Whatsap Saya 
Untuk menjawab hal ini mari kita simak pendapat dan kitab para ahli Ulama yang jauuuuuh lebih mengerti hakekat ajaran dan arah tujuan firqah wahabi salafi.
terlalu ramai ulama muktabar yg menyatakan perjalanan wahabi ini sesat .... saya rasa lebih baik kita pasrah dengan pendapat mereka ....
lebih baik pilih jalan yg kurang mudorat, kerana mengikut pendapat majoriti ulama adalah jalan yg kurang mudorat !
*********
Ulama-ulama Terkenal dalam Uraian mereka masing masing menjelaskan Bahwa
Wahabi Adalah Militan, teroris, Radikal dan Perusak Agama Islam Dan Umat islam:-
INGAT MEREKA MENGUPAS SOAL MUHMMAD BIN ABDUL WAHAB PENDIRI WAHABIYAH BUKAN WAHBIYAH RUSTUM !!
1- Dr. Syeikh Ahmad Toyyib Syeikh Akbar Al-Azhar Universiti menyatakan bahawa pandangan seluruh ulama Al-Azhar yang mewakili ribuan ulama Al-Azhar mengfatwakan bahwa Wahabi adalah MILITAN ( TERORIS )
2- Dr. Syeikh Ali Jumah Mufti Mesir menyatakan bahawa Wahabi itu ada kaitan dan jaringan yang besar dengan militant / teroris
4- Dr. Yusuf Qardawi menghukum Wahabi Salafi sebagai PENGGANAS / MILITAN memerang membunuh umat Islam, Tapi yang nyata nyata kafir macam Yahudi dibiarkan. Dr. Yusuf Qardawi ketika ditanya mengenai peperangan yang berlaku antara HAMAS dan WAHHABI (Masjid Ibnu Taimiah; Golongan Ansarrullah / SalafiyyahWahhabiyyah) Dr. Yusuf Qardawi menjawab: Saya amat yakin bahawa HAMAS dalam melawan tindakan terhadap golongan itu (Wahhabiiyyah Salafiyyah) HAMAS telah melakukan sesuatu yang amat benar, HAMAS telah banyak kali menasihat jemaah tersebut ( SalafiyyahWahhabiyah) agar tidak menyerang saudara Umat Islam, memadai umat Islam menentang dan meyerang Yahudi Israeil sahaja bukan bergaduh sesama sendiri. HAMAS telah banyak kali membawa para ulama dan pemerintah Islam berbincang dengan jemaah ini (SalfiyyahWahhabiyya) tetapi mereka (Wahhabi) tidak mempedulikan dan tidak pandai/ Mereka (SalafiyyahWahhabiyyah) itu tidak pandai mengenai Fiqh Jihad sama sekali. Kepada merekalah saya tujukan kitab Fiqh Jihad. Kerana mereka (SalafiyyahWahhabiyyah) memahami fiqh jihad itu adalah memerangi umat Islam. Buktinya ketikamana Yahudi merampas Gaza kita langsung tidak mendapati mereka (salafiyyahWahhabiyah) itu membantu umat Islam Palestin samaada secara pergorbanan,peperangan atau apa-apa sumbangan mereka langsung tidak ada terhadap umat Islam di Gaza yang diserang Yahudi. Malangnya kita dapati mereka (SalafiyyahWahhabiyyah) menyumbangkan pembunuhan dan peperangan keatas umat Islam pula. Mereka mendakwa mahukan Daulah Islamiah atau Khilafah Islamiah. Apa ini?! Merdeka dahulu Palestin baru kita bicara mengenai itu semua!. Kita dapati mereka (SalafiyyahWahhabiyah) di Palestin bila tokoh mereka berkhutbah sehingga sampai mengangkat senjata dengan pakaian serba hitam, ini adalah suasana yang tidak sepatutnya;- Intaha.
