makam-makam para auliya dan orang-orang soleh, seperti ada sesuatu hubungan dengan sohibul makam tersebut.

Beliau suka bercakap bersendirian namun tidak berbahaya. Beliau senantiasa berbaju kot khaki hitam dan berserban lilit gaya Pattani. Setiap kali membasuh pakaiannya di tempat wuduk, beliau akan menjemur atau menyidainya di pokok-pokok yang dijadikan pagar di tepi longkang di sekeliling masjid. Tapi pakaiananya tidaklah banyak, hanya sehelai dua baju dalam pagoda dan sehelai kain pelekat India.

Kalau pada hari-hari Jumaat, Ayah Man sering duduk di barisan belakang di ruang dalam masjid. Sewaktu khatib membaca khutbah, Ayah Man seolah-olah mengajar atau menyampaikan syarahan kepada entah siapa, kerana di sekelilingnya tiada orang, jemaah solat Jumaat selalunya tidam akan memperdulikannya. Percakapan Ayah Man tu jelas meskipun tidak kuat.

Ayah Man apabila menerima sedekah, beliau akan menepuk-nepuk belakang pemberi sedekah serta membaca doa-doa tertentu. Dan doa-doa ini kadangkalanya panjang juga.

Beliau juga disebut-sebut dikurniakan Allah Taala pelbagai jenis karamah yang mencarik adat. Kisah hidup beliau seolah-olah mirip dengan Syeikh Abdullah Harun di Sungai Korok, Kedah serta Wak Kandar di Kampung Linau, Johor.

Suatu hari seorang lelaki menceritakan tentang anak saudaranya yang hilang selama 4 atau 5 hari. Budak ini merupakan seorang budak yang tidak bermasalah di rumah atau di sekolah dan kehilangannya menghairankan kaum keluarga dan kawan-lawan. Setelah habis seluruh pelusuk bandar Kuantan dicari dan masih lagi tidak berjumpa, akhirnya terlintas di fikiran beliau untuk meminta pertolongan Ayah Man.

Pada petang hari kedua kehilangan beliau pergi berjumpa dengan Ayah Man yang ketika ditemui sedang bercakap-cakap bersendirian di serambi Masjid. Setelah diceritakan tentang masalah yang di hadapi oleh keluarganya, Ayah Man tak berkata apa-apa, hanya mengangkat tangan sambil melambai-lambai dan menjerit dengan lantang, "Haih, Awang. Balik." Selepas melakukan sedemikian Ayah Man pun kembali ke alamnya yang tersendiri dan lelaki itu pun pulanglah dengan perasaan sedikit hampa kerana tak ada apa-apa yang diceritakan oleh Ayah Man tentang masalahnya atau telahannya tentang keadaan budak yang hilang itu.

Keesokan harinya budak yang hilang itu, pulang kerumah. Dalam keadaan yang lesu dan seperti baru terbangun dari tidur. Apabila ditanya beliau menceritakan:

"Awang terdengar satu panggilan sewaktu melintasi stesen bas di bandar dan Awang pun terus menaikki bas. Tak teringat apa yang berlaku di atas bas, tetapi apabila tersedar, ternampak ada sungai dan masjid. Awang pun menuju ke masjid dan telah tinggal di situ. Tak ingat berapa hari di situ. Tapi pada satu petang, terdengar ada suara memanggil Awang dan menyuruh Awang pulang. Lantas Awang pun pergi ke stesen bas yang tak jauh dari masjid tadi dan tahu-tahu dah sampai di Kuantan."

Waliyullah ini akhirnya dijemput ke rahmatullah dalam usianya 63 tahun pada 1992. Jenazahnya disemadikan di Tanah Perkuburan Islam Kampung Ganchong Hulu, Pekan, Pahang.

Moga Allah Taala merahmati roh auliaNya. Amin 

*Sumber - Penulisan AF Ustaz Barkatullah Pondok Pak Kob yang menemubual waris serta anak murid Ayah Man & Penulisan Ku Keng di dalam blognya

https://www.facebook.com/100000020068230/posts/pfbid0u1emrZWApaYqVHJjGst77WYq32Hyk2VHXz6MQZ7JnWeEuUnNs3qf11vTxWkwHhyul/

#KenaliUlamak

TAJASSUS ANTARA JENAYAH YANG PALING MERBAHAYA Siri

TAJASSUS ANTARA JENAYAH YANG PALING MERBAHAYA Siri 3 (DUNIA KEPOLISAN)

Alhamdulillah pujian dan syukur kepada Allah SWT dengan pelbagai kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam ke atas Nabi SAW, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga hari ini.

MAKSUD TAJASSUS DALAM AL-QURAN

Al-Quran melarang sekerasnya perbuatan mengintip bagi mencari maksiat dan kelemahan peribadi selain melakukan jenayah awam (Mencuri, Merompak, Membunuh dan lain-lain jenayah kekerasan dan harta benda) . Selain itu juga mengada-mengadakan cerita yang tidak benar merupakan satu fitnah sepertimana perbahasan saya pada siri (1) yang lalu. 

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12)

Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak menyangka sangkaan yang dilarang) kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa; dan janganlah kamu mengintip atau mencari-cari kesalahan dan keaiban orang; dan janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertaqwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani.

 orang..”

(Hujarat 12)

 

Al-Imam al-Tabari (meninggal 310H) telah menghuraikan dengan jelas maksud ayat ini. Antaranya: wala tajassasu bermaksud jangan kamu mencari keaiban satu sama lain, jangan kamu mencari rahsia-rahsianya dengan tujuan untuk mengetahui kecacatannya. Namun berpadalah dengan apa yang nyata dari dirinya. Nilailah dia atas asas tersebut sama ada baik atau buruk. Jangan kamu mencari kesalahannya.

Kata Ibn ‘Abbas: “Allah melarang orang mukmin daripada mencari keburukan-keburukan mukmin yang lain.

 

Kata Mujahid: “Ambillah apa yang nyata, dan tinggalkan apa yang Allah tutup”. 

Kata Qatadah: Tahukah kamu apa itu tajassus? Iaitu kamu mencari-cari keaiban saudaramu untuk mengetahui rahsianya.

Kata Ibn Zaid: “Tajassus itu kamu berkata: sehingga aku dapat lihat kesalahan itu, aku bertanya mengenainya untuk mengetahui adakah benar atau tidak”.

RUJUKAN: Al-Tabari, Tafsir al-Tabari, tahzib: Dr Salah al-Khalidi, 7/40-41 Damsyik: Dar al-Qalam (1997)

Menurut al-Syeikh Dr. Wahbah al-Zuhaili Rahimahullah, Tajassus dari sudut istilah bermaksud: "Mencari cari keaiban dan mendedahkan apa yang telah disembunyikan oleh manusia." Lihat Tafsir al-Munir (26/247)

Hukum asal bagi perbuatan ini diharamkan berdasarkan firman Allah:

 

وَ لَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًا

Kata al-Imam al-Maraghi: Tajassus adalah mencari-cari keaiban yang tersembunyi. Beliau turut menambah: Sebaliknya kamu hendaklah berpuas hati dengan apa yang nyata bagimu mengenai dirinya.

Lihat Tafsir al-Maraghi (13/6506)

Berdasarkan pernyataan tersebut, dapatlah kita faham bahawa mencari-cari kesalahan yang tersembunyi merupakan perbuatan yang dilarang dalam ayat tersebut. Sebaliknya, jika kesalahan dan keaiban itu jelas kepada kita maka bolehlah kita mengambil tindakan. Ini dijelaskan lagi dengan kata-kata Abdullah Ibn Mas’ud R.anhu ketika beliau dibawakan kepadanya seorang lelaki yang terdapat titisan arak di janggutnya. Lalu Abdullah berkata: Sesungguhnya kita telah dilarang dari melakukan Tajassus. Akan tetapi, apabila jelas kepada kita sesuatu maka kita mengambil tindakan terhadapnya. 

Rujuk Musannaf Ibn Abi Syaibah (9/86).

KENAPA KITA TIDAK BOLEH TAJASSUS. 

1) Apabila seseorang melakukan kebaikan adalah wajib kita membantu tanpa ada prasangka buruk (Tajassus) agar kebaikan itu menolong mereka dekat kepada Allah SWT. 

2) Apabila seseorang itu mahu berubah ke arah kebaikan maka hendaklah kita membantunya tanpa ada prasangka buruk (Tajassus) kerana ia adalah satu dakwah dan tuntutan agama. 

3) Apabila kita ada sikap Prasangka (Tajassus) hati kita telah dikuasai oleh Iblis bagi mewujudkan perpecahan dan pergaduhan. 

4) Tajassus membantutkan kecemerlangan dan kejayaan sesuatu organisasi dan keluarga. 

5) Tajassus adalah jenayah tersembunyi yang ada dalam hati seorang pengkhianat ibarat seperti menikam seseorang dari arah belakang. 

6) Tajassus adalah satu penyakit hati yang perlu di rawat dengan berzikir dan beristigfar kepada Allah SWT. 

7) Tajassus tiada sebarang faedah kepada mana-mana individu, melainkan melayan kepuasan hawa nafsu dan bisikan iblis.

KELEBIHAN KITA TIDAK TAJASSUS. 

1) Mendapat pahala dan ganjaran kebaikan daripada Alah SWT. 

2) Kita hidup dalam keadaan harmoni, tenang dan ceria. 

3) Apabila sangkaan baik kepada manusia (Tiada Tajassus), Allah SWT akan memelihara dan menjaga diri kita daripada sebarang musibah dan di berikan ganjaran kebaikan di dunia dan akhirat. 

4) Masyarakat akan lebih menghormati individu yang berprasangka baik (Tidak Tajassus) kerana prasangka baik adalah suatu keadilan dalam kehidupan. 

5) Orang yang tidak Tajassus sentiasa di campakkan cahaya keimanan dan berolehi kesenangan di dunia dan di akhirat. 

Berdasarkan firman Allah SWT:

مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ

Maksudnya: “Sesiapa yang menghendaki (dengan amal usahanya) faedah di akhirat, maka Kami akan memberinya serta kami tambahkan pada faedah yang dikehendakinya. Dan sesiapa yang menghendaki (dengan amal usahanya) kebaikan di dunia semata-mata, maka Kami akan beri kepadanya dari kebaikan dunia itu (sekadar yang Kami tentukan). Dan dia tidak akan beroleh sesuatu bahagian pun (di akhirat kelak)”. 

[al-Syura:20]

Maka oleh itu, marilah kita semua hidup dalam keadaan sentiasa ceria, aman dan harmoni. Kerana Tajassus adalah perosak Masyarakat, organisasi dan keluarga. Jadikan lah ibadah dan pembentukan ilmu sebagai asas utama kehidupan dan buangkan sikap Tajassus yang hanya membuang masa kita dan mewujudkan kesinambungan kerja-kerja Iblis tanpa kita sedari. 

#BAKA

#JIPS

Nukilan

Norsanizam Al-Dimasqi.

pondok pondok terawal

Berikut merupakan pusat pengajian pondok terawal di Tanah Melayu bermula dari tahun 1550an sehingga 1940an yang ada catitan tahunnya.

1550an - Pondok Bota Kanan, Perak - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Ibrahim Bin Mahmud 

1700an : Pondok Tok Ku Pulau Manis, Serada, Kuala Terengganu - Diasaskan Oleh Tok Pulau Manis 

1806 : Pondok Kampung Malau, Kubang Pasu, Kedah - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Wan Ishak Bin Wan Muhammad Hashim | Mufti Kubang Pasu Darul Qiam 

1820 : Pondok Pulai Chondong, Kelantan - Diasaskan Oleh Tok Pulai Chondong 

1845 : Pondok Pulau Pisang, Kubang Pasu, Kedah - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Wan Ishak Bin Wan Muhammad Hashim

1850 : Pondok Padang Rengas, Perak - Diasaskan oleh Kiyai Abdul Manaf

1868 : Pondok Tuan Tabal - Diasaskan Oleh Tuan Tabal

1870 : Pondok Titi Gajah, Kepala Batas, Kedah - Diasaskan Oleh Syeikh Muhammad Taib al-Banjari 

1875 : Pondok Sungai Dua, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Tuan Minal @ Syeikh Zainal Abidin Bin Muhammad al-Fathani 

1875 : Pondok Permatang Sungai Dua, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Tuan Samad al-Fathani 

1880 : Pondok Bagan Belat, Telok Air Tawar, Butterworth, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Muhammad Taha

1880 : Pondok Sungai Derhaka, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Tuan Fakih Daim

1885 : Pondok Tok Syeikh Acheh, Permatang Janggus, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Tuan Guru Ibrahim Aceh

1890 : Pondok Padang Lalang, Bukit Mertajam, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Ahmad @ Muhammad al-Fathani 

1890an : Pondok Gajah Mati, Pendang - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Ismail Che Dol

1893 : Madrasah Sa'adatud Darain, Batu Hampar, Merbok - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Ahmad Tampong

1900an : Madrasah ad-Diniah, Kampung Jelutong, Bukit Gantang, Taiping, Perak - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Ishak Bin Abdul Manaf

1900 : Pondok Tok Bachok, Bachok, Kelantan - Diasaskan Oleh Tok Bachok

1900 : Pondok Kubang Pasu, Kota Bharu, Kelantan

1900 : Pondok Derga, Alor Setar - Diasaskan Oleh Tok Syeikh Jarum

1901 : Pondok Kampung Batu Menunggul, Ayer Puteh, Pendang - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Yaakob Bin Ahmad Pedu

1905 : Pondok Kampung Lampu, Besut - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Muhammad Hussin Kampung Lampu

1906 : Madrasah Masriyah, Tanah Liat, Bukit Mertajam, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Syeikh Salleh al-Masri 

