Fitnah Hidup dan Mati

Aku Berlindung dari Fitnah Hidup dan Mati …

 

Sep13by tipongtuktuk

اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم, ومن عذاب القبر, ومن فتنة المحيا والممات, ومن فتنة المسيح الدجال

Ya Allah, sesungguhnya aku berlindung kepadamu dari azab neraka jahanam dan dari azab kubur, dari fitnah hidup dan mati, dan dari fitnah al-Masih ad-Dajjal …

قال لشيخ عبدالرحمن بن عبد الله السحيم رحمه الله:

 Syaikh ‘Abdurrahman bin ‘Abdillah as-Suhaim –rahimahullah- berkata:

وفتنة الممات فُسّرت بأنها:

فتنة الاحتضار

فتنة القبر

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور مثل أو قريبا من فتنة الدجال . رواه البخاري.

وأما عند الاحتضار فإن الشيطان يحرص على إغواء بني آدم ما دامت أرواحهم في أجسادهم ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الشيطان قال : وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم . فقال الرب تبارك وتعالى : وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني . رواه الحاكم وصححه .

Dan fitnah mati itu diartikan:

Pertama: fitnah al-ihtidhar (fitnah ketika sakaratul maut/saat-saat menjelang kematian)

Kedua: fitnah kubur

Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda, “Sesungguhnya telah diwahyukan kepadaku bahwa kalian akan diuji di dalam kubur-kubur kalian (dengan fitnah) seperti atau hampir seperti fitnah al-Masih Dajjal.”(HR. Bukhari)

Adapun pada saat ihtidhar (sakaratul maut/saat-saat menjelang kematian), setan bersemangat untuk menggoda anak-anak Adam selama arwah mereka masih berada dalam jasad-jasad mereka sebagaimana sabda Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut:

 Sesungguhnya setan berkata, “Demi kemuliaan-Mu, wahai Rabb-ku. Aku takkan henti menggoda hamba-hamba-Mu selama arwah mereka masih berada dalam jasad-jasad mereka.” Rabb tabaraka wa ta’ala berfirman,“Demi kemuliaan dan keagungan-Ku. Aku takkan henti mengampuni mereka selama mereka meminta ampun kepada-Ku.” (Shahih al-Jami’ al-Albani: 2/32)

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله:

 Syaikh Muhammad bin Shalih al-‘Utsaimin –rahimahullah- berkata:  

والمراد بالفتنة : اختبار المرء في دينه ؛ في حياته وبعد مماته ، وفتنة الحياة عظيمة وشديدة ، وقلَّ من يتخلَّص منها إلا مَنْ شاء الله ، وهي تدور على شيئين:  (شُبُهات , شهوات). أما الشُّبُهات : فتعرض للإنسان في عِلْمِه ِ، فيلتبس عليه الحقُّ بالباطل ، فيرى الباطل حقًّا ، والحقَّ باطلاً ، وإذا رأى الحقَّ باطلاً تجنَّبه ، وإذا رأى الباطلَ حقّاً فَعَلَهُ. وأمَّا الشَّهوات فتعرض للإنسان في إرادته ، فيريد بشهواته ما كان محرَّماً عليه ، وهذه فتنة عظيمة ، فما أكثر الذين يرون الرِّبا غنيمة فينتهكونه ! وما أكثر الذين يرون غِشَّ النَّاسِ شطارةً وجَودةً في البيع والشِّراء فيغشُّون ! وما أكثر الذين يرون النَّظَرَ إلى النساء تلذُّذاً وتمتُّعاً وحرية ، فيطلق لنفسه النظر للنساء ! بل ما أكثر الذين يشربون الخمر ويرونه لذَّة وطرباً ! وما أكثر الذين يرون آلاتِ اللهو والمعازف فنًّا يُدرَّسُ ويُعطى عليه شهادات ومراتب!

Yang dimaksud dengan fitnah ialah ujian terhadap manusia yang berkaitan dengan agamanya, baik  pada waktu hidupnya maupun setelah kematiannya. Dan fitnah hidup itu sangat besar dan kuat, sedikit sekali manusia yang terlepas darinya kecuali yang dikehendaki Allah.