5- Ulama Malaysia Tuan Guru Abdullah Fahim mewakili seluruh ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah Malaysia yang bilangannya jutaan atau lebih mengatakan bahawa Wahabi itu militan, pengganas dan KHAWARIJ. Rujuk: Jabatan Agama islam Pulau Pinang Tokoh-tokoh Ulama Semenanjung Melayu (2); Terbitan Majlis Ugama Islam Dan Adat Istiadat Melayu Kelantan; Cetakan Tahun 1996; Halaman 37 dan 38. Selebihnya lagi ulama bersama karangan mereka yang mengfatwakan bahawa Wahabi adalah MILITAN dan Pengganas serta Khawarij:
6- Fasl al-Khitab fi Radd ;ala Muhammad ibn Abdil Wahhab oleh Syaikh Sulaiman ibn Abdil Wahhab. Inilah merupakan kitab yang pertama yang menolak fahaman Wahhabi yang ditulis oleh saudara kandung pengasas fahaman Wahhabi.
7- As-Sowa ;qul Ilahiyyah fi Raddi ;ala al-Wahhabiyyah oleh al-;Alim al-;Allamah al-Syaikh Sulaiman ibn ;Abdul Wahhab al-Najdi.
8- Fitnah al-Wahhabiyyah oleh al-;Alim al-;Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan (kitab ini telah diterjemahkan ke bahasa Melayu oleh Ustaz Muhammad Fuad bin Kamaluddin ar-Rembawi)
9- Ad-Durarus Saniyah fi al-Raddi ;ala al-Wahhabiyyah oleh al-;Alim al-;Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan (kitab ini telah diterjemahkan ke bahasa Melayu, maaflah ambo lupa tajuknya)
10- Khulasatul Kalam fi Bayani ;Umara` al-Balad al-Haram karangan al-Alim al Allamah al-Sayyid Ahmad Zaini Dahlan
11- Saif al-Jabbar oleh Syaikh Fadhlur Rasul
12- Al-Aqwal al-Mardiyyah fi al-Radd ala al-Wahhabiyyah oleh al-Syaikh al-Faqih ;Atha al-Kasam al-Dimashqi al-Hanafi
13- Ar-Radd ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Sholeh al-Kuwaisy al-Tunisi
14- Ar-Radd ala al-Wahhabiyyah oleh Abu Hafs Umar al-Mahjub
15- Ar-Radd ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Muhammad Sholeh al-Zamzami al-Syafie
16- Ar-Radd ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Ibrahim ibn Abdul Qadir al-Tarabulasi al-Riyahi al-Tunisi
17- Ar-Radd ala al-Wahhabiyyah oleh Mufti Madinah Zubir di Bashrah Syaikh Abdul Muhsin al-Asyniqiri al-Hanbali
18- Ar-Radd ala al-Wahhabiyyah oleh Mufti Fez Syaikh al-Makhdum al-Mahdi
19- Ar-Radd ala al-Wahhabiyyah oleh Qadhi Jamaaah di Maghribi Syaikh Ibn Kiran
20- Ar-Radd ala Ibni Abdil Wahhab oleh Syaikhul Islam Tunisia- Syaikh Ismail al-Tamimi al-Maliki
21- Ar-Radd ala Ibni Abdil Wahhab oleh Syaikh Ahmad al-Misri al-Ahsai
22- Ar-Radd ala Ibni Abdil Wahhab oleh al-Allamah Barakat al-Syafie al-Ahmadi al-Makki
23- Ar-Radd ala Muhmmaad ibn Abdil Wahhab karangan Muhammad ibn Sulaiman al-Kurdi asy-Syafie, guru dan syaikh bagi Ibn Abdul Wahhab. Disebut oleh Ibnu Marzuq asy-Syafie: Syaikhnya ini telah berfirasat bahwa dia akan menjadi orang yang sesat dan meyesatkan seperti mana firasat syaikhnya Muhammad Hayat as-Sindi dan dan ayahnya [ayahnya Muhammad ibn Abdul Wahhab].
24- At-Taudhih ala Tauhid al-Khallaq fi Jawab Ahli al-Iraq ala Muhammad ibn Abdul Wahhab karangan Syaikh Abdullah Affendi al-Rawi
25- Al-Haqiqah al-Islamiyah fi ar-Raddi ala al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Abdul Ghani ibn Sholeh Hamadah.
26- Ad-Dalil Kafi fi ar-Radd ala al-Wahhabi oleh Syaikh Misbah ibn Muhamad Syabqalu al-Beiruti
27- Radd Muhtar ala Durr al-Mukhtar oleh Ibn Abidin al-Hanafi al-Dimasyqi
28- Al-Haq al-Mubin fi ar-Radd ala al-Wahhabiyyin oleh Syaikh Ahmad Said al-Faruqi al-Sirhindi al-Naqsyabandi
29- Al-Haqaiq al-Islamiyah fi Radd ala Mazaim al-Wahhabiyyah bi Adillah al-Kitab wa al-Sunnah al-Nabawiyyah oleh Syaikh Malik ibn Syaikh Mahmud.