1908 : Pondok Kampung Palembang, Besut - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Umar Che Ahmad

1908 : Madrasah Darus Saadah, Titi Besi, Kepala Batas , Kedah - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Hussain Bin Hasan

1908 : Pondok Pulau Ubi, Geting Tumpat, Kelantan - Diasaskan Oleh Tok Pulau Ubi 

1910 :  Pondok Tok Kenali, Kubang Kerian, Kelantan - Diasaskan Oleh Tok Kenali 

1912 : Pondok Tok Selehor, Tumpat, Kelantan - Diasaskan Oleh Tok Selehor

1913 : Pondok Sungai Keladi - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Omar Nuruddin Sungai Keladi

1916 : Madrasah al Hamidiah, Limbong Kapal, Kedah - Diasaskan Oleh Syeikh Wan Sulaiman Wan Siddiq

1917 : Madrasah al-Hadi, Kampung Banda Kaba, Melaka - Diasaskan Oleh Syed Syeikh Bin Ahmad al-Hadi 

1917 : Madrasah Muhammadiyah, Kota Bharu, Kelantan

1917 : Pondok Padang Jelapang, Pasir Mas - Diasaskan Oleh Tok Padang Jelapang

1918 : Pondok Lorong Kubur Tok Kenali - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Muhammad Amin Bin Diah

1919 : Madrasah al-Masyhoor al-Islamiyah, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Syed Syeikh Bin Ahmad al Hadi

1920 : Pondok Kubang Semang, Bukit Mertajam, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Mahmud Taib

1921 : Pondok Haji Mat Shafie Losong, Kuala Terengganu - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Mat Shafie Losong

1922 : Madrasah Idrisiah, Perak

1922 : Pondok Pintu Geng, Kota Bahru - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Mat Pintu Geng

1924 : Madrasah Daeratul Maarif Al Wathaniyyah, Kepala Batas, Pulau Pinang - Diasaskan Oleh Syeikh Abdullah Fahim

1925 : Pondok Tandop, Alor Setar - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdul Ghani Haji Awang

1926 : Madrasah Alawiyah, Arau, Perlis

1927 : Madrasah al-Diniah, Kampung Lalang, Padang Rengas, Perak - Diasaskan Oleh Syeikh Junid Thala

1928 : Pondok Cemara, Jeniang, Kedah - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Sulong Cemara

1928 : Pondok Saadatul Daroin, Merbok - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdul Rahman Merbok

1928 - Pondok Paloh Rawa, Machang, Kelantan - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdul Jalal Melaka

1930 : Pondok Padang, Pasir Mas - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdullah Bin Senik

1931 : Madrasah Al-Rahmaniah Ad-Diniah, Kelantan @ Pondok Lubuk Tapah, Pasir Mas - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdul Rahman Bin Che Wan

1931 : Pondok Bunut Payong @ Madrasah Ahmadiah, Kota Bharu, Kelantan - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdullah Tahir

1931 : Madrasah al-Husniyah li Shariah al Muhammadiah @ Pondok Haji Ahmad, Melaka - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Ahmad al-Malakawi

1932 : Pondok Manabil Al Ulum Penanti, Kubang Ulu, Bukit Mertajam, Pulau Pinang- Diasaskan oleh Syeikh Osman Jalaluddin al-Kalantani

1932 : Madrasah Raudhatul Ulum, Langgar, Kedah - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Hussin Langar

1932 : Madrasah Irsyadiah, Bagan Datoh, Perak - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Ghazali Arsyad

1933 : Madrasah Nahwiyah, Bota Kiri, Perak - Diasaskan Oleh Habib Shamsuddin Bin Syed Jemadan

1933 : Madrasah Bukit Haji Omar, Merbok - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Omar Merbok

1934 : Maahad Al-Ehya Asshariff, Gunung Semanggol, Perak - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abu Bakar al-Baqir

1934 : Pondok Pokok Sena, Kepala Batas, Pulau Pinang @ Madrasah Al Khairiyyah - Diasaskan oleh Tuan Hussain Bin Muhammad Nasir al-Mas'udi al-Banjari

1936 : Pondok Lati, Pasir Mas, Kelantan - Diasaskan oleh Tuan Guru Haji Abdullah Lati

1936 : Madrasah Muhammadiyah @ Pondok Kubang Bemban, Pasir Mas - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdul Ghani

1937 : Madrasah Diniyyah Ittifaqah, Jerteh - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Wan Abdul Latiff

1939 : Pondok Sungai Genting, Tumpat, Kelantan - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Daud Genting

1939 : Pondok Pasir Pekan @ Madrasah al Falahiah, Pasir Pekan, Kelantan - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Wan Adam 

1939 : Pondok Lemal @ Madrasah Hasaniah - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Hassan Lemal

1940 : Pondok Kampung Bendang, Kuala Nerang, Kedah - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Yaakob Bin Ahmad Pedu

1940 : Madrasah an-Nuriah ad-Diniah, Paya Rumput, Melaka - Diasaskan Oleh Tuan Guru Muallim Haji Abdul Wahid Sungai Udang

1940 : Madrasah Ehya al Ulum ad Diniah, Tanjung Pauh, Jitra - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdullah Abbas Nasution

1942 : Pondok Panchor, Beris - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Mat Tubuh

1942 : Pondok Dangar, Pasir Mas - Diasaskan Oleh Tuan Guru Pak Su Wil Dangar

1942 : Pondok Kampung Beris @ Madrasah al Imar Indra Petra, Bachoo - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Awang Nuh Beris

1943 - Maahad al-Ehya al-Karim, Tanjung Bidara, Melaka - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdul Karim Bin Haji Dalib

1946 : Madrasah Islamiah Kampung Bongek - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Ibrahim Bongek

1946 : Masrasah Nahdhah Hasanah, Melele, Kedah - Diasaskan Oleh Syeikh Tajuddin al-Jarumi 

1947 : Pondok Pak Man Bukit Besar @ Madrasah al-Nahdhah, Bukit Besar, Kedah - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Osman Yunusi

1949 : Madrasah Yahyawiyah, Padang Rengas, Kuala Kangsar, Perak - Diasaskan Oleh Tuan Guru Haji Abdul Samad Noh

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid029iMycpGxLRwuJjsz1zoWGfvtcgUL1aF6SW9Qir2ieAgA8T1PJ9qoCYd1Ft8BJUQ8l&id=100000020068230

Sebenarnya banyak lagi cuma yang ni diantaranya sahaja . 

#WarisanUlamak

10 Keutamaan Menunggu Waktu Solat

10 Keutamaan Menunggu Waktu Solat

Solat yg sempurna dengan mengikut syarat2 sah tertentu dan hadir diri (Khosyuk & tawadduk) insyaAllah dapat memberi cahaya iman pada wajah dan petunjuk hidaayah.

“Sesungguhnya solat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar.” (QS. Al ‘Ankabut: 45).

Seorang muslim yang taat beribadahnya rutin menjalankan salah 5 waktunya pasti dalam hidupnya senantiasa dilimpahi rahmat dan kebahagiaan. Sebab solat merupakan cara untuk memperoleh ketenangan dan kenyamanan dalam hidup serta sudah pasti dapat menjadi penerang jalan ketika kita telah meninggalkan kehidupan dunia. Sebagaimana dalam hadis berikut :

“Soat adalah cahaya.” (HR. Muslim no. 223)

“Ketahuilah, sebaik-baik amalan bagi kalian adalah solat.” (HR. Ibnu Majah no. 277, Ad Darimi no. 655 dan Ahmad (5/282)

Selain amalan solat, keutamaan mengunggu waktu solat juga memiliki amalan yang dapat mendatangkan pahala sebagaimana keutamaan solat berjamaah bersama isteri , dan keutamaan solat berjamaah , serta  pahala sedekah di hari jum’at . 

Berikut 13 keutamaan menunggu waktu solat. 

1. Mendapat Doa Dari Malaikat 

Keutamaan menunggu waktu solat yang pertama  ialah bahwa seorang muslim akan didoakan oleh malaikat. Sebagaimana Imam Muslim meriwayatkan dari Abu Hurairah Radhiyallahu 'anhu, sesungguhnya Rasulullah Sallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

أَحَدُكُمْ مَا قَعَدَ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ فِيْ صَلاَةٍ مَا لَمْ يُحْدِثْ تَدْعُوْ لَهُ الْمَلاَئِكَةُ :اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اَللَّهُمَّ ارْحَمْهُ.”

“Tidaklah seseorang di antara kalian duduk menunggu solat, selama ia berada dalam keadaan suci, melainkan para Malaikat akan mendo’akannya: ‘Ya Allah, ampunilah ia. Ya Allah, sayangilah ia.’

Tentunya hal ini hanya akan didapatkan oleh mereka yang sentiasa menggunakan waktunya untuk menunggu waktu solat tiba. 

2. Dihitung Sebagai Solat Hingga Tibanya Waktu Solat

Dalam sebuah hadis yang berbunyi :

فَإِذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ كَانَ فِي الصَّلاَةِ مَا كَانَتِ الصَّلاةُ هِيَ تَحْبِسُهُ

“..jika ia telah masuk masjid, maka ia dihitung dalam solat selama ia tahan , menunggu solat..” (HR. Al-Bukhari no. 131 dan Muslim no. 649)

Tidak tertarikkah kita..?

Apakah kita merasa solat2 kita sudah lebih dari cukup, sehingga kita tidak menginginkan janji Allah ini. Apakah kita merasa solat kita sudah lebih dari cukup, sehingga kita tidak mendambakan tambahan pahala solat. Padahal Rasululloh perintahkan kita menutupi kekurangan solat wajib kita dengan hitungan solat2 sunat kita.

3. Mendapati waktu yg mustajabah setelah adzan, hingga tibanya waktu solat

Keutamaan mengunggu waktu solat yang selanjutnya ialah mendapat waktu yang mustajab. Waktu mustajab ini merupaka  waktu dimana semua doa yang akan kita panjatkan akan langsung didengar oleh Allah SWT. Sehingga tentunya akan dapat lebih mudah dikabulkan. Hal tersebut sesuai bunyi pada hadis berikut :

“Sesungguhnya do’a yang tidak tertolak adalah do’a antara adzan dan iqomah, maka berdo’alah (kala itu).” (HR. Ahmad 3/155, Tirmidzi 212)

4. Mampu Menghapus Dosa

Dalam sebuah hadis Rasulullah SAW  berkata,

“Maka begitulah perumpamaan solat lima waktu, dengannya Allah menghapuskan dosa.” (HR. Bukhari no. 528 dan Muslim no. 667).

Ini tentunya menjadi salah satu keutamaan menunggu waktu solat. Dimana ketika menunggu dan kemudian menjalankan solat maka Allah SWT berjanji untuk dapat menghapuskan dosa-dosa hambanya... tersebut juga sebagai cara agar hati tenang dalam islam (Terapi hati)

5. Diangkat Darajatnya

Keutamaan menunggu waktu solat yang lain ialah akan diangkat derajatnya. Dalam hal ini tentunya pahala dan derajat mereka yang setia menunggu waktu solat akan disamakan dengan derajat orang-orang yang melaksanakan solat dengan tepat waktu akan mampu menghilangkan tekanan hidup ! Hebat bukan ?

6. Mendapatkan Pahala

Fulan meriwayatkan kepadaku, sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

لاَ يَزَالُ أَحَدُكُمْ فِيْ صَلاَةٍ مَا دَامَ فِيْ مُصَلاَّهُ يَنْتَظِرُ الصَّلاَةَ.

‘Senantiasa salah seorang di antara kalian mendapatkan pahala shalat selama ia berada di masjid tempat ia shalat untuk menunggu solat.

7. Akan Dikabulkan Do’anya

Berdo’alah ketika kita sedang dalam posisi menunggu waktu solat sebab Rasululah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

إِنَّ الدُّعَاءَ لاَ يُرَدُّ بَيْنَ اْلأَذَانِ وَاْلإِقَامَةِ، فَادْعُوْا.

‘Sesungguhnya do’a (yang dipanjatkan) di antara adzan dan iqamat tidak akan pernah ditolak, karena itu berdo’alah.’

8. Menjaga Kebersihan Diri dan Hati

Dengan menunggu waktu solat tiba maka kita akan senantiasa semakin membersihkan hati. Serta memiliki persiapan yang benar-benar matang untuk berjumpa dengan sang pencipta. Sebab menjaga kebersihan diri dan hati dapat di lakukan salah satunya dengan menjalankan ibadah Solat tepat waktu.

9. Membenteng Diri Dari Maksiat

Ketika menunggu waktu solat tiba tentunya pusat pikiran hanyalah kepada sang pencipta. Karenanya maka akan sangat kecil bagi kita untuk dapat melakukan perbuatan maksiat. Sehingga secara tidak langsung kita akan terhidar dari perbuatan dosa. 

10. Mengundang Kebaikan yang Lain

Menunggu waktu solat akan dapat mengundang kebaikan yang lain. Sambil menunggu waktu solat anda boleh juga melakukan amalan lain seperti membaca Al-quran, berdizkir, ikhtikaf, dan juga kebaikan lainnya. Sebab satu kebaikan biasanya akan mendatangkan kebaikan lainnya.

11. Sebagai Bukti Kecintaan Hamba Kepada Allah SWT

Salah satu  bentuk keutamaan menunggu waktu solat ialah di mana menjadi bukti kecintaan kita terhadap Allah SWT. Ketika seorang sedang dimabuk cinta maka ia akan selalu menantikan perjumpaan. Sehingga takkala tiba waktu berjumpa maka ia tidak akan hadir terlambat dan senantiasa selalu tepat waktu.