Fitnah hidup itu mencakup dua hal, yaitu syubhat dan syahwat.Syubhat merintangi manusia berkaitan dengan ilmunya sehingga menjadi tak jelaslah baginya antara yang benar dengan yang batil. Dia memandang kebatilan sebagai kebenaran dan melihat kebenaran sebagai kebatilan. Tatkala melihat kebenaran sebagai kebatilan, dia pun menjauhinya. Sebaliknya, tatkala melihat kebatilan sebagai kebenaran, dia pun melakukannya. Adapun syahwat, hal ini menimpa manusia dalam hal keinginannya. Dorongan syahwat membuatnya berkeinginan terhadap hal yang haram baginya, dan ini merupakan fitnah yang sangat besar. Maka, berapa banyak manusia yang memandang riba sebagai ghanimah(kesempatan yang menguntungkan) lalu terus-menerus melakukannya. Berapa banyak manusia menganggap kecurangan manusia sebagai kecerdasan siasat perdagangan lalu larut dalam penipuan. Berapa banyak manusia beranggapan bahwa memandang wanita itu merupakan kesenangan, kenikmatan, dan kebebasan sehingga memutlakkan kebebasan bagi dirinya untuk memandang wanita. Berapa banyak manusia yang meminum khamr seraya menganggap itu sebagai kelezatan dan kesenangan. Berapa banyak manusia yang memandang permainan dan alat musik sebagai seni yang harus dipelajari dan patut untuk diberi ijazah penghargaan serta martabat yang terpandang.

وأما فتنة الممات : فاختلف فيها العلماءُ على قولين:

القول الأول : إن فتنة الممات : سؤال الملَكَين للميِّت في قَبْرِه عن ربِّه ، ودينه ونبيِّه ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : إنه أُوحِيَ إليَّ أنكم تُفتنون في قبوركم مثل أو قريباً من فتنة المسيح الدَّجَّال ، فأمَّا مَنْ كان إيمانُه خالصاً فهذا يسهل عليه الجواب.

فإذا سُئل : مَنْ ربُّك ؟ قال : ربِّي الله

مَنْ نبيُّك ؟ قال : نبيِّي محمَّد

ما دينك ؟ قال : ديني الإسلام ، بكلِّ سُهولة

Adapun fitnah mati, maka para ulama berbeda pandang mengenai hal ini menjadi dua pendapat. Pendapat pertama mengatakan, “Fitnah mati adalah pertanyaan dua malaikat kepada mayit di dalam kuburnya mengenai Rab-nya, mengenai agamanya, dan mengenai nabinya.” (Hal ini berdasarkan) sabda Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Sesungguhnya telah diwahyukan kepadaku bahwa kalian akan diuji di dalam kubur-kubur kalian (dengan fitnah) seperti atau hampir seperti fitnah al-Masih Dajjal.” Bagi orang yang imannya benar, akan mudah baginya menjawab pertanyaan itu.

Tatkala dia ditanya, “Siapa Rabb-mu?” Dia pun menjawab, “Rabb-ku Allah.”

“Siapa nabimu?” Dia pun menjawab, “Nabiku Muhammad.”

“Apa agamamu?” Dia pun menjawab, “Agamaku Islam.” Semuanya mudah …

وأما غيره – والعياذ بالله – فإذا سُئل قال : هاه … هاه … لا أدري ؛ سمعت الناس يقولون شيئاً فقلته

وتأمل قوله : ” هاه … هاه … ” كأنه كان يعلم شيئاً فنسيه ، وما أشدَّ الحسرة في شيء علمتَه ثم نسيتَه ؛

لأن الجاهل لم يكسب شيئاً ، لكن النَّاسي كسب الشيء فخسره ، والنتيجة يقول : لا أدري مَنْ ربِّي ، ما ديني ، مَنْ نبيي ، فهذه فتنة عظيمة ؛ أسألُ الله أن ينجِّيني وإيَّاكم منها ، وهي في الحقيقة تدور على ما في القلب ، فإذا كان القلب مؤمناً حقيقة : يرى أمور الغيب كرأي العين ، فهذا يجيب بكلِّ سُهولة ، وإن كان الأمر بالعكس : فالأمر بالعكس

Adapun orang selainnya (yang imannya tak benar), wal ‘iyadzu billah, maka tatkala ditanya dia menjawab, “Hah … hah! Aku tak tahu. Aku mendengar orang-orang mengatakan sesuatu maka aku pun mengatakan seperti itu.”