30- Ar-Rudud ala Muhammad ibn Abdul Wahhab oleh al-Muhaddits Sholeh al-Fullani al-Maghribi. Telah berkata Sayyid Alawi ibn Ahmad al-Haddad bahwa kitab yang besar ini mengandungi risalah dan jawaban dari para ulama mazhab yang empat, Hanafi, Maliki, Syafie dan Hanbali dalam menolak pendapat/fahaman Muhammad ibn Abdul Wahhab.
31- Ar-Radd ala Muhammad ibn Abdul Wahhab oleh Syaikh Abdullah al-Qudumi al-Hanbali al-Nablusi
32- Risalah fi Musyajarah baina Ahl Makkah wa Ahl Nadj fil Aqidah oleh Syaikh Muhammad ibn Nasir al-Hazimi al-Yamani
33- Saadah ad-Darain fi ar-Radd ala Firqatain al-Wahhabiyyah wa Muqallidah al-Zhahiriyyah oleh Syaikh Ibrahim ibn Utsman ibn Muhammad al-Samhudi al-Manshuri al-Misri
34- Al-Saif al-Batir li Unuq al-Munkir ala al-Akabir oleh al-Allamah al-Habib Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Quthubul Irsyad al-Habib Abdullah bin Alwi al-Haddad.
35- As-Suyuf al-Masyriqiyyah li Qatie Anaaq al-Qailin bi Jihah wa al-Jismiyah oleh Syaikh Ali ibn Muhammad al-Maili al-Jamali al-Tunisi al-Maghribi al-Maliki
36- Raudh al-Majal fi al-Radd ala Ahl al-Dholal oleh Syaikh Abdurrahman al-Hindi al-Delhi al-Hanafi
37- Sidq al-Khabar fi Khawarij al-Qarn al-Tsani Asyara fi Itsbathi an al-Wahhabiyyah min al-Khawarij oleh Syaikh al-Syarif Abdullah ibn Hassan Basya ibn Fadhi Basya al-Alawi al-Husaini al-Hijazi
38- Al-Minhah al-Wahbiyyah fi Raddi al-Wahhabiyyah oleh Syaikh Daud bin Sulaiman al-Baghdadi an-Naqsyabandi al-Khalidi
39- Al-Haqaaiq al-Islamiyyah fi ar-Raddi ala al-Mazaaim al-Wahhabiyyah bi Adillah al-Ktab wa as-Sunnah an-Nabawiyyah oleh al-Hajj Malek Bih ibn Asy-Syaikh Mahmud, Mudir Madrasah al-Irfan, Kutbali, Mali
40- Misbah al-Anam wa Jala-uz-Zhalam fi Raddi Syubah al-Bidi an-Najdi Allati Adhalla biha al-Awwam oleh al-Allamah al-Habib Alwi bin Ahmad bin Hasan bin Quthubul Irsyad al-Habib Abdullah bin alwi al-Haddad. Di dalam kitab ini, pada halaman 3, beliau berkata bahawa kesesatan Muhammad bin Abdul Wahhab telah disampaikan oleh ramai ulama secara tawatur dalam tulisan-tulisan mereka daripada orang-orang yang tsiqah dari kalangan ulama-ul-akhyar (terpilih) dan selain mereka, yang telah melihat dengan matanya sendiri dan mendengar dengan telinganya sendiri akan kesesatan Muhammad bin Abdul Wahhab dan pengikut-pengikutnya dan juga dari tulisan-tulisan, perkataan, perbuatan dan perintah Muhammad bin Abdul Wahhab dan pengikut-pengikutnya. Pada halaman 15, al-Habib berkata: Aku telah diberitahu oleh seorang tua yang bersinar wajahnya kerana kesholehannya dan sudah melebihi 80 tahun umurnya, salah seorang pemuka kita keluarga Abu Alawi yang lahir dan membesar di Makkah dan kerap berulang alik ke Madinah. Nama beliau Musa bin Hasan bin Ahmad al-Alawi berketurunan Sayyidina Uqail bin