Begitupun juga dengan seorang hamba yang sangat mencintai penciptanya. Maka ia tidak akan pernah terlambat untuk dapat menunggu waktu perjumpaan.

Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam telah bersabda,

إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا صَلَّى يُنَاجِي رَبَّهُ…

“Sesugguhnya apabila seorang hamba mengerjakan solat, maka ia sedang bermunajat kepada Rabb-nya…”

12. Pahala dan Keutamaannya Bagaikan Orang yang Berjaga-jaga Di Wilayah Perbatasan Negeri Muslim Dengan Negeri Kafir

Rasulullah SAW dalam sabdanya yang bermaksud:

“Maukah kalian aku tunjukkan tentang sesuatu yang dengannya Allah menghapus dosa-dosa dan mengangkat derajat-derajat?” Para sahabat menjawab, ‘Tentu, wahai Rasulullah.’ Beliau bersabda: ‘Menyempurnakan wudu dalam keadaan yang tidak disukai, memperbanyak langkah menuju masjid, dan menunggu solat (yang berikutnya) setelah melakukan solat, itu adalah ribath (yakni pahalanya seperti berjaga-jaga di wilayah perbatasan negeri muslim dan kafir, ...).” (HR. Muslim no.251).

13. Mendatangkan Rahmat

hadis dari Burairah, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

بَشِّرِ الْمَشَّائِينَ فِى الظُّلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ التَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

“Berilah kabar gembira bagi orang yang berjalan ke masjid dalam keadaan gelap bahwasanya kelak ia akan mendapatkan cahaya sempurna pada hari kiamat.” (HR. Abu Daud no. 561 dan Tirmidzi no. 223. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa hadis ini sahih)

Itulah 10 keutamaan menunggu waktu solat. Semoga semakin memacu kita untuk terus beribadah dan meningkatkan kadar keimanan kepada Allah SWT. 

Perlu diingatkan syarat untuk mendapat "solat yg mampu mencegah diri dari munkar & maksiat" ialah dgn mematuhi disiplin solat yg sempurna seperti solat di awal waktu, solat berjamaah, khusyuk ...!

** Tambahan

Untuk mendapat pahala 24jam tanpa henti walaupun kita sedang tidur sedang makan sedang mandi hatta sedang qada hajat pun pahala akan ditulis seperti jarum saat sedang bergerak maka hendaklah pada setiap waktu solat selepas salam (sebagai contoh - selepas solat subuh) kita meniatkan dan mengkosodkan dalam hati "aku nak solat zuhur berjamaah di masjid bila tiba waktunya" ... Begitulah kita perbuat pada setiap kali solat waktu....  InsyaAllah الله akan menghitung PAHALA MENUNGGU SOLAT SETIAP SAAT hingga tiba solat yg seterusnya. 

Semoga artikel ini dapat bermanfaat, diamal oleh kaum muslimin dan seterusnya aku mengharapkan ganjaran dari الله dan begitu juga pahala yg seumpamanya bagi mereka yg berdakwah dan menyampaikannya. 

والله اعلم

dari alfaqir billah yg banyak berdosa

ايوب حسين

fitnah dajjaal akhir zaman

FITNAH Dajal

(1) Sebelum ini saya ada menulis mengenai rupa Dajal dan lokasi kemunculannya. [1] [2] [3] Dalam masa yang sama saya ada ceritakan bagaimana suasana kemarau ketika itu.

InsyaAllah dalam artikel ini, saya akan berkongsi fitnah-fitnah Dajal, yang boleh dilihat sendiri pada hari ini;

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حَصِيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (( مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ خَلْقٌ أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّالِ ))

“Daripada Imran bin Hashin R.A : Aku mendengar Rasulullah S.A.W bersabda : “Tidak pernah wujud di sepanjang penciptaan Adam A.S sehinggalah terjadinya kiamat, makhluk yang lebih besar fitnahnya daripada Dajal Laknatullah”

(Shahih Muslim: 2085)

(2) Dajal Laknatullah memiliki beberapa kelebihan yang akan diperjelaskan dalam artikel lain insya Allah. Dajal dikenali sebagai pembawa fitnah yang sangat besar.

Sehinggakan orang yang beriman boleh bertukar keimanannya setelah melihat beberapa fitnah yang ditimbulkan. Fitnah Dajal Laknatullah yang sangat hebat ini mampu menggugat keimanan kepada Allah S.W.T dan kepercayaan kepadaNya.

(3) Oleh itu Nabi S.A.W pernah mengajar kita supaya berdoa agar dihindarkan dan diselamatkan daripada fitnah Dajal Laknatullah ini;

إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللهِ مِنْ أَرْبَعٍ يَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ المسيح الدجال

“Daripada Abu Hurairah R.A, Rasulullah S.A.W bersabda: “Sekiranya salah seorang daripada kamu menyaksikannya, maka mintalah perlindungan dengan Allah S.W.T daripada empat perkara: Ya Allah, sesungguhnya aku meminta perlindungan dengan Kamu daripada;

“(1) Azab Neraka Jahanam,

“(2) Azab seksaan kubur,

“(3) Fitnah benda yang hidup dan mati,

“(4) Dan kejahatan fitnah Dajal

(Shahih Muslim: 588)

Di sana terdapat beberapa bentuk fitnah Dajal yang maha hebat, yang menjadi kemestian kepada setiap orang untuk menjauhkan diri daripadanya.

Bantuan di saat kemarau

(1) Ketika kemunculan Dajal Laknatullah, seluruh dunia sedang mengalami bencana alam dan kemarau. Apatah lagi hari ini dunia sedang dilanda dengan pemanasan global [4]

Hujan tidak turun dalam tempoh yang panjang, suhu bumi meningkat secara mendadak, binatang peliharaan kebuluran, tumbuhan mati dan makanan kehabisan.

(2) Lalu muncul Dajal Laknatullah dengan membawa makanan yang banyak, menurunkan air hujan, mengalirkan sungai dan sebagainya.

Ia bertujuan menyesatkan umat Islam dan manusia seluruhnya. Perkara ini telah dijelaskan di dalam hadis-hadis sebelum ini dan artikel artikel sebelum ini [1] [2] [3]

(3) Antara sihir yang dilakukan olehnya ialah mempunyai bekalan makanan, minuman yang banyak ketika saat bumi tidak mengeluarkan sebarang hasil;

عَنْ أَبِى أُمَامَةَ الْبَاهِلِىِّ قَالَ خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ حَدِيثًا حَدَّثَنَاهُ عَنِ الدَّجَّالِ وَحَذَّرَنَاهُ فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ : وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُكَذِّبُونَهُ فَلا تَبْقَى لَهُمْ سَائِمَةٌ إِلا هَلَكَتْ وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَمُرَّ بِالْحَيِّ فَيُصَدِّقُونَهُ فَيَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ وَيَأْمُرَ الأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ

“Daripada Abi Umamah al Bahili R.A, beliau berkata: Rasulullah S.A.W berucap di hadapan kami. Kebanyakan ucapannya menyebut mengenai Dajal, dan meminta kami berjaga-jaga… di antara yang disebut: Di antara fitnahnya ialah apabila Dajal menyuruh langit supaya menurunkan hujan, maka turunlah hujan. Apabila dia menyuruh tanah supaya menumbuhkan hasilnya, maka tumbuhlah tumbuhan. Di antara fitnahnya juga ialah apabila dia mengunjungi manusia yang hidup dan manusia tersebut mendustakannya, maka tiadalah yang tinggal padanya, semuanya musnah. Di antara fitnahnya juga ialah apabila dia mengunjungi orang yang lain, lalu orang tersebut beriman dengannya, maka dia akan menyuruh langit menurunkan hujan lalu turunlah hujan serta merta dan menyuruh tanah di situ supaya menumbuhkan tanaman, lalu tumbuhlah tanaman.”

(Ibnu Majah: 4067)

Syurga Neraka dan menghidupkan orang mati

(1) Selain itu, Dajal Laknatullah juga memiliki kebolehan menampakkan gambaran Syurga dan Neraka kepada manusia yang cuba disesatkannya.

Gambaran tersebut adalah terbalikan, iaitu sekiranya apa yang di gambar itu Syurga, hakikatnya ia adalah Neraka dan begitu juga sebaliknya.

(2) Maka sesiapa yang terpengaruh dengan fitnah Dajal Laknatullah akan memilih Syurga Dajal dan meninggalkan Syurga Allah S.W.T;

عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في الدجال « معه صورتان: صورة الجنة وصورة النار، معه شياطين يشبهون بالأموات، يقولون للحي: تعرفني؟ أنا أخوك أو أبوك أو ذو قرابة منه، ألست قد مت؟ هذا ربنا فاتبعه، فيقضي الله ما شاء »

“Daripada Salamah bin al Akwa’, bahawa Rasulullah S.A.W bersabda mengenai Dajal: Bersamanya (Dajal) dua gambar. Sebuah gambaran syurga, dan sebuah lagi gambaran neraka. Bersamanya juga syaitan-syaitan yang menyerupai manusia-manusia yang telah mati. Mereka berkata kepada manusia yang hidup “adakah kamu kenal saya?” Akulah saudara kamu, atau bapa kamu, atau saudara mara kamu. Lalu manusia yang hidup bertanya “Bukankah kamu telah mati?” Lalu dia menjawab “Inilah (Dajal) tuhan kami, ikutlah dia.. tuhan akan memperkenankan apa yang dia kehendaki.”

(Majma az Zawa’id: 12516)

(2) Dalam hadis di atas menggambarkan bagaimana syaitan bersama Dajal untuk menyesatkan manusia. Dajal tidak bersendirian;

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه؛ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال وحذرناه، فكان من قوله أن قال : وإن فتنته أن يقول لأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك؛ أتشهد أني ربك؟ فيقول: نعم. فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه، فيقولان: يا بني! اتبعه؛ فإنه ربك

“Daripada Abi Umamah al Bahili R.A, beliau berkata: Rasulullah S.A.W berucap di hadapan kami. Kebanyakan ucapannya menyebut mengenai Dajal, dan meminta kami berjaga-jaga… di antara yang disebut: Di antara fitnahnya ialah, apabila dia (Dajal) berkata kepada orang jahil, “adakah kamu ingin lihat aku membangkitkan ibu bapa kamu (yang telah mati)? Adakah kamu akan beriman denganku? Orang tersebut berkata: Ya.. Lalu dua ekor syaitan menyerupai bapa dan ibunya, lantas berkata : wahai anakku, berimanlah dengannya.. sesungguhnya dialah tuhan.”

(Kitabul Fitan Abu Nuaim: 1516)

Penipuan yang halus

(1) Antara lain yang disebutkan oleh Nabi S.A.W bahawa Dajal mampu membunuh seseorang, kemudian dengan sihirnya menghidupkan semula orang itu;

حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أنه قال: « يسلط الدجال على رجل من المسلمين، فيقتله، ثم يحييه، ثم يقول: ألست بربكم؟ ألا ترون أني أحيي وأميت

“Abu Hurairah R.A berkata: Dajal akan bertempur dengan seorang lelaki dari kalangan Islam. Lalu dia berjaya membunuhnya, kemudian menghidupkannya semula. Lalu dia berkata “Adakah aku tuhan kamu? Tidakkah kamu melihat aku mampu menghidup dan mematikan?”

(Musonnaf Ibn Abi Syaibah: 38677)

(2) Di dalam hadis yang lain juga menceritakan bahawa Dajal mempunyai sihir yang dilihat menyembuhkan penyakit;

عن الحسن عن سمرة بن جندب رضي الله عنه: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: « إن الدجال خارج، وهو أعور عين الشمال، عليها ظفرة غليظة، وإنه يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى ويقول للناس: أنا ربكم! فمن قال: أنت ربي؛ فقد فتن، ومن قال: ربي الله حي لا يموت؛ فقد عصم من فتنته

“Daripada Hassan bin Samurah bin Jandab R.A, Nabi S.A.W pernah bersabda : Sesungguhnya Dajal itu pasti akan muncul. Dia mengalami kecacatan pada mata kirinya, yang terdapat daging timbul di bahagian tersebut. Dia mampu menyembuhkan sopak dan kusta, menghidupkan orang mati.. dan dia berkata “akulah tuhan kamu”. Maka, sesiapa yang berkata “kamu adalah tuhanku”, bermakna dia telah menyebarkan fitnah. Sesiapa yang berkata “Tuhanku adalah Allah yang hidup dan tidak akan mati”, maka dia akan dipelihara daripada fitnahnya (Dajal).”

(Musnad Imam Ahmad: 20027)

(3) Di dalam hadis yang lain menggambarkan penipuan Dajal cukup halus, sehingga manusia terjerat dengan fitnahnya;

وعن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه؛ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: معه ملكان من الملائكة يشبهان نبيين من الأنبياء، لو شئت سميتهما بأسمائهما وأسماء آبائهما، واحد منهما عن يمينه والآخر عن شماله، وذلك فتنة، فيقول الدجال : ألست بربكم؟ ألست أحيي وأميت؟ فيقول له أحد الملكين: كذبت. ما يسمعه أحد من الناس إلا صاحبه، فيقول له: صدقت. فيسمعه الناس، فيظنون أنما يصدق الدجال، وذلك فتنة،

“Daripada Safinah R.A penjaga Rasulullah S.A.W, beliau berkata: Rasulullah S.A.W bersabda: Turut bersama dengannya ialah dua orang malaikat, yang menyerupai sebagai seorang nabi.. sekiranya kamu ingin tahu, aku akan menyebut namanya dan nama kedua ibu bapanya. Salah seorang berada di kanan Dajal, dan seorang lagi di sebelah kirinya. Itulah yang dikatakan fitnah.. Maka Dajal berkata: Bukankah aku tuhan kamu? Bukankah aku telah menghidup dan mematikan? Lalu dua orang malaikat tadi berkata: Penipu.. Tiada siapa yang mendengar kata-kata malaikat tersebut, melainkan orang yang ditanya oleh Dajal. Lalu orang tersebut berkata: Ya, kamu benar.. (dengan niat mengatakan kebenaran pada kata-kata Malaikat tadi).. Lalu manusia yang lain mendengarnya, dan mereka menyangka bahawa orang tersebut membenarkan Dajjal.. itulah yang fitnah.. (التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة)“

AMALAN DARI AL IMAM NAWAWI AL-BANTANI AGAR SELALU DITEMANI NABI

AMALAN  DARI AL IMAM NAWAWI AL-BANTANI AGAR SELALU DITEMANI NABI MUHAMMAD ﷺ DIMANA SAJA DIA BERADA

(FAEDAH): Ada seseorang yang shalih dari madzhab Malikiyyah melihat Rasulullah ﷺ didalam mimpi dan beliau mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

.