Cobalah kau renungkan jawabannya itu, “Hah … hah!” Seakan-akan dulu dia mengetahui sesuatu kemudian lupa. Betapa besarnya kesedihan akan sesuatu yang kauketahui kemudian lupa, karena orang bodoh memanglah tidak pernah memperoleh sesuatu, sedangkan orang yang lupa pernah memperoleh sesuatu kemudian hilang. Pada akhirnya, dia akan mengatakan, “Aku tidak tahu siapa Rabb-ku, apa agamaku, siapa nabiku.” Maka inilah fitnah yang besar. Aku memohon kepada Allah keselamatan untuk diriku dan kalian dari fitnah ini. Dan pada hakikatnya, fitnah tersebut berkaitan dengan apa yang terdapat dalam kalbu. Apabila iman dalam kalbunya benar, dia melihat perkara ghaib seakan perkara indrawi (yakni meyakini kebenarannya -pent), maka dia akan menjawab dengan mudah. Akan tetapi, apabila dia dalam keadaan sebaliknya, maka perkaranya pun sebaliknya pula …

القول الثاني : المراد بـ ” فتنة الممات ” : ما يكون عند الموت في آخر الحياة ، ونصَّ عليها – وإنْ كانت مِن فتنة الحياة – لعظمها وأهميتها ، كما نصَّ على فِتنة الدَّجَّال مع أنها مِن فتنة المحيا ، فهي فِتنة ممات ؛ لأنها قُرب الممات ، وخصَّها بالذِّكر لأنها أشدُّ ما يكون ؛ وذلك لأن الإنسان عند موته ووداع العمل صائر إما إلى سعادة ، وإما إلى شقاوة ، قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( إن أحدَكُم ليعملُ بعملِ أهلِ الجنَّة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع ، فيسبق عليه الكتابُ ؛ فيعملُ بعملِ أهل النَّارِ ) فالفتنة عظيمة

Pendapat kedua mengatakan, “Yang dimaksud dengan fitnah mati adalah fitnah yang terjadi di akhir kehidupan (saat-saat kematian).”Meskipun pada dasarnya fitnah ini terjadi dalam kehidupan sebagaimana halnya fitnah Dajjal, namun dikatakan sebagai fitnah mati karena besar dan seriusnya keadaan tersebut dan karena dekatnya dengan kematian. Fitnah (mati) ini juga disebutkan (dalam hadits) secara khusus karena besarnya peristiwa tersebut. Demikianlah, karena manusia pada saat kematiannya berpisah dengan amal dan beranjak menuju (salah satu dari dua hal), bisa jadi  menuju kebahagiaan atau bisa jadi menuju kebinasaan. Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda, “Sesungguhnya seseorang di antara kamu  benar-benar melakukan perbuatan ahli surga hingga jarak antara dirinya dengan surga hanya tinggal sehasta, namun takdir Allah telah ditetapkan baginya sehingga dia pun melakukan perbuatan ahli neraka.” Maka fitnah ini benar-benar besar …

وأشدُّ ما يكون الشيطانُ حرصاً على إغواء بني آدم في تلك اللحظة ، والمعصومُ مَنْ عَصَمَه الله ، يأتي إليه في هذه الحال الحرجةِ التي لا يتصوَّرها إلا من وقع فيها ، قال تعالى : ( كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ . وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ . وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ . وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ . إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ ) القيامة/26– 30 ، حال حرجة عظيمة ، الإنسانُ فيها ضعيفُ النَّفْسِ ، ضعيفُ الإِرادة ، ضعيفُ القوَّة ، ضيقُ الصَّدر ، فيأتيه الشيطانُ ليغويه ؛ لأن هذا وقت المغنم للشيطان ، حتى إنه كما قال أهل العلم : قد يعرضُ للإِنسان الأديان اليهودية ، والنصرانية ، والإسلامية بصورة أبويه ، فيعرضان عليه اليهودية والنصرانية والإسلامية ، ويُشيران عليه باليهودية أو بالنصرانية ، والشيطان يتمثَّلُ كُلَّ واحد إلا النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذه أعظم الفِتَن