Salim, saudara Sayyidina Quthubus-Syahir asy-Syaikhul Kabir Abu Bakar bin Salim. Beliau berkata:- Aku dahulu berada di Madinah belajar kepada asy-Syaikh Muhammad Hayat (as-Sindi al-Madani). Muhammad bin Abdul Wahhab juga berulang-alik ke majlis Syaikh Muhammad Hayat seperti murid-murid lainnya. Aku mendengar daripada orang-orang sholeh dan ulama, sebagai kasyaf daripada mereka, firasat mereka mengenai Muhammad bin Abdul Wahhab di mana mereka menyatakan bahwa dia akan sesat dan menyesatkan Allah dengannya orang yang dijauhkan dari rahmatNya dan yang dibinasakanNya;
41- An-Nuqul as-Syariyyah fi Raddi alal Wahhabiyyah oleh Hasan ibn Umar ibn Maruf as-Shatti al-Hanbali
42- Nasiha li Ikhwanina Ulama Najd oleh as-Sayyid Yusuf ibn Sayyid Hasyim ar-Rifaie
43- Tahakkum al-Muqallidin bi Mudda`i Tajdid ad-Din karangan Syaikh Muhammad bin Abdur Rahman bin Afaliq al-Hanbali, seorang ulama yang sezaman dengan Muhammad ibn Abdul Wahhab dan telah mencabar keilmuannya sehingga Ibnu Abdul Wahhab membisu seribu bahasa
44- Saiful Jihad li Mudda`i al-Ijtihad karangan Syaikh Abdullah bin Abdul Lathif asy-Syafi`i
45- Tarikh al-Wahhabiyyah oleh Ayyub Sabri Pasha (meninggal dunia tahun 1308H/1890M). Beliau adalah merupakan Laksamana Armada Laut di zaman pemerintahan Sultan Abdul Hamid Khan II. Kitab karangan beliau ini menceritakan tentang Wahhabi secara terpeinci. Sebahagian kandungan kitab ini telah diterjemahkan ke bahasa Melayu dengan tajuk Faham Wahhabi dan Penyelewengannya. Beliau juga merupakan pengarang kitab Mirah al-Haramain
46- Faydul Wahhab fi Bayan Ahl al-Haq wa Man Dhalla an ash-Shawab karangan Syaikh Abdur Rabbih bin Sulaiman asy-Syafi`i
47- As-Sarim al-Hindi fi Unuqin-Najdi karangan Syaikh Atha` al-Makki;
48- As-Sarim al-Hindi fi Ibanat Tariqat asy-Syaikh an-Najdi karangan Syaikh Abdullah bin Isa bin Muhammad as-San`ani
49- Al-Basha`ir li Munkiri at-Tawassul ka Amtsal Muhammad ibn Abdul Wahhab karangan Syaikh Hamd-Allah ad-Dajwi
50- Risalah Irsyadul Jaawiyyin ila Sabilil Ulama-il-Aamiliin karangan Tuan Guru Haji Abdul Qadir bin Haji Wangah bin Abdul Lathif bin Utsman al-Fathoni
PENDAPAT 50 AHLI ULAMA INI HANYA SEBAGIAN KECIL SAJA DARI BANYAKNYA JUMLAH ULAMA YANG MENCAPAI RATUSAN DIDUNIA YANG JELAS DAN TERANG TERANGAN MENGATAKAN WAHABI ADALAH SESAT.UTAMANYA SESAT AKIDAH DAN PERUSAK HUKUM HUKUM FIGH YANG SEJAK MASA RASULULLAH DAN SAHABAT SUDAH MUMPUNI
Bahkan ayah dan saudaranya Muhmmad bin abdul wahab yakni Usman bin abdul wahab yang pastinya serumah sejak kecil dengan pendiri wahabi,juga mengatakan sesat dan salah jalan.
ini tentu lebih meyakinkan lagi seperti apa tingkah laku Muhmmad bin abdul wahab sang pendiri firqah wahabu salafi yang dimasa awal dikenal dengan nama golongan mu`awiddun penerus dan pecahan khawarij.