“Barang siapa yang mengucapkan setiap hari:

أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ لِأَبَوَيْ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

"ASTAGHFIRULLAAH LIABAWAY RASUULILLAAHI SHALALLAAHU 'ALAIHI WASALLAM". 100 KALI

Dan:

أَسْتَغْفِرُ اللّٰهَ لِأَهْلِ بَيْتِ رَسُوْلِ اللّٰهِ صَلَّى اللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

"ASTAGHFIRULLAAH LIAHLI BAITI RASUULILLAAHI SHALALLAHU 'ALAIHI WASALLAM". 100 KALI,

Maka saya akan bersamanya dimana saja dia berada". 

__________

Imam Nawawi menerangkan: "Dan ini (istighfar) adalah dalil bahwa sesungguhnya kedua orang tua Nabi Muhammad ﷺ adalah orang mukmin yang beriman, jika tidak mukmin maka tidak ada faedahnya didalam beristighfar kepada kedua orang tua Nabi Muhammad ﷺ."

Referensi:

📚[Kitab Targhib Al-Musytaaqin Lis Syaikh Al-Imam Muhammad Nawawi bin Umar Al-Bantany Al-Jawy. Hal. 8]

۞ اَللَّهُــــــــمَّے صَــــــلِّ علَےَ سَيِِّدنَا مُحَمَّــــــــدٍ وَ عَلَےَ آلِ سَيِّدِنَا مُحمَّــــــــدٍ .۞

pengarang kitab maulid barzanji

Mengenal Pengarang Maulid Al-Barzanji Sayyid Ja‘far bin Hasan bin ‘Abdul Karim bin Muhammad bin Rasul Al-Barzanji, pengarang Maulid Barzanji, adalah seorang ulama besar keturunan Nabi SAW dari keluarga Sadah Al-Barzanji yang termasyhur, berasal dari Barzanj di Irak. Beliau lahir di Madinah Al-Munawwarah pada tahun 1126 H (1714 M).

 

Datuk-datuk Sayyid Ja‘far semuanya ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amalnya, keutamaan dan keshalihannya. Sayyid Muhammad bin ‘Alwi bin ‘Abbas Al-Maliki dalam Hawl al-Ihtifal bi Dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif pada halaman 99 menulis sebagai berikut: “Al-Allamah Al-Muhaddits Al-Musnid As- Sayyid Ja`far bin Hasan bin `Abdul Karim Al-Barzanji adalah mufti Syafi`iyyah di Madinah Al-Munawwarah. Terdapat perselisihan tentang tahun wafatnya. Sebagian menyebutkan, beliau meninggal pada tahun 1177 H (1763 M). Imam Az-Zubaid dalam al-Mu`jam al-Mukhtash menulis, beliau wafat tahun 1184 H (1770 M). Imam Az-Zubaid pernah berjumpa beliau dan menghadiri majelis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia. Beliau adalah pengarang kitab Maulid yang termasyhur dan terkenal dengan nama Mawlid al-Barzanji.

 

Sebagian ulama menyatakan nama karangannya tersebut sebagai ‘Iqd al-Jawhar fi Mawlid an-Nabiyyil Azhar. Kitab Maulid karangan beliau ini termasuk salah satu kitab Maulid yang paling populer dan paling luas tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam, baik di Timur maupun Barat. Bahkan banyak kalangan Arab dan non-Arab yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam acara-acara (pertemuan-pertemuan) keagamaan yang sesuai. Kandungannya merupakan khulashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah kelahiran beliau, pengutusannya sebagai rasul, hijrah, akhlaq, peperangan, hingga wafatnya.” Kitab Mawlid al-Barzanji ini telah disyarahkan oleh Al-Allamah Al-Faqih Asy-Syaikh Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Maliki Al-Asy‘ari Asy-Syadzili Al-Azhari yang terkenal dengan panggilan Ba‘ilisy dengan pensyarahan yang memadai, bagus, dan bermanfaat, yang dinamakan al-Qawl al-Munji ‘ala Mawlid al-Barzanji dan telah berulang kali dicetak di Mesir. Beliau seorang ulama besar keluaran Al-Azhar Asy-Syarif, bermadzhab Maliki, mengikuti paham Asy‘ari, dan menganut Thariqah Syadziliyyah. Beliau lahir pada tahun 1217 H (1802 M) dan wafat tahun 1299 H (1882 M). Selain itu, ulama terkemuka kita yang juga terkenal sebagai penulis yang produktif, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Bantani Al-Jawi, pun menulis syarahnya yang dinamakannya Madarijush Shu‘ud ila Iktisa-il Burud. Kemudian, Sayyid Ja‘far bin Isma‘il bin Zainal ‘Abidin bin Muhammad Al- Hadi bin Zain, suami anak satu-satunya Sayyid Ja‘far Al-Barzanji, juga menulis syarah kitab Mawlid al-Barzanji tersebut yang dinamakannya al-Kawkabul-Anwar ‘ala ‘Iqd al-Jawhar fi Mawlidin-Nabiyyil-Azhar.

 

 

 Sebagaimana mertuanya, Sayyid Ja‘far ini juga seorang ulama besar lulusan Al-Azhar Asy-Syarif dan juga seorang mufti Syafi‘iyyah. Karangankarangan beliau banyak, di antaranya Syawahid al-Ghufran ‘ala Jaliy al-Ahzan fi Fadha-il Ramadhan, Mashabihul Ghurar ‘ala Jaliyyil Qadr, dan Taj al-Ibtihaj ‘ala Dhau’ al-Wahhaj fi al-Isra’ wa al-Mi‘raj. Beliau pun menulis manaqib yang menceritakan perjalanan hidup Sayyid Ja‘far Al-Barzanji dalam kitabnya ar-Raudh al-‘Athar fi Manaqib as-Sayyid Ja‘far. Kembali kepada Sayyidi Ja‘far Al-Barzanji. Selain dipandang sebagai mufti, beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. Beliau terkenal bukan saja karena ilmu, akhlaq, dan taqwanya, tetapi juga karena karamah dan kemakbulan doanya. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk mendatangkan hujan pada musim-musim kemarau. Diceritakan, suatu ketika di musim kemarau, saat beliau sedang menyampaikan khutbah Juma’tnya, seseorang meminta beliau beristisqa’ memohon hujan. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. Doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya hingga seminggu, persis sebagaimana yang pernah terjadi pada zaman Rasulullah SAW dahulu. Sayyidi Ja‘far Al-Barzanji wafat di Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi‘. Sungguh besar jasa beliau. Karangannya membawa umat ingat kepada Nabi SAW, membawa umat mengasihi beliau, membawa umat merindukannya. Sayyid Ja’far Al-Barzanji adalah seorang ulama’ besar keturunan Nabi Muhammad saw dari keluarga Sa’adah Al Barzanji yang termasyur, berasal dari Barzanj di Irak. Datuk-datuk Sayyid Ja’far semuanya ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amalnya, keutamaan dan keshalihannya. Beliau mempunyai sifat dan akhlak yang terpuji, jiwa yang bersih, sangat pemaaf dan pengampun, zuhud, amat berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah, wara’, banyak berzikir, sentiasa bertafakkur, mendahului dalam membuat kebajikan bersedekah,dan pemurah. Nama nasabnya adalah Sayid Ja’far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad ibn Sayid Rasul ibn Abdul Sayid ibn Abdul Rasul ibn Qalandar ibn Abdul Sayid ibn Isa ibn Husain ibn Bayazid ibn Abdul Karim ibn Isa ibn Ali ibn Yusuf ibn Mansur ibn Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Ismail ibn Al-Imam Musa Al-Kazim ibn Al-Imam Ja’far As-Sodiq ibn Al-Imam Muhammad Al-Baqir ibn Al-Imam Zainal Abidin ibn Al-Imam Husain ibn Sayidina Ali r.a. Semasa kecilnya beliau telah belajar Al-Quran dari Syaikh Ismail Al-Yamani, dan belajar tajwid serta membaiki bacaan dengan Syaikh Yusuf As-So’idi dan Syaikh Syamsuddin Al-Misri.Antara guru-guru beliau dalam ilmu agama dan syariat adalah : Sayid Abdul Karim Haidar Al-Barzanji, Syeikh Yusuf Al-Kurdi, Sayid Athiyatullah Al-Hindi. Sayid Ja’far Al-Barzanji telah menguasai banyak cabang ilmu, antaranya: Shoraf, Nahwu, Manthiq, Ma’ani, Bayan, Adab, Fiqh, Usulul Fiqh, Faraidh, Hisab, Usuluddin, Hadits, Usul Hadits, Tafsir, Hikmah, Handasah, A’rudh, Kalam, Lughah, Sirah, Qiraat, Suluk, Tasawuf, Kutub Ahkam, Rijal, Mustholah. Syaikh Ja’far Al-Barzanji juga seorang Qodhi (hakim) dari madzhab Maliki yang bermukim di Madinah, merupakan salah seorang keturunan (buyut) dari cendekiawan besar Muhammad bin Abdul Rasul bin Abdul Sayyid Al-Alwi Al-Husain Al-Musawi Al-Saharzuri Al-Barzanji (1040-1103 H / 1630-1691 M), Mufti Agung dari madzhab Syafi’i di Madinah. Sang mufti (pemberi fatwa) berasal dari Shaharzur, kota kaum Kurdi di Irak, lalu mengembara ke berbagai negeri sebelum bermukim di Kota Sang Nabi. Di sana beliau telah belajar dari ulama’-ulama’ terkenal, diantaranya Syaikh Athaallah ibn Ahmad Al-Azhari, Syaikh Abdul Wahab At-Thanthowi Al-Ahmadi, Syaikh Ahmad Al-Asybuli. Beliau juga telah diijazahkan oleh sebahagian ulama’, antaranya : Syaikh Muhammad At-Thoyib Al-Fasi, Sayid Muhammad At-Thobari, Syaikh Muhammad ibn Hasan Al A’jimi, Sayid Musthofa Al-Bakri, Syaikh Abdullah As-Syubrawi Al-Misri. Syaikh Ja’far Al-Barzanji, selain dipandang sebagai mufti, beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut.

 

Beliau terkenal bukan saja karena ilmu, akhlak dan taqwanya, tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdo’a untuk hujan pada musim-musim kemarau. Setiap kali karangannya dibaca, shalawat dan salam dilatunkan buat junjungan kita Nabi Muhammad SAW, selain itu juga tidak lupa mendoakan Sayyid Ja‘far, yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia di alam raya. Semoga Allah meridhainya dan membuatnya ridha.

ust rifae

Hari ini 12 Oktober 2022 genap dua tahun Tuan Guru Hj Muhammad Rifae' Yaakob kembali ke pangkuan Penciptanya. 

Almarhum Tuan Guru dilahirkan di Kampung Padang, Kuala Pegang, Baling, Kedah.

Mula mendapat pendidikan di Sekolah Kebangsaan Lanai kemudian Almarhum melanjutkan pelajarannya ke Pondok Lanai dan mendapat didikan penuh dari Tuan Guru Haji Omar Zuhdi. Selain itu, Tuan Guru juga pernah menuntut ilmu di Pondok Tok Jong, Patani.

Almarhum Tuan Guru pernah berkhidmat sebagai guru di Pondok Lanai selama 20 tahun. Selepas kewafatan Tuan Guru Haji Omar Zuhdi, Almarhum telah membuka pondok pengajiannya sendiri yang diberi nama Madrasah Zuhdiah yang terletak di Kampung Charok Salang, Parit Panjang, Baling, Kedah pada tahun 1997.

Semasa hayat, kelibat Almarhum mudah dilihat di majlis-majlis muzakarah, himpunan dan pertemuan Tuan-Tuan Guru Pondok Kedah serta sangat dikenali sebagai seorang yang merendah diri. Komitmen Almarhum dengan Majlis Guru Pondok Hesa begitu tinggi.

Kemuncak pengiktirafan keilmuan Almarhum apabila dilantik sebagai Ahli Majlis Fatwa Negeri Kedah pada tahun 2019.

Pelita ummah ini terpadam apabila Almarhum Tuan Guru meninggal dunia pada 12 Oktober 2020 ketika berusia 59 tahun. Jenazahnya telah disemadikan di Tanah Perkuburan Islam Parit Panjang, kubur yang sama dengan para Syuhada' Memali.

Semoga Almarhum Tuan Guru sentiasa dicucuri rahmat Allah dan dikumpulkan bersama para Anbiya' dan Solihin.

Imam Bukhari tidak permah mengatakan atau meriwayatkan tanpa meninggalkan Arsy

Imam Bukhari tidak permah mengatakan atau meriwayatkan "tanpa meninggalkan Arsy" karena TIDAK ADA satupun mufassir (ahli tafsir) yang menterjemahkan ISTAWA artinya BERADA.