Pada saat-saat tersebut (saat-saat kematian), setan lebih bersemangat lagi untuk menggoda anak Adam, dan orang yang selamat (dari hal itu) hanyalah orang yang dilindungi Allah. (Pertolongan Allah) datang kepadanya dalam keadaan genting itu, keadaan genting yang tak bisa dibayangkan oleh siapa pun selain oleh orang yang mengalaminya. Allah berfirman, “Sekali-kali jangan. Apabila nafas (seseorang) telah (mendesak) sampai ke kerongkongan, dan dikatakan (kepadanya), ‘Siapakah yang dapat menyembuhkan?’ dan dia yakin bahwa sesungguhnya itulah waktu perpisahan (dengan dunia), dan bertaut betis (kiri) dan betis (kanan), kepada Rabb-mulah pada hari itu kamu dihalau (QS. al-Qiyamah: 26-30).”  

Keadaan yang benar-benar sulit. Jiwa manusa benar-benar lemah pada saat itu, keinginannya lemah dan tiada kekuatan, dada pun terasa sempit. Lalu datanglah setan kepadanya -karena bagi setan saat tersebut merupakan kesempatan emas untuk menggoda. Sampai-sampai, sebagaimana dikatakan oleh para ulama, “Setan datang kepada manusia (yang sedang sekarat) dalam rupa kedua orang tuanya seraya meperlihatkan agama Yahudi, agama Nasrani, dan juga agama Islam. Setan menawarkan agama Yahudi, Nasrani, dan Islam seraya menyarankan kepadanya untuk memilih Yahudi dan Nasrani. Setan (datang) bisa dalam rupa siapa pun, kecuali rupa Nabi –shallallahu ‘alaihi wa sallam.” Dan ini merupakan sebesar-besar fitnah …

ولكن هذا – والحمد لله – لا يكون لكلِّ أحدٍ ، كما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، وحتى لو كان الإنسان لا يتمكَّن الشيطان من أن يَصِلَ إلى هذه الدرجة معه ، لكن مع ذلك يُخشى عليه منه .
يقال : إنَّ الإمام أحمد وهو في سكرات الموت كان يُسمَعُ وهو يقول : بعدُ ، بعدُ ، فلما أفاق قيل له في ذلك ؟ قال : إنَّ الشيطان كان يعضُّ أنامله يقول : فُتَّني يا أحمد ، يعضُّ أنامله ندماً وحسرة كيف لم يُغوِ الإمام أحمد ! فيقول له أحمد : بعدُ ، بعدُ ، أي : إلى الآن ما خرجت الرُّوح ، فما دامت الرُّوح في البدن فكلُّ شيء وارد ومحتمل ، ( رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا ) آل عمران/8 ، في هذه الحال فتنة عظيمة جدّاً ، ولهذا نصَّ النبي صلى الله عليه وسلم عليها قال : مِن فِتنة المحيا والممات ( الشرح الممتع 3:185 – 188

Akan tetapi hal ini –walhamdulillah- tidaklah menimpa setiap orang sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Islam Ibn Taimiyah –rahimahullah. Hanya saja, meskipun manusia tidak sampai dikalahkan oleh setan sehingga membersamai dalam kedudukannya, namun tetap saja terdapat kekhawatiran atasnya dari (godaan) setan.

Ditakatan (bahwa) Imam Ahmad pada saat berada dalam sakaratul maut terdengar mengucapkan, “Menjaulah, menjauhlah!”  Tatkala dia mendusin, ditanyakanlah kepadanya tentang hal itu. Imam Ahmad pun berkata,“Sesungguhnya setan menggigit ujung jarinya seraya berkata, ‘Wahai Ahmad, kau lolos dariku!’”

Setan menggigit ujung jarinya dengan penuh sesal dan sedih karena tak berhasil menggoda Imam Ahmad, lalu Imam Ahmad berkata kepada setan,“Menjauhlah, menjauhlah!” -yakni, sampai saat itu ruh belum terlepas dari jasad. Maka, selama ruh masih membersamai badan, segala sesuatu (baik-buruk) bisa saja terjadi.

“Wahai Rabb kami, janganlah Engkau jadikan hati kami condong kepada kesesatan sesudah Engkau memberi petunjuk kepada kami (QS. Ali ‘Imran: 8).” Keadaan ini merupakan fitnah yang sangat besar, karenanya Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam- bersabda, “… dari fitnah hidup dan mati.”