Al-Imam Muhammad bin Abdullah bin Humaid al-Najdi Dari kalangan ulama madzhab Hanbali dalam kitabnya al-Suhub al-Wabilah ala Dharaih al-Hanabilah ketika menulis biografi Syaikh Abdul Wahhab, ayah pendiri Wahhabi, menjelaskan sebagai berikut : Sebagian ulama yang aku jumpai menginformasikan kepadaku, dari orang yang semasa dengan Syaikh Abdul Wahhab ini, bahwa beliau sangat murka kepada anaknya, karena ia tidak suka belajar ilmu fiqih seperti para pendahulu dan orang-orang di daerahnya. Sang ayah selalu berfirasat tidak baik tentang anaknya pada masa yang akan datang. Beliau selalu berkata kepada masyarakat, Hati-hati, kalian akan menemukan keburukan dari Muhammad. Sampai akhirnya takdir Allah benar-benar terjadi. (Ibn Humaid al-Najdi, al-Suhub al-Wabilah ala Dharaih al-Hanabilah, hal. 275).
Abdul Wahhab bin Sulaiman al-Tamimi al-Najdi, adalah ayah pembawa dakwah Wahhabiyah, yang percikan apinya telah tersebar di berbagai penjuru. Akan tetapi antara keduanya terdapat perbedaan. Padahal Muhammad (pendiri Wahhabi) tidak terang-terangan berdakwah kecuali setelah meninggalnya sang ayah. Sebagian ulama yang aku jumpai menginformasikan kepadaku, dari orang yang semasa dengan Syaikh Abdul Wahhab ini, bahwa beliau sangat murka kepada anaknya, karena ia tidak suka belajar ilmu fiqih seperti para pendahulu dan orang-orang di daerahnya. Sang ayah selalu berfirasat tidak baik tentang anaknya pada masa yang akan datang.
Beliau selalu berkata kepada masyarakat, Hati-hati, kalian akan menemukan keburukan dari Muhammad. Sampai akhirnya takdir Allah benar-benar terjadi. Demikian pula putra beliau, Syaikh Sulaiman (kakak Muhammad bin Abdul Wahhab), juga menentang terhadap dakwahnya dan membantahnya dengan bantahan yang baik berdasarkan ayat-ayat al-Quran dan hadits-hadits Nabi shallallahu alaihi wa sallam. Syaikh Sulaiman menamakan bantahannya dengan judul Fashl al-Khithab fi al-Radd ala Muhammad bin Abdul Wahhab.
Allah telah menyelamatkan Syaikh Sulaiman dari keburukan dan tipu daya adiknya meskipun ia sering melakukan serangan besar yang mengerikan terhadap orang-orang yang jauh darinya. Karena setiap ada orang yang menentangnya, dan membantahnya, lalu ia tidak mampu membunuhnya secara terang-terangan, maka ia akan mengirim orang yang akan menculik dari tempat tidurnya atau di pasar pada malam hari karena pendapatnya yang mengkafirkan dan menghalalkan membunuh orang yang menyelisihinya. (Ibn Humaid al-Najdi, al-Suhub al-Wabilah ala Dharaih al-Hanabilah, hal. 275) Orang-orang seperti Dzul Khuwaishirah at Tamimi al Najdi, mereka melakukan dosa besar yakni membunuh orang-orang Islam dan membiarkan para penyembah berhala yakni kaum Zionis Yahudi
Sekali lagi anda harus cerdas menyikapi hal ini. Aku hanya menjelaskan sebagian kata Ulama dan itu artinya sama dengan menyambung lidah Ulama untuk anda ketahui karna aku yakin diantara anda ada yang belum tahu dan belum menggali lebih jauh sejarah firqah wahabi salafi ini.Mudah mudahan apa yang kusampaikan ini dapat sedikit menambah Ilmu pengetahuan anda.
Sekadar Tambahan bahwa umumnya Semua Orang yang mengaku dirinya Adalah Muslim tentu Mottonya sama SESUAI SUNNAH DAN QURAN Akan tetapi perkataan itu bagi yang cerdas bermaknna luas dan tidak semudah membalik telapak tangan.
1.Apakah sesuai sunnah dan quran itu berdasarkan penilian pribadi atau akal sendiri sehinnga seolah olah sudah ahli ijtihad bak ulama papan atas menilai maksudnya ??
2.Apakah Seseuai sunnah dan quran itu berdasarkan pendapat dan analisis orang yahudi,Kristen yang meneliti Islam ??