Syaikh Abdul Qadir Al Jilani dalam Al Ghunyah Juz 1 hal 121 - 125 menjelaskan bahwa Istawa Allah atas arsy bukanlah dalam pengertian tempat maupun arah karena Allah bukanlah JISM dan tidak juga berupa sesuatu yang mempunyai BATASAN (mahdud) 

***** awal kutipan *****

ليس بجسم فيمس، ولا بجوهر فيحس، ولا عرض فيقضى، ولا ذي تركيب أو آلة وتأليف، أو ماهية وتحديد

“Allah BUKANLAH JISM sehingga tidak bisa disentuh, bukan pula JAUHAR sehingga tidak bisa diindera, bukan ‘ARADH sehingga bisa ditentukan, tidak juga berupa sesuatu yang mempunyai susunan, alat (organ), rangkaian, MATERI atau juga BATASAN”.

***** akhir kutipan *****

Begitupula Imam Abu al Hasan al Asy'ari dalam "Maqalatul Islamiyin" jilid I hal 281 dengan JELAS dan TEGAS menuliskan apa yang telah disepakati oleh para ahlus sunnah,

أنهم يقولون: إن البارىء ليس بجسم ولا محدود ولا ذي نهاية

Mereka (ahlus sunnah) berkata, "Sesungguhnya Allah BUKAN JISM, tidak mempunyai BATASAN (MAHDUD) dan TIDAK BERJARAK (NIHAYAH) "

Al Imam al Hafidzh al Baihaqi (W 458 H) dalam al-Asmâ’ wa as-Shifât, juz 2, halaman 308 menegaskan bahwa Allah Ta'ala TIDAK MENYENTUH dan TIDAK BERJARAK atau TIDAK TERPISAH (LA MUBAYANAH) dari Arsy.

وَالْقَدِيمُ سُبْحَانَهُ عَالٍ عَلَى عَرْشِهِ لَا قَاعِدٌ وَلَا قَائِمٌ وَلَا مُمَاسٌّ وَلَا مُبَايَنٌ عَنِ الْعَرْشِ

“Allah Yang Maha Qadim, Tinggi di atas Arsy, TIDAK DUDUK dan TIDAK BERDIRI, TIDAK MENYENTUH dan TIDAK BERJARAK atau TIDAK TERPISAH (LA MUBAYANAH) dari Arsy.

Syekh Ibnu Khaldun (808 H) menjelaskan bahwa pengertian MUBAYANAH yang telah disepakati oleh jumhur ulama Salaf maupun Khalaf

وأمّا المعنى الآخر للمباينة، فهو المغايرة والمخالفة

Adapun makna keterpisahan (mubayanah) bagi Allah Ta'ala dengan makhluk adalah perbedaan dan ketidaksamaan

فيقال: البارئ مباين لمخلوقاته في ذاته وهويّته ووجوده وصفاته

Maka dikatakan bahwa Allah berbeda dari makhluk-makhluk-Nya dalam hal Dzat, hakikat, keberadaan dan sifat-sifatnya.

Jadi pengertian KETERPISAHAN (MUBAYANAH) bagi Allah Ta'ala dengan makhluk yang telah disepakati oleh jumhur ulama ADALAH,

Allah ba’in ‘an al-khalq yakni Allah Ta'ala TERPISAH dalam pengertian atau makna BERBEDA atau TIDAK SERUPA dari makhluk-makhluk-Nya dari sisi apapun sebagaimana firman Allah Ta'ala "Laisa Kamitslihi Syaiun" (QS. Asy Syura [42] : 11).

Contohnya kalau manusia DEKAT BERSENTUH dan JAUH BERJARAK.

Sedangkan Allah Ta'ala DEKAT TIDAK BERSENTUH dan JAUH TIDAK BERJARAK.

Allah Ta'ala berfirman yang artinya  "Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat (QS Al Baqarah [2] : 186)

Imam Sayyidina Ali karamallahu wajhah berkata

من زعمأن إلهنا محدود فقد جهل الخالق المعبود

”Barang siapa menganggap bahwa Tuhan kita mempunyai BATASAN (mahdud) maka dia telah JAHIL yakni TIDAK MENGENAL Sang Pencipta (Al Khaliq) yang berhak disembah” (Hilyatul Awliyâ’; Abu Nu’aim al Isfahani,1/73)

Oleh karenanya perkara aqidah sebaiknya didahulukan karena TIDAK SAH ibadah jika belum mengenal Allah (makrifatullah)

Hujjatul Islam Imam Al Ghazali berkata:

لا تصح العبادة إلا بعد معرفة المعبود

“Tidak sah ibadah (seorang hamba) kecuali setelah mengetahui (mengenal Allah) yang berhak disembah”.

Oleh karenanya SEJAK DINI sebaiknya disampaikan tentang aqidatul khomsin (lima puluh aqidah) dimana di dalamnya diuraikan tentang 20 sifat wajib Allah yang merupakan hasil istiqro (telaah) para ulama bersumber dari Al Qur’an dan Hadits yang dapat DIGUNAKAN sebagai SARANA untuk MENGENAL Allah dan sebagai PEDOMAN dan BATASAN untuk dapat memahami ayat-ayat mutasyabihat (banyak makna) terkait sifat-sifat Allah sebagaimana yang telah disampaikan pada https://mutiarazuhud.wordpress.com/2021/02/12/20-sifat-beserta-dalilnya/

penulis barzanji

Mengenal Pengarang Maulid Al-Barzanji Sayyid Ja‘far bin Hasan bin ‘Abdul Karim bin Muhammad bin Rasul Al-Barzanji, pengarang Maulid Barzanji, adalah seorang ulama besar keturunan Nabi SAW dari keluarga Sadah Al-Barzanji yang termasyhur, berasal dari Barzanj di Irak. Beliau lahir di Madinah Al-Munawwarah pada tahun 1126 H (1714 M).

 

Datuk-datuk Sayyid Ja‘far semuanya ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amalnya, keutamaan dan keshalihannya. Sayyid Muhammad bin ‘Alwi bin ‘Abbas Al-Maliki dalam Hawl al-Ihtifal bi Dzikra al-Mawlid an-Nabawi asy-Syarif pada halaman 99 menulis sebagai berikut: “Al-Allamah Al-Muhaddits Al-Musnid As- Sayyid Ja`far bin Hasan bin `Abdul Karim Al-Barzanji adalah mufti Syafi`iyyah di Madinah Al-Munawwarah. Terdapat perselisihan tentang tahun wafatnya. Sebagian menyebutkan, beliau meninggal pada tahun 1177 H (1763 M). Imam Az-Zubaid dalam al-Mu`jam al-Mukhtash menulis, beliau wafat tahun 1184 H (1770 M). Imam Az-Zubaid pernah berjumpa beliau dan menghadiri majelis pengajiannya di Masjid Nabawi yang mulia. Beliau adalah pengarang kitab Maulid yang termasyhur dan terkenal dengan nama Mawlid al-Barzanji.

 

Sebagian ulama menyatakan nama karangannya tersebut sebagai ‘Iqd al-Jawhar fi Mawlid an-Nabiyyil Azhar. Kitab Maulid karangan beliau ini termasuk salah satu kitab Maulid yang paling populer dan paling luas tersebar ke pelosok negeri Arab dan Islam, baik di Timur maupun Barat. Bahkan banyak kalangan Arab dan non-Arab yang menghafalnya dan mereka membacanya dalam acara-acara (pertemuan-pertemuan) keagamaan yang sesuai. Kandungannya merupakan khulashah (ringkasan) sirah nabawiyyah yang meliputi kisah kelahiran beliau, pengutusannya sebagai rasul, hijrah, akhlaq, peperangan, hingga wafatnya.” Kitab Mawlid al-Barzanji ini telah disyarahkan oleh Al-Allamah Al-Faqih Asy-Syaikh Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad Al-Maliki Al-Asy‘ari Asy-Syadzili Al-Azhari yang terkenal dengan panggilan Ba‘ilisy dengan pensyarahan yang memadai, bagus, dan bermanfaat, yang dinamakan al-Qawl al-Munji ‘ala Mawlid al-Barzanji dan telah berulang kali dicetak di Mesir. Beliau seorang ulama besar keluaran Al-Azhar Asy-Syarif, bermadzhab Maliki, mengikuti paham Asy‘ari, dan menganut Thariqah Syadziliyyah. Beliau lahir pada tahun 1217 H (1802 M) dan wafat tahun 1299 H (1882 M). Selain itu, ulama terkemuka kita yang juga terkenal sebagai penulis yang produktif, Syaikh Muhammad Nawawi Al-Bantani Al-Jawi, pun menulis syarahnya yang dinamakannya Madarijush Shu‘ud ila Iktisa-il Burud. Kemudian, Sayyid Ja‘far bin Isma‘il bin Zainal ‘Abidin bin Muhammad Al- Hadi bin Zain, suami anak satu-satunya Sayyid Ja‘far Al-Barzanji, juga menulis syarah kitab Mawlid al-Barzanji tersebut yang dinamakannya al-Kawkabul-Anwar ‘ala ‘Iqd al-Jawhar fi Mawlidin-Nabiyyil-Azhar.

 

 

 Sebagaimana mertuanya, Sayyid Ja‘far ini juga seorang ulama besar lulusan Al-Azhar Asy-Syarif dan juga seorang mufti Syafi‘iyyah. Karangankarangan beliau banyak, di antaranya Syawahid al-Ghufran ‘ala Jaliy al-Ahzan fi Fadha-il Ramadhan, Mashabihul Ghurar ‘ala Jaliyyil Qadr, dan Taj al-Ibtihaj ‘ala Dhau’ al-Wahhaj fi al-Isra’ wa al-Mi‘raj. Beliau pun menulis manaqib yang menceritakan perjalanan hidup Sayyid Ja‘far Al-Barzanji dalam kitabnya ar-Raudh al-‘Athar fi Manaqib as-Sayyid Ja‘far. Kembali kepada Sayyidi Ja‘far Al-Barzanji. Selain dipandang sebagai mufti, beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut. Beliau terkenal bukan saja karena ilmu, akhlaq, dan taqwanya, tetapi juga karena karamah dan kemakbulan doanya. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdoa untuk mendatangkan hujan pada musim-musim kemarau. Diceritakan, suatu ketika di musim kemarau, saat beliau sedang menyampaikan khutbah Juma’tnya, seseorang meminta beliau beristisqa’ memohon hujan. Maka dalam khutbahnya itu beliau pun berdoa memohon hujan. Doanya terkabul dan hujan terus turun dengan lebatnya hingga seminggu, persis sebagaimana yang pernah terjadi pada zaman Rasulullah SAW dahulu. Sayyidi Ja‘far Al-Barzanji wafat di Madinah dan dimakamkan di Jannatul Baqi‘. Sungguh besar jasa beliau. Karangannya membawa umat ingat kepada Nabi SAW, membawa umat mengasihi beliau, membawa umat merindukannya. Sayyid Ja’far Al-Barzanji adalah seorang ulama’ besar keturunan Nabi Muhammad saw dari keluarga Sa’adah Al Barzanji yang termasyur, berasal dari Barzanj di Irak. Datuk-datuk Sayyid Ja’far semuanya ulama terkemuka yang terkenal dengan ilmu dan amalnya, keutamaan dan keshalihannya. Beliau mempunyai sifat dan akhlak yang terpuji, jiwa yang bersih, sangat pemaaf dan pengampun, zuhud, amat berpegang dengan Al-Quran dan Sunnah, wara’, banyak berzikir, sentiasa bertafakkur, mendahului dalam membuat kebajikan bersedekah,dan pemurah. Nama nasabnya adalah Sayid Ja’far ibn Hasan ibn Abdul Karim ibn Muhammad ibn Sayid Rasul ibn Abdul Sayid ibn Abdul Rasul ibn Qalandar ibn Abdul Sayid ibn Isa ibn Husain ibn Bayazid ibn Abdul Karim ibn Isa ibn Ali ibn Yusuf ibn Mansur ibn Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Ismail ibn Al-Imam Musa Al-Kazim ibn Al-Imam Ja’far As-Sodiq ibn Al-Imam Muhammad Al-Baqir ibn Al-Imam Zainal Abidin ibn Al-Imam Husain ibn Sayidina Ali r.a. Semasa kecilnya beliau telah belajar Al-Quran dari Syaikh Ismail Al-Yamani, dan belajar tajwid serta membaiki bacaan dengan Syaikh Yusuf As-So’idi dan Syaikh Syamsuddin Al-Misri.Antara guru-guru beliau dalam ilmu agama dan syariat adalah : Sayid Abdul Karim Haidar Al-Barzanji, Syeikh Yusuf Al-Kurdi, Sayid Athiyatullah Al-Hindi. Sayid Ja’far Al-Barzanji telah menguasai banyak cabang ilmu, antaranya: Shoraf, Nahwu, Manthiq, Ma’ani, Bayan, Adab, Fiqh, Usulul Fiqh, Faraidh, Hisab, Usuluddin, Hadits, Usul Hadits, Tafsir, Hikmah, Handasah, A’rudh, Kalam, Lughah, Sirah, Qiraat, Suluk, Tasawuf, Kutub Ahkam, Rijal, Mustholah. Syaikh Ja’far Al-Barzanji juga seorang Qodhi (hakim) dari madzhab Maliki yang bermukim di Madinah, merupakan salah seorang keturunan (buyut) dari cendekiawan besar Muhammad bin Abdul Rasul bin Abdul Sayyid Al-Alwi Al-Husain Al-Musawi Al-Saharzuri Al-Barzanji (1040-1103 H / 1630-1691 M), Mufti Agung dari madzhab Syafi’i di Madinah. Sang mufti (pemberi fatwa) berasal dari Shaharzur, kota kaum Kurdi di Irak, lalu mengembara ke berbagai negeri sebelum bermukim di Kota Sang Nabi. Di sana beliau telah belajar dari ulama’-ulama’ terkenal, diantaranya Syaikh Athaallah ibn Ahmad Al-Azhari, Syaikh Abdul Wahab At-Thanthowi Al-Ahmadi, Syaikh Ahmad Al-Asybuli. Beliau juga telah diijazahkan oleh sebahagian ulama’, antaranya : Syaikh Muhammad At-Thoyib Al-Fasi, Sayid Muhammad At-Thobari, Syaikh Muhammad ibn Hasan Al A’jimi, Sayid Musthofa Al-Bakri, Syaikh Abdullah As-Syubrawi Al-Misri. Syaikh Ja’far Al-Barzanji, selain dipandang sebagai mufti, beliau juga menjadi khatib di Masjid Nabawi dan mengajar di dalam masjid yang mulia tersebut.

 

Beliau terkenal bukan saja karena ilmu, akhlak dan taqwanya, tapi juga dengan kekeramatan dan kemakbulan doanya. Penduduk Madinah sering meminta beliau berdo’a untuk hujan pada musim-musim kemarau. Setiap kali karangannya dibaca, shalawat dan salam dilatunkan buat junjungan kita Nabi Muhammad SAW, selain itu juga tidak lupa mendoakan Sayyid Ja‘far, yang telah berjasa menyebarkan keharuman pribadi dan sirah kehidupan makhluk termulia di alam raya. Semoga Allah meridhainya dan membuatnya ridha.

adakah tahlilan sampai kepada mayat

https://fb.watch/dZnx1vZUtn/

sirrul asrar - bagi syaikh abdul qadir jailaani

Terjemahan kitab "سر الاسرار":.  Bab. "Permulaan Ciptaan"

Link muat turun disertakan di bawah

Semoga Allah s.w.t memberikan kamu kejayaan di dalam amalan-amalan kamu yang disukai-Nya dan Semoga kamu memperolehi keredaan-Nya. Fikirkan, tekankan kepada pemikiran kamu dan fahamkan apa yang aku katakan.

Allah Yang Maha Tinggi pada permulaannya menciptakan cahaya Muhammad daripada cahaya suci Keindahan-Nya. Dalam hadis Qudsi Dia berfirman:

“Aku ciptakan ruh Muhammad daripada cahaya Wajah-Ku”.

Ini dinyatakan juga oleh Nabi Muhammad s.a.w dengan sabdanya: “Mula-mula Allah ciptakan ruhku. Pada permulaannya diciptakan-Nya sebagai ruh suci”.

“Mula-mula Allah ciptakan qalam”. “Mula-mula Allah ciptakan akal”.

Apa yang dimaksudkan sebagai ciptaan permulaan itu ialah ciptaan hakikat kepada Nabi Muhammad s.a.w, Kebenaran tentang Muhammad yang tersembunyi. Dia juga diberi nama yang indah-indah. Dia dinamakan nur, cahaya suci, kerana dia dipersucikan dari kegelapan yang tersembunyi di bawah sifat jalal Allah. Allah Yang Maha Tinggi berfirman:

“Sesungguhnya telah datang kepada kamu dari Allah, cahaya dan kitab yang menerangkan”. (Al-Maaidah, ayat 15)

Dia dinamakan akal yang meliputi (akal universal) kerana dia telah melihat dan mengenali segala-galanya. Dia dinamakan qalam kerana dia menyebarkan hikmah dan ilmu dan dia mencurahkan ilmu ke dalam huruf-huruf.

Roh Muhammad adalah zat atau hakikat kepada segala kejadian, permulaan dan kenyataan alam maya. Baginda s.a.w menyatakan hal ini dengan sabdanya, “Aku daripada Allah dan sekalian yang lain daripadaku”. Allah Yang Maha Tinggi menciptakan sekalian roh-roh daripada roh baginda s.a.w di dalam alam kejadian yang pertama, dalam bentuk yang paling baik. ‘Muhammad’ adalah nama kepada sekalian kemanusiaan di dalam alam arwah. Dia adalah sumber, asal usul dan kediaman bagi sesuatu dan segala-galanya.

Empat ribu tahun selepas diciptakan cahaya Muhammad, Allah ciptakan arasy daripada cahaya mata Muhammad. Dia ciptakan makhluk yang lain daripada arasy. Kemudian Dia hantarkan roh-roh turun kepada peringkat penciptaan yang paling rendah, kepada alam kebendaan, alam jirim dan badan.

“Kemudian Kami turunkan ia kepada peringkat yang paling rendah”. (Surah Tin, ayat 15)

Dia hantarkan cahaya itu daripada tempat ia diciptakan, dari alam lahut, iaitu alam kenyataan bagi Zat Allah, bagi keesaan, bagi wujud mutlak, kepada alam nama-nama Ilahi, kenyataan sifat-sifat Ilahi, alam bagi akal asbab kepunyaan roh yang meliputi (roh universal). Di sana Dia pakaikan roh-roh itu dengan pakaian cahaya. Roh-roh ini dinamakan ‘roh pemerintah’. Dengan berpakaian cahaya mereka turun kepada alam malaikat. Di sana mereka dinamakan ‘roh rohani’. Kemudian Dia arahkan mereka turun kepada alam kebendaan, alam jirim, air dan api, tanah dan angin dan mereka menjadi ‘roh manusia’. Kemudian daripada dunia ini Dia ciptakan tubuh yang berdaging, berdarah.

“Kemudian Kami jadikan kamu dan kepadanya kamu akan dikembalikan dan daripadanya kamu akan dibangkitkan sekali lagi”. (Surah Ta Ha, ayat 55)

Selepas peringkat-peringkat ini Allah memerintahkan roh-roh supaya memasuki badan-badan dan dengan kehendak-Nya mereka pun masuk.

“Maka apabila Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiup padanya roh-Ku…”. (Surah Shad, ayat 72)

Sampai masanya roh-roh itu terikat dengan badan, dengan darah dan daging dan lupa kepada asal usul kejadian dan perjanjian mereka. Mereka lupa tatkala Allah ciptakan mereka pada alam arwah Dia telah bertanya kepada mereka:

“Adakah aku Tuhan kamu? Mereka telah menjawab:Iya, bahkan!.”

Mereka lupa kepada ikrar mereka. Mereka lupa kepada asal usul mereka, lupa juga kepada jalan untuk kembali kepada tempat asal mereka. Tetapi Allah Maha Penyayang, Maha Pengampun, sumber kepada segala keselamatan dan pertolongan bagi sekalian hamba-hamba-Nya. Dia mengasihani mereka lalu Dia hantarkan kitab-kitab suci dan rasul-rasul kepada mereka untuk mengingatkan mereka tentang asal usul mereka.

“Dan Sesungguhnya Kami telah utuskan Musa (membawa) ayat-ayat Kami (sambil Kami mengatakan): hendaklah kamu keluarkan kaum kamu dari kegelapan kepada cahaya, dan ingatkan mereka kepada hari-hari Allah”. (Surah Ibrahim, ayat 5)

Iaitu ‘ingatkan roh-roh tentang hari-hari di mana mereka tidak terpisah dengan Allah’.

Ramai rasul-rasul telah datang ke dunia ini, melaksanakan tugas mereka dan kemudian meninggalkan dunia ini. Tujuan semua itu adalah membawa kepada manusia perutusan, peringatan serta menyedarkan manusia dari kelalaian mereka. Tetapi mereka yang mengingati-Nya, yang kembali kepada-Nya, manusia yang ingin kembali kepada asal usul mereka, menjadi semakin berkurangan dan terus berkurangan ditelan zaman.

Nabi-nabi terus diutuskan dan perutusan suci berterusan sehingga muncul roh Muhammad yang mulia, yang terakhir di kalangan nabi-nabi, yang menyelamatkan manusia daripada kehancuran dan kelalaian. Allah Yang Maha Tinggi mengutuskannya untuk membuka mata manusia iaitu membuka mata hati yang ketiduran. Tujuannya ialah mengejutkan manusia dari kelalaian dan ketidaksedaran dan untuk menyatukan mereka dengan keindahan yang abadi, dengan penyebab, dengan Zat Allah. Allah berfirman:

“Katakan: Inilah jalanku yang aku dan orang-orang yang mengikuti daku kepada Allah dengan pandangan yang jelas (basirah)”. (Surah Yusuf, ayat 108).

Ia menyatakan jalan Nabi Muhammad s.a.w. Baginda s.a.w dalam menunjukkan tujuan kita telah bersabda, “Sahabat-sahabatku adalah umpama bintang di langit. Sesiapa daripada mereka yang kamu ikuti kamu akan temui jalan yang benar”.

Pandangan yang jelas (basirah) datangnya daripada mata kepada roh. Mata ini terbuka di dalam jantung hati orang-orang yang hampir dengan Allah, yang menjadi sahabat Allah. Semua ilmu di dalam dunia ini tidak akan mendatangkan pandangan dalam (basirah). Seseorang itu memerlukan pengetahuan yang datangnya daripada alam ghaib yang tersembunyi pengetahuan yang mengalir daripada kesedaran Ilahi.

“Dan Kami telah ajarkan kepadanya satu ilmu dari sisi Kami (ilmu laduni)”. (Surah Kahfi, ayat 65).

Apa yang perlu seseorang lakukan ialah mencari orang yang mempunyai pandangan dalam (basirah) yang mata hatinya celik, dan cetusan serta perangsang daripada orang yang seperti ini adalah perlu. Guru yang demikian, yang dapat memupuk pengetahuan orang lain, mestilah seorang yang hampir dengan Allah dan berupaya menyaksikan alam mutlak.

Wahai anak-anak Adam, saudara-saudara dan saudari-saudari! Bangunlah dan bertaubatlah kerana melalui taubat kamu akan memohon kepada Tuhan agar dikurniakan-Nya kepada kamu hikmah-Nya. Berusaha dan berjuanglah. Allah memerintahkan:

“Dan berlumba-lumbalah kepada keampunan Tuhan kamu dan syurga yang lebarnya (seluas) langit dan bumi, yang disediakan untuk orang-orang yang berbakti. Yang menderma di waktu senang dan susah, dan menahan marah, dan memaafkan manusia, dan Allah kasih kepada mereka yang berbuat kebajikan”. (Surah Imraan, ayat 133 & 134).

Masuklah kepada jalan itu dan bergabunglah dengan kafilah kerohanian untuk kembali kepada Tuhan kamu. Pada satu masa nanti jalan tersebut tidak dapat dilalui lagi dan pengembara pada jalan tersebut tidak ada lagi. Kita tidak datang ke bumi ini untuk merosakkan dunia ini. Kita dihantar ke mari bukan untuk makan, minum dan berak. Roh penghulu kita menyaksikan kita. Baginda s.a.w berdukacita melihat keadaan kamu. Baginda s.a.w telah mengetahui apa yang akan berlaku kemudian hari apabila baginda s.a.w bersabda, “Dukacitaku adalah untuk umat yang aku kasihi yang akan datang kemudian”.

Apa sahaja yang datang kepada kamu datang dalam keadaan salah satu bentuk, secara nyata atau tersembunyi; nyata dalam bentuk peraturan syarikat dan tersembunyi dalam bentuk hikmah kebijaksanaan atau makrifat. Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan kita supaya mensejahterakan zahir kita dengan mematuhi peraturan syarikat dan meletakkan batin kita dalam keadaan yang baik dan teratur dengan memperolehi hikmah kebijaksanaan atau makrifat. Bila zahir dan batin kita menjadi satu dan hikmah kebijaksanaan atau makrifat dengan peraturan agama (syarikat) bersatu, seseorang itu sampai kepada makam yang sebenarnya (hakikat).

“Dia alirkan dua laut, padahal kedua-duanya bertemu. Antara dua itu ada dinding yang kedua-duanya tidak mampu melewatinya”. (Surah Imraan, ayat 19 & 20).

Kedua-duanya mesti menjadi satu. Kebenaran atau hakikat tidak akan diperolehi dengan hanya menggunakan pengetahuan melalui pancaindera dan deria-deria tentang alam kebendaan. Dengan cara tersebut tidak mungkin mencapai matlamat, sumber, iaitu Zat. Ibadat dan penyembahan memerlukan kedua-duanya iaitu peraturan syarikat dan makrifat. Allah berfirman tentang ibadat:

“Dan tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk mengabdikan diri kepada-Ku”. (Surah Dzaariyat, ayat 56).

Dalam lain perkataan, ‘mereka diciptakan supaya mengenali Daku’. Jika seseorang tidak mengenali-Nya bagaimana dia boleh memuji-Nya dengan sebenar-benarnya, meminta pertolongan-Nya dan berkhidmat kepada-Nya?

Makrifat yang diperlukan bagi mengenali-Nya boleh dicapai dengan menyingkap tabir hitam yang menutupi cermin hati seseorang, menyucikannya sehingga bersih dan menggilapkannya sehingga bercahaya. Kemudian perbendaharaan keindahan yang tersembunyi akan memancar pada rahsia cermin hati.

Allah Yang Maha Tinggi telah berfirman melalui rasul-Nya:

“Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi. Aku suka dikenali, lalu Aku ciptakan makhluk supaya Aku dikenali”.

Tujuan suci diciptakan manusia ialah supaya mereka mengenali Allah, memperolehi makrifat.