3.Apakah sesuai sunnah dan quran itu berdasarkan pendapat Ulama wahabi saja semisal pendapat Muhmmad bin abdul wahab,utsmaian.bin baz.albani.alu seihk. Yang sama sekali bukan ulama ulama salaf dan bahkan boleh dikatakan hanya segelintir ULAMA DARI JUTAAN ULAMA BESAR ISLAM DI SELURUH DUNIA.
Apakah sesuai Sunnah dan Quran itu berdasarkan pendapat Ulama sahabat, Ulama salaf,tabiin dan tabiun yakni Tiga genarasi Islam terbaik setelah Rasullah ??
Untuk yang ini jawabnnya pasti banyak mengatakan IYA akan tetapi timbul pertanyaan baru..
A.. Jika berdasarkan pendapat ulama terbaik ini..kenapa mesti LANTARAN uraian Muhmmad bin abdul wahab cs ?? .kenapa tidak langsung saja mengkaji kita kitab standar ahli ulama itu sendiri yang tidak dan belum pernah di KEBIRI oleh orang tak bertanggung jawab ??
B. Apakah hak Muhmmad bin abdul wahab seakan lebih ahli dari ulama besar yang kelahirannya jauh diatas pendiri wahabi salafi ini dalam menjelaskan pendapat kaum sahabat,salaf .tabiin dan tabiun ?? Bukankah lebih baik pendapat uraian Imam Madzab yang jaub lebih paham karna mereka AT TABIIN DAN AT TABIUN ??
C. Apakah pendapat Muhmmad bin abdul wahab yang jelas jelas Cacat dan tidak disepakati kebanyakan Ulama Islam bisa diandalkan sementara Banyak sekali ahli ulama punya satu uraian kesepakatan yang sudah jelas (ijma) dan tidak sembarangan serta mereka lebih teliti mengkaji suatu persoalan Islam karna bukan ditela`ah dengan satu orang saja ??
Mengatakan KAMI BERDASARKAN SUNNAH DAN QURAN yang sering kita dengar dari kaula muda sungguh itu adalah mudah namun sebenarnya tidaklah gampang memahami tiap tiap maksudnya lebih lebih jika hanya dengan akal sendiri atau hanya pendapat,alibi.asumsi.segelintir Ulama yang Cacat dimata kebanyakan Ulama besar.
seorang Rawi yang cacat sedikit saja bisa berpengaruh pada suatu hadits..lantas bagaimana jika ia ulama yang selalu menuai masalah secara luas dalam berbagai disiplin ilmu agama ?? bagi yang akal sehat tentu tidak layak menjadikannya sebagai pegangan dan pedoman dalam memahami syariat islam. Jika hanya mengadalkan pendapat pribadi dengan asumsi MENURUT PENDAPATKU,MENURUT PEMAHAMANKU..... itu jauh lebih parah lagi Majhulnya karna jelas tidak bersumber dari sumber yang benar.( aku mau katakan orang model begini seperti memahami agama tanpa sanad dan gurunya adalah syetan, Orang begini berguru pada bisikan bisikan syetan yang terlintas dalam hatinya )
Akhirnya
Firman Allah SWT: Wahai orang-orang yang beriman, apabila datang seorang fasiq kepada kamu membawa berita, periksalah ia terlebih dahulu. Agar nanti jangan kamu menghukum sesuatu kaum dalam keadaan jahil (terhadap apa yang benar), lantas kamu kemudiannya menyesal atas apa yang telah kamu lakukan(Surah Al-Hujurat 49 : 6)
Firman-Nya lagi: Dan janganlah kamu berpendirian di dalam sesuatu perkara yang kamu tidak ada pengetahuan mengenainya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati itu akan dipersoalkan (di akhirat). (Surah Al-Isra' 18 : 36)
Firman allah diatas menjelaskan perlunya ketelitian.dan aku sudah bersusaha untuk itu agar tidak timbul adanya fitnah dan tentu bukan pula asal asalan dan sekarang adalah Tugas anda untuk mengkajinya lagi lebih jauh dengan segala kemampauan anda dalam rangka mencari sebuah kebenaran dan juga untuk lebih meyakinan diri..apakah diri ini salah jalan ataukah susah sesuai dengan ajaran syariat Islam yang benar .
Sungguh perbedaan yang haq dan yang bathil di masa sekarang ini adalah TIPIS DAN SAMAR. Yang haq bisa kelihatan bathil dan yang bathil bisa terlihat seakan itu yang haq.
No comments:
Post a Comment