Ada dua peringkat makrifat yang suci. Seseorang itu perlu mengenali sifat-sifat Allah dan dalil-dalil yang menjadi kenyataan atau penzahiran bagi sifat-sifat tersebut. Satu lagi ialah mengenali Zat Allah. Di dalam mengenali sifat-sifat Allah manusia secara zahirnya dapat menikmati kedua-duanya iaitu dunia dan akhirat. Makrifat yang memimpin kepada Zat Allah tidak diperolehi dengan diri zahir manusia. Ia terjadi di dalam jiwa atau roh suci manusia yang berada di dalam dirinya yang zahir ini.

“Dan Kami telah perkuatkan dia (Isa) dengan roh kudus”. (Surah Baqarah, ayat 87).

Orang yang mengenali Zat Allah menemui kuasa ini melalui roh kudus (suci) yang dikurniakan kepada mereka.

Kedua-dua makrifat tersebut diperolehi dengan hikmah kebijaksanaan yang mempunyai dua aspek; hikmah kebijaksanaan kerohanian yang di dalam dan pengetahuan zahir tentang benda-benda nyata. Kedua-duanya diperlukan untuk mendapatkaan kebaikan. Nabi s.a.w bersabda, “Pengetahuan ada dua bahagian. Satu pada lidah yang menjadi dalil tentang kewujudan Allah, satu lagi di dalam hati manusia. Inilah yang diperlukan bagi melaksanakan harapan kita”.

Pada peringkat permulaannya seseorang itu memerlukan pengetahuan syarikat. Ini memerlukan pendidikan yang mengenalkan dalil-dalil luar tentang Zat Allah yang menyata di dalam alam sifat-sifat dan nama-nama ini. Apabila bidang ini telah sempurna sampailah giliran pendidikan kerohanian tentang rahsia-rahsia, di mana seseorang itu masuk ke dalam bidang makrifat yang murni untuk mengetahui yang sebenarnya (hakikat). Pada peringkat yang pertama seseorang itu mestilah meninggalkan segala-galanya yang tidak dipersetujui oleh syariat malah, kesilapan di dalam melakukan perbuatan yang baik mestilah dihapuskan. Perbuatan yang baik mestilah dilakukan dengan cara yang betul, sebagaimana keperluan pada jalan sufi. Keadaan ini boleh dicapai dengan melatihkan diri dengan melakukan perkara-perkara yang tidak dipersetujui oleh ego diri sendiri dan melakukan amalan yang bertentangan dengan kehendak hawa nafsu. Berhati-hatilah di dalam beramal agar amalan itu dilakukan bukan untuk dipertontonkan atau diperdengarkan kepada orang lain. Semuanya mestilah dilakukan semata-mata kerana Allah, demi mencari keredaan-Nya. Allah berfirman:

“Barangsiapa berharap menemui Tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amal salih dan janganlah dia mempersekutukan sesuatu dengan Allah dalam ibadatnya kepada Tuhannya”. (Surah Kahfi, ayat 110).

Apa yang dihuraikan sebagai daerah makrifat itu adalah tahap penghabisan bagi daerah kejadian yang pertama. Ia adalah permulaan dan merupakan rumah yang setiap orang kembali ke sana. Di samalah roh suci dijadikan. Apa yang dimaksudkan dengan roh suci adalah roh insan. Ia dijadikan dalam bentuk yang paling baik.

Kebenaran atau hakikat tersebut telah ditanam di tengah-tengah hati sebagai amanah Allah, diamanahkan kepada manusia agar disimpan dengan selamat. Ia bangkit dan menyata melalui taubat yang sungguh-sungguh dan usaha sebenar mempelajari agama. Keindahannya akan memancar ke permukaan apabila seseorang itu mengingati Allah terus menerus, mengulangi kalimah “La ilaha illah Llah”. Pada mulanya kalimah ini diucapkan dengan lidah. Bila hati sudah hidup ia diucapkan di dalam, dengan hati.

Sufi menggambarkan keadaan kerohanian yang demikian dengan menganggapnya sebagai bayi, iaitu bayi yang lahir di dalam hati, dibela dan dibesarkan di sana. Hati memainkan peranan seperti ibu, melahirkannya, menyusun, memberi makan dan memeliharanya. Jika anak-anak diajarkan kepakaran keduniaan untuk kebaikannya, bayi hati pula diajarkan makrifat rohani. Sebagaimana kanak-kanak bersih daripada dosa, bayi hati adalah tulen, bebas daripada kelalaian, ego dan ragu-ragu. Kesucian bayi biasanya menyata dalam bentuk zahir yang cantik. Dalam mimpi, kesucian dan ketulenan bayi hati muncul dalam rupa malaikat. Manusia berharap mendapat ganjaran syurga sebagai balasan kepada perbuatan baik tetapi hadiah-hadiah yang didatangi dari syurga didatangkan ke mari melalui tangan-tangan bayi hati.

“Dalam kebun-kebun kenikmatan…melayani mereka anak-anak muda yang tidak berubah keadaan mereka”. (Surah Waqi’ah, ayat 12 – 17 ). “Melayani mereka adalah anak-anak muda laksana mutiara yang tersimpan”. (Surah Tur, ayat 24).

Mereka adalah anak-anak kepada hati, menurut yang diilhamkan kepada sufi, dipanggil anak-anak kerana keelokan dan ketulenan mereka. Keindahan dan ketulenan mereka menyata dalam kewujudan zahir, dalam darah daging, dalam bentuk manusia. Oleh kerana keelokan dan kelembutan sifatnya ia dinamakan anak-anak hati, tetapi dia adalah manusia sejati yang mampu mengubah bentuk kejadian atau ciptaan kerana dia berhubung erat dengan Pencipta sendiri. Dia adalah wakil sebenar kemanusiaan. Di dalam kesedarannya tidak ada sesuatu malah dia tidak melihat dirinya sebagai sesuatu. Tiada hijab, tiada halangan di antara kewujudannya dengan Zat Allah.

Nabi Muhammad s.a.w menggambarkan suasana demikian sebagaimana sabda baginda s.a.w, “Ada masa aku dengan Allah di mana tiada malaikat yang hampir dan tidak juga nabi yang diutus”. Maksud ‘nabi’ di sini ialah kewujudan lahiriah yang sementara bagi Rasulullah s.a.w sendiri. Malaikat yang paling hampir dengan Allah ialah cahaya suci Muhammad s.a.w, kejadian pertama. Dalam suasana kerohanian itu baginda s.a.w sangat hampir dengan Allah sehingga wujud zahirnya dan rohnya tidak berkesempatan menghijabkannya dengan Allah. Baginda s.a.w menggambarkan lagi suasana demikian, “Ada syurga Allah yang tidak ada mahligai dan taman-taman atau sungai madu dan susu, syurga yang di dalamnya seseorang hanya menyaksikan Wajah Allah Yang Maha Suci”. Allah s.w.t berfirman:

“Beberapa muka pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannya dia memandang”. (Surah Qiamat, ayat 22 & 23).

Pada suasana atau makam tersebut jika seseorang makhluk termasuklah malaikat mendekatinya kewujudan badannya akan terbakar menjadi abu. Allah s.w.t berfirman melalui rasul-Nya:

“Jika Aku bukakan penutup sifat keperkasaan-Ku dengan bukaan yang sangat sedikit sahaja, semua akan terbakar sejauh yang dilihat oleh pandangan-Ku”.

Jibrail yang menemani Nabi Muhamamd s.a.w pada malam mikraj, apabila sampai di Sidratul Muntaha, telah mengatakan jika dia melangkah satu langkah sahaja lagi dia akan terbakar menjadi abu.

Terjemahan kitab "سر الاسرار":.  Bab. "Permulaan Ciptaan"

Link muat turun disertakan di bawah

Semoga Allah s.w.t memberikan kamu kejayaan di dalam amalan-amalan kamu yang disukai-Nya dan Semoga kamu memperolehi keredaan-Nya. Fikirkan, tekankan kepada pemikiran kamu dan fahamkan apa yang aku katakan.

Allah Yang Maha Tinggi pada permulaannya menciptakan cahaya Muhammad daripada cahaya suci Keindahan-Nya. Dalam hadis Qudsi Dia berfirman:

“Aku ciptakan ruh Muhammad daripada cahaya Wajah-Ku”.

Ini dinyatakan juga oleh Nabi Muhammad s.a.w dengan sabdanya: “Mula-mula Allah ciptakan ruhku. Pada permulaannya diciptakan-Nya sebagai ruh suci”.

“Mula-mula Allah ciptakan qalam”. “Mula-mula Allah ciptakan akal”.

Apa yang dimaksudkan sebagai ciptaan permulaan itu ialah ciptaan hakikat kepada Nabi Muhammad s.a.w, Kebenaran tentang Muhammad yang tersembunyi. Dia juga diberi nama yang indah-indah. Dia dinamakan nur, cahaya suci, kerana dia dipersucikan dari kegelapan yang tersembunyi di bawah sifat jalal Allah. Allah Yang Maha Tinggi berfirman:

“Sesungguhnya telah datang kepada kamu dari Allah, cahaya dan kitab yang menerangkan”. (Al-Maaidah, ayat 15)

Dia dinamakan akal yang meliputi (akal universal) kerana dia telah melihat dan mengenali segala-galanya. Dia dinamakan qalam kerana dia menyebarkan hikmah dan ilmu dan dia mencurahkan ilmu ke dalam huruf-huruf.

Roh Muhammad adalah zat atau hakikat kepada segala kejadian, permulaan dan kenyataan alam maya. Baginda s.a.w menyatakan hal ini dengan sabdanya, “Aku daripada Allah dan sekalian yang lain daripadaku”. Allah Yang Maha Tinggi menciptakan sekalian roh-roh daripada roh baginda s.a.w di dalam alam kejadian yang pertama, dalam bentuk yang paling baik. ‘Muhammad’ adalah nama kepada sekalian kemanusiaan di dalam alam arwah. Dia adalah sumber, asal usul dan kediaman bagi sesuatu dan segala-galanya.

Empat ribu tahun selepas diciptakan cahaya Muhammad, Allah ciptakan arasy daripada cahaya mata Muhammad. Dia ciptakan makhluk yang lain daripada arasy. Kemudian Dia hantarkan roh-roh turun kepada peringkat penciptaan yang paling rendah, kepada alam kebendaan, alam jirim dan badan.

“Kemudian Kami turunkan ia kepada peringkat yang paling rendah”. (Surah Tin, ayat 15)

Dia hantarkan cahaya itu daripada tempat ia diciptakan, dari alam lahut, iaitu alam kenyataan bagi Zat Allah, bagi keesaan, bagi wujud mutlak, kepada alam nama-nama Ilahi, kenyataan sifat-sifat Ilahi, alam bagi akal asbab kepunyaan roh yang meliputi (roh universal). Di sana Dia pakaikan roh-roh itu dengan pakaian cahaya. Roh-roh ini dinamakan ‘roh pemerintah’. Dengan berpakaian cahaya mereka turun kepada alam malaikat. Di sana mereka dinamakan ‘roh rohani’. Kemudian Dia arahkan mereka turun kepada alam kebendaan, alam jirim, air dan api, tanah dan angin dan mereka menjadi ‘roh manusia’. Kemudian daripada dunia ini Dia ciptakan tubuh yang berdaging, berdarah.

“Kemudian Kami jadikan kamu dan kepadanya kamu akan dikembalikan dan daripadanya kamu akan dibangkitkan sekali lagi”. (Surah Ta Ha, ayat 55)

Selepas peringkat-peringkat ini Allah memerintahkan roh-roh supaya memasuki badan-badan dan dengan kehendak-Nya mereka pun masuk.

“Maka apabila Aku sempurnakan kejadiannya dan Aku tiup padanya roh-Ku…”. (Surah Shad, ayat 72)

Sampai masanya roh-roh itu terikat dengan badan, dengan darah dan daging dan lupa kepada asal usul kejadian dan perjanjian mereka. Mereka lupa tatkala Allah ciptakan mereka pada alam arwah Dia telah bertanya kepada mereka:

“Adakah aku Tuhan kamu? Mereka telah menjawab:Iya, bahkan!.”

Mereka lupa kepada ikrar mereka. Mereka lupa kepada asal usul mereka, lupa juga kepada jalan untuk kembali kepada tempat asal mereka. Tetapi Allah Maha Penyayang, Maha Pengampun, sumber kepada segala keselamatan dan pertolongan bagi sekalian hamba-hamba-Nya. Dia mengasihani mereka lalu Dia hantarkan kitab-kitab suci dan rasul-rasul kepada mereka untuk mengingatkan mereka tentang asal usul mereka.

“Dan Sesungguhnya Kami telah utuskan Musa (membawa) ayat-ayat Kami (sambil Kami mengatakan): hendaklah kamu keluarkan kaum kamu dari kegelapan kepada cahaya, dan ingatkan mereka kepada hari-hari Allah”. (Surah Ibrahim, ayat 5)

Iaitu ‘ingatkan roh-roh tentang hari-hari di mana mereka tidak terpisah dengan Allah’.

Ramai rasul-rasul telah datang ke dunia ini, melaksanakan tugas mereka dan kemudian meninggalkan dunia ini. Tujuan semua itu adalah membawa kepada manusia perutusan, peringatan serta menyedarkan manusia dari kelalaian mereka. Tetapi mereka yang mengingati-Nya, yang kembali kepada-Nya, manusia yang ingin kembali kepada asal usul mereka, menjadi semakin berkurangan dan terus berkurangan ditelan zaman.

Nabi-nabi terus diutuskan dan perutusan suci berterusan sehingga muncul roh Muhammad yang mulia, yang terakhir di kalangan nabi-nabi, yang menyelamatkan manusia daripada kehancuran dan kelalaian. Allah Yang Maha Tinggi mengutuskannya untuk membuka mata manusia iaitu membuka mata hati yang ketiduran. Tujuannya ialah mengejutkan manusia dari kelalaian dan ketidaksedaran dan untuk menyatukan mereka dengan keindahan yang abadi, dengan penyebab, dengan Zat Allah. Allah berfirman:

“Katakan: Inilah jalanku yang aku dan orang-orang yang mengikuti daku kepada Allah dengan pandangan yang jelas (basirah)”. (Surah Yusuf, ayat 108).

Ia menyatakan jalan Nabi Muhammad s.a.w. Baginda s.a.w dalam menunjukkan tujuan kita telah bersabda, “Sahabat-sahabatku adalah umpama bintang di langit. Sesiapa daripada mereka yang kamu ikuti kamu akan temui jalan yang benar”.

Pandangan yang jelas (basirah) datangnya daripada mata kepada roh. Mata ini terbuka di dalam jantung hati orang-orang yang hampir dengan Allah, yang menjadi sahabat Allah. Semua ilmu di dalam dunia ini tidak akan mendatangkan pandangan dalam (basirah). Seseorang itu memerlukan pengetahuan yang datangnya daripada alam ghaib yang tersembunyi pengetahuan yang mengalir daripada kesedaran Ilahi.

“Dan Kami telah ajarkan kepadanya satu ilmu dari sisi Kami (ilmu laduni)”. (Surah Kahfi, ayat 65).

Apa yang perlu seseorang lakukan ialah mencari orang yang mempunyai pandangan dalam (basirah) yang mata hatinya celik, dan cetusan serta perangsang daripada orang yang seperti ini adalah perlu. Guru yang demikian, yang dapat memupuk pengetahuan orang lain, mestilah seorang yang hampir dengan Allah dan berupaya menyaksikan alam mutlak.

Wahai anak-anak Adam, saudara-saudara dan saudari-saudari! Bangunlah dan bertaubatlah kerana melalui taubat kamu akan memohon kepada Tuhan agar dikurniakan-Nya kepada kamu hikmah-Nya. Berusaha dan berjuanglah. Allah memerintahkan:

“Dan berlumba-lumbalah kepada keampunan Tuhan kamu dan syurga yang lebarnya (seluas) langit dan bumi, yang disediakan untuk orang-orang yang berbakti. Yang menderma di waktu senang dan susah, dan menahan marah, dan memaafkan manusia, dan Allah kasih kepada mereka yang berbuat kebajikan”. (Surah Imraan, ayat 133 & 134).

Masuklah kepada jalan itu dan bergabunglah dengan kafilah kerohanian untuk kembali kepada Tuhan kamu. Pada satu masa nanti jalan tersebut tidak dapat dilalui lagi dan pengembara pada jalan tersebut tidak ada lagi. Kita tidak datang ke bumi ini untuk merosakkan dunia ini. Kita dihantar ke mari bukan untuk makan, minum dan berak. Roh penghulu kita menyaksikan kita. Baginda s.a.w berdukacita melihat keadaan kamu. Baginda s.a.w telah mengetahui apa yang akan berlaku kemudian hari apabila baginda s.a.w bersabda, “Dukacitaku adalah untuk umat yang aku kasihi yang akan datang kemudian”.

Apa sahaja yang datang kepada kamu datang dalam keadaan salah satu bentuk, secara nyata atau tersembunyi; nyata dalam bentuk peraturan syarikat dan tersembunyi dalam bentuk hikmah kebijaksanaan atau makrifat. Allah Yang Maha Tinggi memerintahkan kita supaya mensejahterakan zahir kita dengan mematuhi peraturan syarikat dan meletakkan batin kita dalam keadaan yang baik dan teratur dengan memperolehi hikmah kebijaksanaan atau makrifat. Bila zahir dan batin kita menjadi satu dan hikmah kebijaksanaan atau makrifat dengan peraturan agama (syarikat) bersatu, seseorang itu sampai kepada makam yang sebenarnya (hakikat).

“Dia alirkan dua laut, padahal kedua-duanya bertemu. Antara dua itu ada dinding yang kedua-duanya tidak mampu melewatinya”. (Surah Imraan, ayat 19 & 20).

Kedua-duanya mesti menjadi satu. Kebenaran atau hakikat tidak akan diperolehi dengan hanya menggunakan pengetahuan melalui pancaindera dan deria-deria tentang alam kebendaan. Dengan cara tersebut tidak mungkin mencapai matlamat, sumber, iaitu Zat. Ibadat dan penyembahan memerlukan kedua-duanya iaitu peraturan syarikat dan makrifat. Allah berfirman tentang ibadat:

“Dan tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk mengabdikan diri kepada-Ku”. (Surah Dzaariyat, ayat 56).

Dalam lain perkataan, ‘mereka diciptakan supaya mengenali Daku’. Jika seseorang tidak mengenali-Nya bagaimana dia boleh memuji-Nya dengan sebenar-benarnya, meminta pertolongan-Nya dan berkhidmat kepada-Nya?

Makrifat yang diperlukan bagi mengenali-Nya boleh dicapai dengan menyingkap tabir hitam yang menutupi cermin hati seseorang, menyucikannya sehingga bersih dan menggilapkannya sehingga bercahaya. Kemudian perbendaharaan keindahan yang tersembunyi akan memancar pada rahsia cermin hati.

Allah Yang Maha Tinggi telah berfirman melalui rasul-Nya:

“Aku adalah perbendaharaan yang tersembunyi. Aku suka dikenali, lalu Aku ciptakan makhluk supaya Aku dikenali”.

Tujuan suci diciptakan manusia ialah supaya mereka mengenali Allah, memperolehi makrifat.

Ada dua peringkat makrifat yang suci. Seseorang itu perlu mengenali sifat-sifat Allah dan dalil-dalil yang menjadi kenyataan atau penzahiran bagi sifat-sifat tersebut. Satu lagi ialah mengenali Zat Allah. Di dalam mengenali sifat-sifat Allah manusia secara zahirnya dapat menikmati kedua-duanya iaitu dunia dan akhirat. Makrifat yang memimpin kepada Zat Allah tidak diperolehi dengan diri zahir manusia. Ia terjadi di dalam jiwa atau roh suci manusia yang berada di dalam dirinya yang zahir ini.

“Dan Kami telah perkuatkan dia (Isa) dengan roh kudus”. (Surah Baqarah, ayat 87).

Orang yang mengenali Zat Allah menemui kuasa ini melalui roh kudus (suci) yang dikurniakan kepada mereka.

Kedua-dua makrifat tersebut diperolehi dengan hikmah kebijaksanaan yang mempunyai dua aspek; hikmah kebijaksanaan kerohanian yang di dalam dan pengetahuan zahir tentang benda-benda nyata. Kedua-duanya diperlukan untuk mendapatkaan kebaikan. Nabi s.a.w bersabda, “Pengetahuan ada dua bahagian. Satu pada lidah yang menjadi dalil tentang kewujudan Allah, satu lagi di dalam hati manusia. Inilah yang diperlukan bagi melaksanakan harapan kita”.

Pada peringkat permulaannya seseorang itu memerlukan pengetahuan syarikat. Ini memerlukan pendidikan yang mengenalkan dalil-dalil luar tentang Zat Allah yang menyata di dalam alam sifat-sifat dan nama-nama ini. Apabila bidang ini telah sempurna sampailah giliran pendidikan kerohanian tentang rahsia-rahsia, di mana seseorang itu masuk ke dalam bidang makrifat yang murni untuk mengetahui yang sebenarnya (hakikat). Pada peringkat yang pertama seseorang itu mestilah meninggalkan segala-galanya yang tidak dipersetujui oleh syariat malah, kesilapan di dalam melakukan perbuatan yang baik mestilah dihapuskan. Perbuatan yang baik mestilah dilakukan dengan cara yang betul, sebagaimana keperluan pada jalan sufi. Keadaan ini boleh dicapai dengan melatihkan diri dengan melakukan perkara-perkara yang tidak dipersetujui oleh ego diri sendiri dan melakukan amalan yang bertentangan dengan kehendak hawa nafsu. Berhati-hatilah di dalam beramal agar amalan itu dilakukan bukan untuk dipertontonkan atau diperdengarkan kepada orang lain. Semuanya mestilah dilakukan semata-mata kerana Allah, demi mencari keredaan-Nya. Allah berfirman:

“Barangsiapa berharap menemui Tuhannya, hendaklah dia mengerjakan amal salih dan janganlah dia mempersekutukan sesuatu dengan Allah dalam ibadatnya kepada Tuhannya”. (Surah Kahfi, ayat 110).

Apa yang dihuraikan sebagai daerah makrifat itu adalah tahap penghabisan bagi daerah kejadian yang pertama. Ia adalah permulaan dan merupakan rumah yang setiap orang kembali ke sana. Di samalah roh suci dijadikan. Apa yang dimaksudkan dengan roh suci adalah roh insan. Ia dijadikan dalam bentuk yang paling baik.

Kebenaran atau hakikat tersebut telah ditanam di tengah-tengah hati sebagai amanah Allah, diamanahkan kepada manusia agar disimpan dengan selamat. Ia bangkit dan menyata melalui taubat yang sungguh-sungguh dan usaha sebenar mempelajari agama. Keindahannya akan memancar ke permukaan apabila seseorang itu mengingati Allah terus menerus, mengulangi kalimah “La ilaha illah Llah”. Pada mulanya kalimah ini diucapkan dengan lidah. Bila hati sudah hidup ia diucapkan di dalam, dengan hati.

Sufi menggambarkan keadaan kerohanian yang demikian dengan menganggapnya sebagai bayi, iaitu bayi yang lahir di dalam hati, dibela dan dibesarkan di sana. Hati memainkan peranan seperti ibu, melahirkannya, menyusun, memberi makan dan memeliharanya. Jika anak-anak diajarkan kepakaran keduniaan untuk kebaikannya, bayi hati pula diajarkan makrifat rohani. Sebagaimana kanak-kanak bersih daripada dosa, bayi hati adalah tulen, bebas daripada kelalaian, ego dan ragu-ragu. Kesucian bayi biasanya menyata dalam bentuk zahir yang cantik. Dalam mimpi, kesucian dan ketulenan bayi hati muncul dalam rupa malaikat. Manusia berharap mendapat ganjaran syurga sebagai balasan kepada perbuatan baik tetapi hadiah-hadiah yang didatangi dari syurga didatangkan ke mari melalui tangan-tangan bayi hati.

“Dalam kebun-kebun kenikmatan…melayani mereka anak-anak muda yang tidak berubah keadaan mereka”. (Surah Waqi’ah, ayat 12 – 17 ). “Melayani mereka adalah anak-anak muda laksana mutiara yang tersimpan”. (Surah Tur, ayat 24).

Mereka adalah anak-anak kepada hati, menurut yang diilhamkan kepada sufi, dipanggil anak-anak kerana keelokan dan ketulenan mereka. Keindahan dan ketulenan mereka menyata dalam kewujudan zahir, dalam darah daging, dalam bentuk manusia. Oleh kerana keelokan dan kelembutan sifatnya ia dinamakan anak-anak hati, tetapi dia adalah manusia sejati yang mampu mengubah bentuk kejadian atau ciptaan kerana dia berhubung erat dengan Pencipta sendiri. Dia adalah wakil sebenar kemanusiaan. Di dalam kesedarannya tidak ada sesuatu malah dia tidak melihat dirinya sebagai sesuatu. Tiada hijab, tiada halangan di antara kewujudannya dengan Zat Allah.

Nabi Muhammad s.a.w menggambarkan suasana demikian sebagaimana sabda baginda s.a.w, “Ada masa aku dengan Allah di mana tiada malaikat yang hampir dan tidak juga nabi yang diutus”. Maksud ‘nabi’ di sini ialah kewujudan lahiriah yang sementara bagi Rasulullah s.a.w sendiri. Malaikat yang paling hampir dengan Allah ialah cahaya suci Muhammad s.a.w, kejadian pertama. Dalam suasana kerohanian itu baginda s.a.w sangat hampir dengan Allah sehingga wujud zahirnya dan rohnya tidak berkesempatan menghijabkannya dengan Allah. Baginda s.a.w menggambarkan lagi suasana demikian, “Ada syurga Allah yang tidak ada mahligai dan taman-taman atau sungai madu dan susu, syurga yang di dalamnya seseorang hanya menyaksikan Wajah Allah Yang Maha Suci”. Allah s.w.t berfirman:

“Beberapa muka pada hari itu berseri-seri. Kepada Tuhannya dia memandang”. (Surah Qiamat, ayat 22 & 23).

Pada suasana atau makam tersebut jika seseorang makhluk termasuklah malaikat mendekatinya kewujudan badannya akan terbakar menjadi abu. Allah s.w.t berfirman melalui rasul-Nya:

“Jika Aku bukakan penutup sifat keperkasaan-Ku dengan bukaan yang sangat sedikit sahaja, semua akan terbakar sejauh yang dilihat oleh pandangan-Ku”.

Jibrail yang menemani Nabi Muhamamd s.a.w pada malam mikraj, apabila sampai di Sidratul Muntaha, telah mengatakan jika dia melangkah satu langkah sahaja lagi dia akan terbakar menjadi abu.

(Terjemahan) 

https://drive.google.com/file/d/1-oqmCJ-1eqABtYaNiyPxY2BxukE42rLM/view?usp=drivesdk

(Arab) 

https://drive.google.com/file/d/1-anGOqSiPBjNBRWMvIB73LyfS98B2pXc/view?usp=drivesdk

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid0S3gdAHs2D4C1VH2cmw3DUN6Sv7u9Bv7gTFyoMcHbit6xSn4Ymd7PN4PzbUmJJuTjl&id=1251877796